中西文化差异的缘由初探

中西文化差异的缘由初探汪德华(中共湖南省委党校科技哲学部󰀁湖南长沙410006)摘󰀁要:文化是一个民族的灵魂。东西文明有着很不一样的传统,存在着很大的文化差异。有差异这是事实,但为什么会有如此大的差异呢,它存在的理由是什么,根源何在?从地理环境,人的劳动共同作用角度的科学分析再到中西文明起源的历史再现,这就是中西文化差异根源所在。从而得到:文化差异是一个过程因素,它是相对的,会随着人类文明的发展而改变。关键词:文化差异󰀁存在的理由󰀁文明发展中图分类号:G04󰀁󰀁文献标识码:A󰀁󰀁文章编号:1003-4641(2011)01-0102-03󰀁󰀁一、引言:存在与存在的理由理解是最好的尊重,要想在人类文化差异存在的条件下使人类文明更好的发展,必须理解文化差异存在的合理性,这些差异是怎么产生的又将如何发展等。这是一个极其复杂的问题。本文只是初探,其意义重在方法论上。生活在同一个地球上的人类,不同地域之间确实有很大的差异,其中包括文化,这是一个已经存在的事实。既然已经存在,就必定有它存在的合理性。正如黑格尔所说,󰀂凡是存在的必定是合乎理性的,凡是合乎理性的就必定会存在的 。从形而上的角度,它就是这么回事,但只从形而上的角度分析是不够的,只是空洞的思辨。是不能真正掌握人类文化差异存在之合理性的。必须具体分析人类文化差异的具体内容,然后从环境对人类发展的影响着手进行一一论述。从人类的起源说起,在人类进入文明社会以前并没有形成特定的文化也就不存在文化的差异,所以文化差异是一个过程因素。󰀁󰀁二、人类社会的产生人是由古猿进化而来的,由古猿进化到真正意义上的人经历了漫长的岁月,按照目前国外学者的观点分为几个时期,主要有两种分期法:一是分为南方古猿、直立人、智人3个阶段;智人又分为早期智人和现代智人。另一种是分为最早的人类(或最早的人属)、直立人、早期智人、现代智人4个阶段。在智人形成以后,人类就进入了原始社会。从此人类在生物意义上的进化基本结束,开始了由自己的劳动改变自身的时代,正如恩格斯所说的劳动创造了人本身。人类正是在劳动过程中产生文化的萌芽!!!文字。文化到底是如何形成的?这是一个很重要的问题,环境对人类文化的产生起着重要的作用,文化的意义不是针对一个或几个人的,而是针对一大群人,一个民族的。它是一个集体的产物,是一个集体或民族生存状态的体现。当类人猿作为一个物种出现在地球上后,它必须面对一个很现实的问题:那就是如何生存下去。为了生存必须行动起来,那就是劳动,寻找食物。人类社会出现的原因,马克思、恩格斯说是劳动,可以这么说,但这种说法过于笼统抽象,似乎没有说清楚。这里我试图做进一步的分析,这与类人猿的身体结构有很密切的关系,我们常说物体的结构决定功能,类人猿也不例外。任何其他动物一样都是地球上的物种为了生存都要去找食物,就是行动起来,为什么只有类人猿进化成了富有智慧的生物,而其他动物不能有这样的进化。也就是说为什么地球上的智慧生物只能像类人猿这样的身体结构,而不是其他的。所以说人的产生还是地球进化的结果,是地球的进化产生了类人猿这样结构的物种,使它进化成智慧生物成为可能,然后由于地理环境的作用,使类人猿朝着这个方向进化。人的出现是环境与劳动互动的结果,这类似于生命起源的超循环原理。所以人类文化的形成跟环102󰀁文化󰀁∀󰀁实事求是#󰀁2011年第1期󰀁境有着密不可分的关系,可以肯定东西方文化的差异跟东西方人所处的地理环境的不同是有必然联系的。所谓地理环境,包括地质的、气象的、水文的、地文的、生物的等等条件。作为生态基石的地理环境可约略区分为两大部类:其一为生态系统的生物成分及其他有机物质,是人类生活的有机环境;其二为生态系统的气候、土壤、无机物质、地形、海拔高度等,是人类生活的无机环境,无机环境就广义言之,还应包括地质环境(地球整个岩石圈)和星蓄际环境(宇宙条件)。这两大部类共同构成人类生存的物质基石,是创造文化的自然前提。地理环境的诸成分又相互影响,伴随着物质、能量的输出、输入关系;而人类的生活、生产活动也就是同地理环境诸成分间不断进行物质、能量的代谢的过程。如果把各民族、各国度有声有色的文化表现比喻为一幕接一幕的悲喜剧。那么,这些民族、国度所处的地理环境便是这些戏剧得以演出的舞台和背景。󰀂地理环境不仅是文化的消极衬托物,自从人的因素渗入地理环境以后,地理环境已经成为各民族、各国度文化机体的构造成分,成为锻冶文化合金的重要元素;地理环境不是脱离人类生活的纯客观事物。 [1]也就是说,人类文化是地理环境与人类劳动共同作用的结果。所以文化也是一个动态因素,它不是不变的,是会随着人类生产力水平的发展而变化的。这就不难理解中西方的传统文化会形成于轴心时代:出现一系列影响深远的思想家,形成了自己的文化传统。三、对中西方文化差异起源的具体分析1.中华文明之源。从中国历史发展的历程可以得出,中华民族的起源在黄河流域,我们的祖先一开始只是在远离海洋的黄土高原活动慢慢地朝着海洋扩展的。所以中华文化是属于大陆文化。而大陆文化的生成空间为陆地,陆地因受山岭江河阻隔而造成狭隘性与封闭性,因对土地的私人占有而产生封疆与世袭观念,又因土地占有的面积大小与山岳的高低形成等级制度。陆地是稳定的,农业社会要求稳定,风调雨顺;封建政权的代号为󰀂江山 ,即使说󰀂四海为家 ,也是以四海为边界。传统所谓󰀂六合 、󰀂四方 一般都不包括海洋,明清实行󰀂海禁 政策,也把海疆排除在外。安土重迁,安贫乐道,惜别怀乡,这些都是大陆文化的生成背景:封闭、保守、墨守成规、求稳求太平、害怕社会变动。所谓󰀂天不变道亦不变 ,大陆文化虽然厚重、典雅、精致,其局限性也是很明显的。众所周知,中华民族的起源在黄土高原附近的华夏民族,所以要讲中国历史离不开黄土高原。正如黄仁宇所写󰀂易于耕种的纤细黄土、能带来丰沛雨量的季候风和时而润泽大地、时而泛滥成灾的黄河是影响中国命运的三大因素。它们直接或间接的促使中国要采取中央集权式的、农业形态的官僚体系 。[2](P21)2.西方文明之源。无可辩驳,西方文明与古希腊的爱琴海文明有着密切的联系。古希腊的历史起源于爱琴海区域,包括巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛及小亚细亚西部沿海地带,扼欧、亚、非三洲交通的要冲。古希腊的早期文明是在西亚两河流域和埃及尼罗河流域两大东方文明的照耀下诞生的新型文明。自爱琴文明形成以后,爱琴海与希腊半岛共同组成了一个统一的文化区!!!古希腊文化区,它是古代西方文明的源泉。在古希腊文明时期,希腊本土和爱琴海诸岛各自建立了数以百计的城邦小国,始终未臻统一,但在民族、语言、文化、风俗方面却较一致,共同的信仰、共同的语言、共同的文化成为了希腊民族的标志。它属于典型的海洋文化。而海洋文化的生成空间为海洋。因海洋的广阔与一望无际而表现出大气与开放姿态;又因海洋无法私人占有而形成平等观念,密切了人间关系(如成语:󰀂同舟共济 󰀂风雨同舟 )。海洋是人类的精神家园,天风海涛,最能启迪人们的想象与幻想;而险恶的风波,又能培养人们的冒险精神,使航海成为勇敢者的事业。海洋是流动的、变化的、宽容的、有较大自由度(如普希金的诗:󰀂大海,自由的元素。 ),较少狭隘观念与保守思想。海洋又是积极的、进取的、浪漫的、有广阔的想象与联想的空间,开拓人的心灵世界。这些构成了海洋文化大气、强悍、机智、热情、浪漫、生机勃勃、充满想象力与创造性的基本特征,也构建了海边民族豪爽、旷达、灵活、容易接受新事物与新观念的心理素质。海洋文化作为一种商业文化,是一种城市文化、市民文化,体现了人类文化最新发展成果,有鲜明的时代标志。其外延涵盖当代的科技发明、商业流通与社会进步;其内涵包含近代的民主理念、平民意识与自由思想,从根本上提高了人的文化素质与精神境界。它不仅具有地域性与民族性,更具有时代性与世界性。正是由于以上原因,在被称为󰀂轴心时代 的公元前800年到200年近千年里,东西方文明各自确103󰀁文化󰀁󰀁∀实事求是#󰀁2011年第1期󰀁立了自己影响至今的思想文化,形成了各自不同的发展道路。也就是东西方文化差异形成的开始。3.东西方文明起源的历史再现。轴心时代是由德国哲学家雅斯∃贝尔斯提出的。他认为,在公元前800年到200年,󰀂我们同最深刻的历史分界线相遇 ,󰀂历史产生了人类所能达到的一切 。在轴心时代,传承至今的几大文明奠定了它们的精神柱石,印度有了佛陀和∀奥义书#,巴勒斯坦犹太先知如云,希腊贤哲辈出,中国百家争鸣。正如雅斯∃贝尔斯所说:󰀂人类全都开始意识到整体的存在、自身和自身的限度。人类体验到世界的恐怖和自身的软弱。他探寻根本性的问题。面对空无,他力求解放和拯救。通过在意识上认识自己的限度,他为自己树立了最高目标。 思想的产生是跟当时的历史背景分不开的。公元前594年,当时的鲁国推行󰀂初税亩 ,不分公田、私田,一律按亩征税,在一定程度上承认了私有土地的合法性。在同一年,古希腊的阿提卡半岛平原上,没落贵族梭伦成为雅典城邦的第一任执政官,他开启了全盘的城邦改革,解负令、遗嘱法、陶片放逐法、捐助制度,几乎每项改革都指向了土地的私有化。󰀂土地私有制几乎同时诞生在相聚遥远的亚欧大陆两端,而这场土地产权的变更,在古希腊和古代中国都导致了贵族统治集团式微,政治权力在社会各阶层之间重新分配。雅典的自耕农阶层成了城邦政治的中坚力量,民主传统由是而生;在春秋战国的乱世中,󰀂士 崛起了,官僚政治传统由是而生。 [3]中西文明,就此选择了不同的大方向。为什么需要特别关注󰀂初税亩 和梭伦改革的时代?为什么要关注那个时代的土地制度变迁?这里有必要进行进一步的解释。回溯中国历史,春秋时代(公元前770年~公元前476年)是现代人真正理解中国历史的开始。再往前,烟水茫茫,看不清楚了。现代人阅读典籍,与孔孟和老庄对话并不困难,然而殷人的世界,即使破解了甲骨文,距离我们还是那么遥远。󰀂殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。周人尊礼尚施,事鬼神而远之。 我们从殷墟甲骨上的卜文得知,殷人的日常生活事无巨细,都求神问卜。而到了周代,󰀂天道远,人道迩 ,中原的中国文化逐渐建立起一种立足于现世和经验的理性传统。回溯西方文化,画轴的尽头是希腊文明与希伯来文明。这里只关注前者。荷马史诗书写的英雄时代是约公元前1100年到约公元前800年之间,只能在神话中依稀看到一个背影,而古风时代(约公元前800年~约公元前500年)遗存到当代的典籍渐渐多了起来。古风时代恰与春秋差不多同期,这一时代订立的城邦制度理顺了种种渐趋激化的社会矛盾,让希腊在随后的古典时代繁盛一时。󰀁󰀁四、对人类文明发展的启示理解是最好的尊重。这犹如要想真正学好一门课,就要真正懂它,而不能只是死记硬背。而要理解它最好的方法就是要知道这门课存在原因,它是如何产生的,它有什么用!美国政治学家塞缪尔∃亨廷顿提出󰀂文明冲突论 曾轰动全球。各个国家之间由于文化的差异会存在一些冲突,但纵观人类的历史,各民族之间的冲突主要还是为了争夺生存空间,文化差异是次要的。因为文化本身并不是不变的而是会随着生产力的发展,环境的变化而改变,所以各个国家的文化差异都是相对的,不是不可调和的。总之,文化的产生是与环境和人类改造自然的能力密不可分的。如今的人类社会,生产力已达到很高的水平,我们的地球已经成了一个村庄,彼此之间如此的近。所以一个文化大融合、大转变的时代已经到来了。分析文化差异存在的理由,更科学的理解文化差异,会对人类文明发展有所启示:在看待任何已存在的事情时,我们要以平静的心态对待之并科学地分析其前因即存在的理由。我们不仅要看到现实本身,更要懂得现实存在的理由,这样才能预知事物未来的发展趋势,才能找到解决问题的关键所在。[参考文献][1]冯天瑜.地理环境与文化创造[J].理论月刊,1991(01).[2]黄仁宇.中国大历史[M].北京:三联书店,2004.[3]阎炎.轴心时代󰀂土改 :中西文明各自转身[J].中国土地,2009(11).责任编辑:哈丽云104󰀁文化󰀁∀󰀁实事求是#󰀁2011年第1期󰀁