浅谈青海东部地区河湟民居“庄廓院”

青海传统建筑风格与特色2015-08-25 14:38:00作者：匿名第一星座网青海是位于青藏高原东北部的一个省份，同时也是一个多民族聚居的的地区。

在青海省土地上生活着汉族，藏族，回族等等许许多多的民族，这些民族文化也造就了青海文化的多样性。

这些民族文化互相学习，融合而创造出了独具特色的地区文化艺术。

下面就让我们一起来看看青海的建筑文化。

青海有五分之四的土地是绿草丛生的广阔牧场，自古以来多以牧为生。

牧民们为适应逐水草而居的生活方式，采取了一种容易搬迁、能避风雨、有一定保暖性能的住居形式——“帐房”。

“帐房”是藏族牧民一种古老的住居形式，后来随着生产力的发展，其质量、规模、形式和装饰都有新的改进。

帐房的平面多为方形，用木棍做支架，覆以用牦牛毛织成的毡毯。

中间开口，长约1米左右，宽20公分，用以采光和排气，四角及腰部用牛毛绳牵引固定在地上。

房内面积一般为12—20平方米不等，其下四周用草泥或土坯块、个别帐房用石块砌成高约50公分的矮墙，沿矮墙堆放青稞、酥油袋及牛粪燃料等。

帐房较矮，净高一般只有1米5至1米8左右，帐内最重要部分是灶，位于帐中稍后的地方藏族人民的习俗是在灶正后方供佛像。

帐房陈设简朴，地上铺羊皮或毛毡，以供坐卧。

除了居住帐房之外，还有经堂帐房、接待帐房、议事帐房、学校帐房等。

其状有人字形、六角形、八角形、十二角形、长方形等，其活动面积可容十余人至五六十人，最大可容纳近百人。

帐四面白布之上饰以宗教意义的图案，如金鹿法轮、梵文及云纹等，制作精细，非常考究。

室内陈设华丽、古朴。

部分居住帐房和经堂房前设各色布幡，带有浓厚的宗教色彩。

在青海南部玉树、果洛、黄南州的一些地区，藏胞的居住建筑多为石砌二层或局部三层楼房，大都建在背风向阳，能防御侵袭的山坡地段。

为石木作，外墙用块石或片石砌筑，墙厚80－100公分，外形坚实、稳重、粗犷，其形似碉楼，一般称为“碉房”。

碉房底层布置牛、羊圈和杂用房，楼上住人，房内把最好的一间作为佛堂，其旁是卧室和厨房，有个别小的碉房是厨房和卧室同一间。

中图分类号 TU982 文献标识码 A 文章编号 1003-739X（2024）02-0139-04 收稿日期 2023-05-07摘 要 该文选取青海湟源丹噶尔古城为研究对象，从历史文脉，选址布局，街巷肌理和建筑形制等对丹噶尔古城空间形态特征进行全面分析，浅析自然环境、宗教文化、军事战争、商业贸易、人口迁移等相关因素与物质空间演变的内在关系，以期能对丹噶尔古城空间特色的保护与规划提供有益参考。

关键词 丹噶尔古城 古城形态 形态演变Abstract In the article we select the ancient city of Dunker in Huangyuan, Qinghai as the object of research, and comprehensively analyze the ancient city of Dunker spatial characteristics from the historical lineage, site layout, street texture and architectural form, we also discuss the inner relationship between religious culture, military war, commercial trade, population migration and other related factors and the evolution of the material space, in order to provide useful reference for the protection and planning of the ancient city of Dunker spatial characteristics.Keywords The ancient city of Dunker, Ancient city morphology, Morphological evolution青海湟源丹噶尔古城空间形态特征及演变动因Form Evolution of the Dunker Ancient City in the Qinghai Huangyuan郝占鹏 | Hao Zhanpeng代 伦 | Dai Lun辛武唐 | Xin Wutang姜 垒 | Jiang Lei青海湟源县属高原大陆性气候，两季性气候特征明显，日照时间长，太阳辐射强；气温日差较大，年差较小，结冻期长，无霜期短。

关于河湟文化背景下青海省东部旅游资源开发的思考艺术视角25艺术教育ART EDUCATION 2012 · 06文章对古代青海河湟区域历史文化界定及内涵试作粗浅的分析，并针对文化旅游资源开发不足的问题，提出了结合河湟文化资源开发，推进河湟地区旅游资源开发的对策与建议。

河湟文化河湟地区旅游资源发展对策建议内容摘要：关键词：■ 郭娴英关于河湟文化背景下青海省东部旅游资源开发的思考一、对青海东部河湟文化旅游资源的认识1.河湟区域范围及河湟文化的界定青海是“三江”（黄河、长江、澜沧江）之源，“三江”谓之华夏民族的摇篮。

从人类的发展史可以看出，世界古代文明的发源地多出现在一些重要河流的沿岸。

比如，非洲北部尼罗河流域出现了世界上第一个统一的奴隶制国家——埃及；公元前21世纪亚洲黄河流域的中华民族也建立了奴隶制国家——夏朝；公元前18世纪，西南亚的“两河流域”（底格里斯河与幼发拉底河流域）建立了南北统一的奴隶制中央集权国家——古巴比伦王国；在南亚的印度河和恒河流域，公元前1000多年就出现了约20个奴隶制小国，等等。

几乎所有的文明起源都离不开河流，每条大河在以往导演本科与表演本科分开的独立教学中，导演本科的5年专业教学一直实施导演、表演并重的“双轨制”教学，存在着某种程度的导、表演混合性质，所不同的是，这种“混合”体现为教师导演与学生演员、学生互为导演和演员两种形式。

通过这两种形式为导、表演专业学生提供大量的实践机会。

导演专业学生在大量的创作实践中，不仅学习、掌握导演创作规律、创作方法和技能，而且学习掌握表演创作规律、方法和技能。

演员通过用自己的血肉、神经创作的“炼狱”升腾出对于表演艺术的真知灼见。

根据导、表演艺术创作规律和教学基本规律对实行这两个专业的联合教学进行分析和预测是具备可能性和优越性的，因为导演和演员都是戏剧、影视作品创作中最主要的力量，前者起主导作用，后者是创作的主体，两者的合作贯穿创作的始终，合作是否密切、默契，直接决定作品创作的成败。

2023届重庆市缙云教研联盟高考二模地理试题（解析版）考生须知：1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚；2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效；3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回；4.全卷共5页，满分100分，考试时间75分钟。

一、选择题（共15小题，每小题3分，满分45分）白山自然保护区内的玄武岩区域河流密布、植被茂密，优质矿泉水储量丰富，开发利用潜力大。

随着国内外对优质矿泉水需求量的增加，一些矿泉水生产企业到当地设厂。

下图为长白山区某处长期观测井记录的年内地下水埋藏深度动态曲线。

据此完成下面小题。

1. 该长期观测井地下水主要来自（）A. 积雪融水和雨水补给B. 冰川融水和雨水补给C. 湖泊水和积雪融水补给D. 湖泊水和雨水补给2. 该地矿泉水资源吸引相关企业在此设厂的优势为（）①温度较低，微生物多②下渗量大，储量丰富③地广人稀，污染较小④地表开采，取水方便A. ①②B. ①③C. ②③D. ③④3. 大量开采矿泉水可能导致该地（）A. 森林火灾的数量增加B. 泥石流灾害愈加频繁C. 生物多样性逐渐增加D. 枯水期河流水位下降【答案】1. A 2. C 3. D【解析】【1题详解】据图可知，地下水量埋深较浅的时段集中在春、夏两季，东北长白山地区地下水的补给类型主要是春季的季节性积雪融水和夏季雨水补给，A正确，BCD错。

故选A。

【2题详解】长白山区温度较低，微生物数量少，①错误；该区植被茂密，下渗量大，地下水储量丰富，②正确；长白山区地广人稀，地下水受人类活动干扰小，污染程度低，③正确；该区地表为玄武岩，下渗严重，地表径流较少，主要为地下水开采，④错误。

②③正确，故选C。

【3题详解】大量开采矿泉水，可能导致短期内生物多样性减少，与森林火灾关系不大。

A、C项错误；开采矿泉水与发生泥石流没有直接关系。

B项错误；大量开采矿泉水使地下水位下降，地下水对河流补给变少，导致枯水期河流水位下降，D正确。

关于青海湟源的简介
青海湟源是中国青海省的一个县级市，位于青海省东南部，青藏高原东南边缘。

湟源地处中国内陆高原，地理位置优越，是连接青藏高原和黄土高原的重要纽带。

全市总面积约为2800多平方公里，总人口约为34万人。

湟源地处典型的高原气候区，四季分明，夏季凉爽，冬季寒冷。

境内有许多自然景观和人文景点，包括湟河、乐都河等重要河流，还有北岭、塔尔寺等知名山峰和寺庙。

湟源的自然环境得天独厚，植被覆盖率高，空气清新，被誉为“青海的明珠”。

湟源还是一个历史悠久的文化古城，拥有丰富的民族风情和独特的传统文化。

境内居住着多个民族，包括回族、藏族、汉族等，各民族之间相互融合，形成独特的湟源文化。

湟源的传统民俗和手工艺品深受游客喜爱，如舞龙舞狮、土陶制作等。

湟源作为一个风景优美的旅游目的地，每年吸引着大量的游客前来观光和休闲度假。

游客可以欣赏到湟源壮丽的自然风光，体验当地的民族文化，还可以品尝到丰富多样的特色美食。

总之，湟源是一个充满魅力的地方，既有自然风光的瑰丽壮观，又有悠久的历史文化。

无论是自然探索，还是文化游览，湟源都是一个值得一去的好地方。

讲述河湟文化简报篇一哎呀，朋友们，今天咱来唠唠这神秘又迷人的河湟文化！河湟文化那可是咱这片土地上的璀璨明珠啊！你要问为啥？且听我细细道来。

先来说说河湟文化中的艺术瑰宝——民间歌舞。

那欢快的旋律，灵动的舞姿，就像春天里绽放的花朵，让人看了心里美滋滋的。

就拿“花儿”来说吧，“花儿”可不是真的花哟，而是一种民间歌谣。

“上去高山望平川，平川里有一朵牡丹”，这一句句质朴的歌词，唱出了人们对生活的热爱和对美好爱情的向往。

演唱者们站在那山头上，扯开嗓子，歌声能传遍整个山谷。

你说，这能不让人陶醉吗？再讲讲河湟文化中的传统技艺。

那些精美的刺绣、剪纸，简直让人惊叹不已！就像仙女用魔法变出的宝贝一样。

每一针每一线，每一刀每一剪，都饱含着匠人们的心血和智慧。

那细腻的纹路，生动的图案，难道不是在诉说着一个个动人的故事吗？还有那独特的建筑风格，土族的庄廓院、藏族的碉房，就像是大地母亲怀抱中的温暖港湾。

它们不仅仅是遮风挡雨的房子，更是承载着家族传承和历史记忆的载体。

河湟文化为啥能传承至今？还不是因为咱老百姓对它的热爱和坚守！我们要把这些宝贝继续传承下去，让更多的人了解和喜爱河湟文化。

那我们能做点啥呢？得多举办文化活动，让年轻人也参与进来，感受传统文化的魅力。

还要加强对传统技艺的保护和传承，不能让这些手艺失传咯！总之，河湟文化就是咱的根，咱得好好珍惜，让它在新时代继续绽放光彩！篇二嘿，大家！今天咱们要走进河湟文化的奇妙世界，感受它的独特魅力！你知道吗？河湟文化就像一部丰富多彩的历史大书，每一页都写满了故事。

先瞧瞧河湟地区的饮食文化吧！那香喷喷的手抓羊肉，咬上一口，鲜嫩多汁，仿佛在舌尖上跳起了欢快的舞蹈。

还有那热气腾腾的青稞面，吃起来爽滑劲道，就像和老朋友重逢，亲切又满足。

这难道不是大自然给予我们的美味馈赠吗？再说说河湟地区的民俗活动。

每年的重大节日，那热闹的场面简直让人热血沸腾！人们身着盛装，脸上洋溢着幸福的笑容。

舞龙舞狮的队伍浩浩荡荡，那威风凛凛的样子，不就像战场上的勇士吗？还有那热闹的庙会，各种小玩意儿让人眼花缭乱，孩子们在人群中穿梭，笑声回荡在大街小巷。

青海省西宁市湟源县日月藏族乡兔儿干村新型庄廓院
佚名
【期刊名称】《小城镇建设》
【年(卷),期】2017(000)010
【总页数】1页(P62)
【正文语种】中文
【相关文献】
1.干旱地区西北民居的适宜性形态研究——以日月藏族乡兔尔干村为例 [J], 高力强;朱丽;何成
2.青海省湟源县日月藏族乡藏族ABO血型调查分析 [J], 覃筱燕;张淑萍;杨林;石莎;戴景峰;朱德庚
3.日月山下藏族乡思想政治工作显威力——湟源县日月藏族乡开展农村思想政治教育的调查 [J], 严兆秀
4.牛书记驻村记——青海省第一测绘院帮扶海东市化隆回族自治县查甫藏族乡东台村纪略 [J], 王丽华;祁星娜
5.汇聚扶贫力量成就孩子梦想——青海省基础测绘院教育帮扶化隆回族自治县查甫藏族乡东台村贫困学生活动侧记 [J], 祁星娜;张凡
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以青海河湟地区与川南临水地区传统聚落比较性初探关键词：河湟；川南；传统聚落；比较1.河湟地区与川南临水地区的基本环境特质河湟谷地位于青海省东部与甘肃省西部的结合处，是黄河与湟水的三角地带。

北依阿尔金山、祁连山；南临昆仑山脉及青南高原；西临柴达木盆地；属于半干旱大陆性气候。

气候特点为寒冷、干燥、多风、日照时间长。

整个河湟地区的水源主要仰赖局部降水、黄河湟水在上游的冰雪融水、地下水。

整体地貌特征为山脉、河谷盆地相间排布为主。

地形分为川水区、脑山区、浅山区及高山草甸区。

主要农业区集中分布在川水区，也就是河湟流域集中分布的附近区域：这里气温年变化相对较小，平原集中，地广人稀，土地较为肥沃。

植被也相对集中，以落叶阔叶型植物为主。

川南地区位于四川盆地南部，属于亚热带季风气候区，全年气候相对湿润，雨热同期，夏季雨量充沛。

川南临河谷区域地形平坦，土地肥沃，农业也相对集中。

依靠岷江及长江，河流邻聚落而过，植被以常绿阔叶植被为主。

2.河湟地区与川南地区传统聚落的整体形态比较河湟地区由于地处河谷平原地带，整体聚落布局十分规整，基本以棋盘式的网格布局为主要特征。

并且由于此地区风沙大，且主要受到西北风影响深远，整体聚落朝向西北东南走向。

当地流行一种叫作“庄廓”的民居，基本为方形，北面为建筑实体，南面多为院落空间，有助于防寒保暖，保持光照充足。

在以网格化为基本形态的整体布局条件下，林地与聚落呈现穿插布局的关系，有助于进一步适应防风固沙的环境需要。

因此在整体聚落的布局上又呈现大分散小集中的特点。

小区域与小区域之间存在的大面积林地或田地形成疏离性空间，虚实变化特征明显。

在部分少数民族聚居的区域，往往在村落空間的中心地带形成精神场域核心，空间往往具有一定的凝聚力。

与河湟地区十分规整的网格化布局及保持统一的朝向特色不同，川南地区的传统聚落空间格局在深受风水观念影响及考虑河流运输等情况下，往往滨水选址，空间走向依循地形特点或水源动向趋势。

土族民居营建智慧与更新策略刍议【摘要】特殊的地理自然环境与地域文化造就了土族民居聚落独特的建筑文化与聚落特征，其中蕴含着与地域环境相融合、有效利用地域资源的传统营建模式。

面对当前地域文化衰落与生态环境恶化的现实问题，其传统民居的生存智慧仍具有重要启示意义。

本文分析了土族传统民居聚落特征与地域环境之间的适应性，并对民居更新策略进行了探讨。

指出新时期土族民居村落更新应注重从传统民居生存智慧中汲取营养。

【关键词】土族民居；营建智慧；更新策略土族传统民居庄窠（ke）亦称庄廓，是青海特有最古老、最典型的民居建筑，它承载着丰富的地域文化与营建智慧。

千百年来，世代劳作生息的各民族群众，面对恶的地理自然环境，创造出庄窠民居建筑类型，并一直延用至今，其仍保留着自己独特的地域文化与建筑艺术，成为西北少数民族民居建筑艺术的典型代表。

然而，其浓厚的地域特色民居建筑艺术，目前正遭受前所未有的危机。

受新的价值观念、现代生活方式和多元文化需求的影响，当地群众世代居住的庄窠民居正逐渐被丢弃。

与此同时，民居建设中呈现出盲目、无序、资源浪费、生态环境恶化的严重趋势，传统庄窠民居所蕴含的丰富地域文化与绿色营建智慧濒临消亡。

庄窠民居是我国西北地区特有的建筑文化遗产，“如何像保护生物多样性一样，对民族传统文化进行必要的保护、发掘、提炼、继承和创新”[1]，是摆在我们面前的重要课题。

鉴于此，本文拟对土族传统民居聚落中优秀营建智慧进行梳理和归纳，为新时期土族民居建设提供理论参考。

1 多元文化背景下土族源流土族为青海省世居的少数民族之一。

关于土族的来源，众说不一，有代表性的说法是唐高宗龙朔三年(663年)，吐谷浑国为吐蕃所灭。

东迁的一部分吐谷浑人逐渐融合于汉族；降附于吐蕃的吐谷浑人后来又融合于藏族；而留居于故土凉州、祁连山一带、大通河（浩门河）流域、河湟（黄河、湟水）地区的吐谷浑人在长期发展的过程中，吸收并融合了藏、汉、蒙古等民族成分，而逐渐形成为今日之土族[2]。

第43卷第22期 山西建筑Vol.43No.222 0 1 7 年 8 月SHANXI ARCHITECTURE Aug.2017文章编号：1009-6825 (2017)22-0007-02传统民居舒适性研究之院落空间再设计樊嫜辞李冬雪(西安建筑科技大学建筑学院，陕西西安710055)摘要:青海循化撒拉族自治县尕楞乡合然村的自发改建造成了传统民居地域特色的流失，房屋生态适应性的降低，通过对合然 村传统民居院落空间的更新设计，提出传统民居舒适性改建的解决策略。

关键词:传统民居，地域特色，生态适应，民居舒适性，院落空间，更新设计中图分类号:TU241.5 文献标识码:A1背景概述1.1 传统民居舒适性的内涵党的十八大强调，要坚持走中国特色新型城镇化道路，实现 美丽乡村梦。

美丽乡村梦即建设具有特色的美丽宜居村庄。

“特 色”“宜居”—传统风貌的延续、传统民居居住品质的提高，即为 传统民居舒适性的内涵，“特色”是传统民居舒适性区别于民居舒 适性的关键点，“宜居”改造应不以牺牲“特色”为代价。

民居的舒 适性从广义上讲包括良好的建筑质量、室内空气质量、热环境、光 环境，考究的室内设计与庭院设计等。

1•2改善传统民居舒适性的重要性传统民居尽管充满祖先的营建智慧，但已经不能满足现代化 的居住要求和审美需求。

富裕起来的农民渴望改善自家居住条 件，“放弃旧屋建新屋”，一方面是对资源的浪费，加重了当地村民 的经济负担;另一方面传统民居需要承载人类的生活，穿梭其中 “人的行为”是一栋民居的灵魂。

笔者认为提高传统民居“舒适 性”也许就是在“传统保护”与“使用过时”之间寻求一个平衡点。

院落可以改善民居采光、调节空气温湿度、吸声降噪、拓展生 活、怡情养性，是提高民居舒适性的一种生态做法。

本文以传统 民居院落空间改造为突破点，以合然村为研究案例，探讨提高传 统民居舒适性的解决策略。

2合然村传统民居院落现状及问题2.1 合然村基本情况概述合然村地处青海省海东市循化撒拉族自治县西南角，该村是 一个自然藏村，长久以来受外界影响较小，村落的历史风貌保存 较好。

中国传统建筑中的青海民居与西宁建筑中国传统建筑历史悠久，各地区都有独特的建筑风格和特色。

本文将讨论中国传统建筑中的青海民居与西宁建筑，以展示青海地区建筑文化的独特之处。

1. 青海民居的特点青海民居是指青海地区传统汉族居民的住宅建筑。

这些建筑通常采用木质结构，以适应青海地区的气候条件。

青海地处高原地区，气候寒冷干燥，木质结构能够很好地保温，并且能够承受高原地区的寒冷气候。

此外，青海民居通常采用平顶或坡顶的建筑形式，以应对强风的吹袭。

建筑外立面采用彩绘和浮雕装饰，以展示独特的艺术风格。

2. 青海民居的布局青海民居的布局通常采用方正或长方形，以适应家庭成员的生活需要。

一般情况下，建筑入口朝向东方，以迎接早晨的第一缕阳光。

青海民居内部分为前后两个院落，前院用于商业和社交活动，后院则用于住宅和家庭生活。

前院一般为开放式空间，可以容纳临时活动和丰富的装饰。

后院则是私密的生活空间，家庭成员可以在此休息和娱乐。

3. 西宁建筑的特色西宁是青海省的首府，也是青海地区最重要的城市之一。

西宁建筑融合了多种建筑风格，包括传统的汉族建筑、藏族建筑和伊斯兰风格建筑。

西宁的建筑风格多样，建筑高度适应地理条件，低矮的建筑有利于防止强风的侵袭。

西宁建筑外观装饰精美，通常使用彩绘和浮雕来展示独特的民族文化。

4. 藏族民居的特点在青海地区，藏族民居是另一种独特的建筑类型。

藏族民居通常采用石木结构，以适应高原地区的环境。

建筑外墙使用厚重的石块或者土坯，以保持室内温暖并抵御强风。

屋顶采用平顶或坡顶，以便于积雪和排水。

藏族民居一般采用围合式布局，中心是一个内部庭院，周围是厨房、卧室和储藏室。

庭院起到采光和通风的作用，并且为家庭成员提供集会和休闲的场所。

5. 青海建筑与自然环境的和谐青海地区拥有壮丽的自然风景，建筑设计与自然环境的和谐是青海建筑的重要特点。

青海民居和西宁建筑都注重建筑与自然环境的融合，建筑的布局和外观都与周围景观相协调。

建筑采用柔和的色彩，与自然环境相呼应，并且在建筑中融入了当地的传统文化元素，体现了对自然和文化的尊重。

东方庞贝——青海喇家遗址（母爱圣地）4000年后重见天日留给人们的不仅是震撼6月的民和官亭已经开始瓜果飘香，白兰瓜的香甜穿透绿油油的麦田扑面而来。

此后，西瓜、杏儿、苹果、梨儿、核桃等都将在这里粉墨登场，带给人们田园的享受。

毗邻官亭镇的喇家村，夏日风光如江南般俊秀，人们安详地任由阳光洒落。

黄河岸边的这片富庶土地，自古就是人们生活的乐园。

4000年前，有一个神秘的部落也曾在这里惬意地生活，直到有一天，灾难改变了这里的一切，也改写了一段历史篇章。

也许是在一个傍晚，也许是在一个明媚的午后，大地震突如其来，惊恐的人们从低矮的房屋中冲向门口，但瞬间被垮塌的房屋无情地埋进废墟。

来不及悲伤，洪水再次肆虐。

太阳再次升起时，这里却变成了一片平地，似乎从未发生过什么。

1999年至2007年，中科院考古研究所、青海省文物考古研究所、民和县博物馆联合对喇家遗址进行了历时9年的考古发掘，发现了聚落居址、环形壕沟、祭坛广场等主要遗迹，出土了大量石器、玉器、骨器等各类文物千余件。

埋藏地下4000年的聚落再次出现在我们面前时，却带给我们一个异常惨烈的场景：在发掘的四座古代房址中，竟然有23具姿态各异的遗骸，其中仅4号房址中就有14具骨架！经专家对这些人骨性别年龄鉴定，发现多数为未成年人，年龄最小的仅有2岁。

在这个灾难遗址中，最令人动容的则是伟大的母爱。

在喇家遗址3号、4号房址中，都有母亲怀抱婴儿的遗骸，在灾难来临之际，他们用头和身体紧紧地护着孩子，更让考古学家们吃惊的是，经过DNA测试分析，其中被称为怀抱小孩的母亲，她们并非母子关系。

由此，在喇家遗址的保护利用中，海东市已经高举起“世界母爱圣地”的牌子。

6月12日，由海东市委宣传部、海东市文联、民和县委宣传部、民和县文联联合举办的喇家文化旅游专题研讨会上，已经打出了“母爱”这张牌。

黄河磐王、玉刀之王出现喇家遗址真的和大禹有关吗喇家遗址中的遇难者到底是一群什么人？时隔4000年的时空，这一问题至今仍然没有答案。

河湟文化是多元文化融合的中华民族传统文化的一个典型缩影浅谈河湟文化圈的形成与河湟文化特征河湟文化作为地域文化，河湟一词即黄河、湟水流域。

其地理范围包括今日月山以东，祁连山以南，今西宁四区三县、海东以及海南、黄南等部分沿河区域。

汉代，••霍去病西击匈奴，在此设立西平亭，为有确切文字记载之始，始称湟中。

又因其族属，称为羌中。

其文化圈所处位置，在中原文化圈与吐藩文化圈、西域文化圈的交界地带。

作为历史概念的河湟文化其早期为羌戎文化，应该说，它早期所体现的文化属性带有明显的原始部落文化色彩。

其社会组织形式兼有父系氏族社会形态和母系氏族社会形态。

其生产方式本因气候变冷由农业经济正急速转向牧业经济。

然而在中原农耕文化的大量进入特别是汉民族的迁入后，停止了这种转化，出现了农耕文化与畜牧文化相并存的格局。

我们从与夏商周同一时期的羌戎文化的重要文化遗存卡约文化和辛店文化中可以看出，其文化特征所体现的审美情趣已表现出了强烈的地方性。

由于受典型青海高原地貌、气候条件、相对贫乏的生产生活资料等组成的特殊生态环境的影响，河湟居民强烈的生存需求，使其固有自强和自我意识，驾驭和征服这种不利的生态环境是河湟人内在气质的核心，从而形成了特有的精神：充满生气活力，不拘一格、刚毅、豪放的性格。

在河湟出土的不同于陇右的彩陶纹饰中明显感觉到这一特点。

与此同时，农牧经济形态的转化，直接形成了其农业文化所体现的循规蹈矩、保守念旧、容易满足的双重性格的另一面。

在以后的历史中，当牧业经济占统治时，表现为刚毅豪放；当农业经济占主导时，则表现的保守念旧、容易满足。

可见，受自然环境变化影响的河湟文化，充分表现出它的复杂的特征。

进入汉代，赵充国的屯田，使河湟加紧了民族融合的步伐。

汉族作为移民大规模进入河湟流域，与当地民族进行了生产生活的交流，而东部通道的开通，使河湟成为联系东西的重要交接点。

小月氏、匈奴、鲜卑文化作为新的文化在此扩散、交流、融合，成为河湟文化的又一鼎盛时期。