王守仁基于“童子之心”的儿童教育思想
6.2.3王守仁基于“童子之心”的儿童教育思想
作为明代最问家的王守仁在儿童教育方面有自己的独到见解。由于儿童
基本是在家庭生活、学习，因此，我们把王守仁的儿童教育思想归到家庭教育之中来。
王守仁认为人在不同的时期，认识能力是不同的，因此教学内容和方法也应该随着年龄的变化而不断调整。对于儿童，他在《训蒙大意示教读刘伯颂等》中说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能己。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。”（吴光等点校：《王阳明全集》卷2，第87-88页）这句话的大概意思是说：大体而言，儿童的天性是喜欢嬉笑玩乐，害怕约束拘禁，他们就像草木开始萌芽的时候，如果让它们舒展通畅，就会枝叶繁茂；如果不断地摧残阻挠，它们就会衰败萎靡。王守仁提出，开展儿童教育的时候，一定要让他们的心情先受到鼓舞，心中有快感，那么他们进步的速度连自己都没有办法控制。这就好比是及时的雨水与和煦的春风灌溉养育花木，那么花木无不萌发并生长，自然会每天茁壮成长，月月会有大的变化；如果像冰霜一样去摧残他们，那么花木就会生机萧落，日益变得枯槁了。这也就是说，激发儿童的兴趣，让儿童开心，是开展儿童教育的重要前提。
王守仁认为一些家庭和教育者不顾儿童身心发展的特点所开展的教育，其结果必然适得其反，他说：“若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善。鞭挞绳缚，若待拘囚。”这句话的大概意思是说：像现在那些教育儿童的家长或者教育者，每天只知道督促儿童在断句和模仿文法上用功，要求他们约束自己，却不知道按儿童身心的状况加用礼来引导，只希望儿童掌握知识，却不知道存养他们的善心；对他们进行鞭打约束，像对待被拘禁的囚徒一样。在王守仁看来，这种教育儿童的方法只会带来适得其反的后果，收效甚微，有可能会造成“彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见”的后果。这样一来，儿童就可能常常会借故逃学，不想上课，更不愿意见老师。儿童还会“窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙”，会放
王守仁的儿童教育思想及其启示
马 睿 （西华师范大学 教育学院，四川 南充 637002）
【摘 要】摘 要：王守仁是我国明朝中叶著名的哲学家、政治家、军事家及教育家。他在“心即理”“致良知”和“知行合一”等哲学理论的基础上提出了以“明人伦”为教育目的、“致良知”为核心的儿童教育思想，其思想在我国教育史上留下了浓墨重彩的一笔。本文简要分析了王守仁的儿童教育思想，即顺应儿童身心发展特点；反对体罚；循序渐进，因材施教；提倡独立思考等，在此基础上得出其对当代儿童教育的启示。
【期刊名称】开封教育学院学报
【年(卷),期】2016(036)008
【总页数】2
【关键词】王守仁；儿童教育思想；启示
王守仁，号伯安，浙江余姚人。因时常在阳明洞读书，所以别号阳明，学者都称他为阳明先生。王阳明进一步发展了孟子、陆九渊的哲学教育思想，通过对“心”“天理”“良知”及其相互关系的分析，提出了“心即理”“致良知”“知行合一”等命题，形成了与程朱理学分庭抗礼的心学体系，对中国明代中叶后期及近代的教育思潮产生了深远影响。
一、王守仁的教育思想探析
（一）顺应儿童身心发展特点
王守仁特别关注儿童教育，这是因为他认为儿童阶段人欲尚少，良知容易体认，所以更应搞好儿童教育。他在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中曾指出，“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之
则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。”这句话的意思是说，大体上，儿童都喜欢游戏而不喜欢拘束检点，如同草木刚开始萌芽，舒朗畅适枝条就会发达，毁坏阻挠，草木就会衰败萎缩。现在教育儿童，一定要使他们向精神振作的方向发展，如此内心喜悦，其进步自然不能停止，这就像应时的雨水和春风，浸润吹拂草木，草木没有不发芽抽枝、茁壮成长的，自然就会日日月月成长、变化。可见，王阳明提倡教育应从儿童“乐嬉游而惮拘检”的特点出发，顺应儿童的性情，采用引导、鼓舞的方式，使儿童“趋向鼓舞，中心喜悦”，乐于接受，那儿童就会不断进步。他认为教学就好像雨露春风，及时滋润儿童，其就会时刻充满生机，茁壮成长。王守仁的这种自然主义教育思想将儿童当作不同于成人的个体来对待，提倡教育应立足于尊重儿童的性格特征和人格尊严，这样才能使儿童在宽松愉悦的生活环境中健康成长。
王守仁的学前教育思想
王守仁的学前教育思想
一、 生平与教育实践
王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。
其理学思想继承了南宋理学家陆九渊的“心学”主张，并加以发展，提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”等学说，这种学说也成为他的教育思想的理论基础。王守仁关于儿童教育的论述，主要见于他任南赣巡抚时所作的《训蒙大意示教读刘伯颂等》和《教约》（合称《社学教条》）以及言论录《传习录》中。
二、学前教育思想
（一）儿童教育必须顺应儿童的性情
王守仁认为：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。”一般说来，儿童性情好动，喜欢嬉戏玩耍，而害怕受到拘束和禁锢，就象草木刚刚萌芽，顺其自然就会使它长得枝叶茂盛，摧挠它则很快会使它衰败枯萎。因此对儿童进行教育，必须注意顺导儿童性情，使它们趋向鼓舞，中心喜悦，这样进步自然不会停止，就像春风滋润草木花卉，没有不生机勃发的，自然而然的一天天长大。反之，如同遭遇冰霜的花木，“生意萧索，日就枯槁”。
（二）教育要考虑儿童的可接受性，量力施教
王守仁认为，教育者必须根据儿童这种“精气日足，筋力日强，聪明日开”的成长过程，循序渐进地进行教育，不可揠苗助长。循序渐进的原则应用到教学中，必然要求教育者在确定教学内容时，注意量力而施，符合儿童的认识发展水平。儿童良知发展到何等水平，教学就只能进行到什么水平。同时他又指出：“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。”为此，他要求指导儿童读书不能读得过多。如果教学内容过多，要求过量，超出学生的接受能力，不仅会加重学生负担，使其视学习为“厌苦”之事而不乐为，而且也会影响学生对知识的理解和掌握。
- 1 - 王守仁音乐教育思想浅谈
王守仁是中国近现代著名音乐教育家，他的音乐教育思想对现代音乐教育影响巨大。本文将对王守仁的音乐教育思想进行浅谈。文章将从王守仁的文化背景出发，介绍他的音乐教育思想，概括其核心思想，讨论王守仁的音乐教育观点以及其产生的影响，最后发现王守仁的音乐教育理念至今仍对我们的音乐教育有着深远的影响。
关键词：王守仁；音乐教育；文化背景
Introduction
王守仁（1845-1915），中国近代著名音乐教育家，在百年来中国音乐史上占据重要地位。他一生从事教育实践，博览群书，涉猎教育、文学、礼仪、历史、音乐等学科，对中国近代音乐教育影响甚大。
王守仁的音乐教育思想
王守仁出身于江西婺源县汤山彰湖堂，祖籍江苏吴中苏县，生活在中国历史的封建社会中，受教育的环境十分淳朴，但他有着深厚的文化修养，自幼学习文学，学习音乐，还拜师学习书法，他的文化背景是其终身的学习的基础，也是其音乐教育思想的渊源。
王守仁的音乐教育思想，其核心思想是要“实以音乐教育为修养人的本领”。他认为，音乐教育具有提高品德、培养人格、维护礼义、修辞文字、调动情绪等多重功能，因此，音乐教育应当成为一种调节端正人性的本领性的教育。王守仁的音乐教育观点，主张要坚持“自然”原则，避免“强制”；要能够将音律和文学结合，使之形成有机的统一；要以“和谐”原则为核心，透过音乐将学生灌输优良的道德 - 2 - 和文明品质。
王守仁的音乐教育思想产生的影响
王守仁的音乐教育理念，在革命前夕，对激发中国民族文化革新至关重要，其作用不容小觑。在此期间，他被誉为“清末音乐之父”。在他的秉著实践与教育方法上，显露出明显的人文关怀，以及强调“教与学”互动的技巧与套路，这一切都以他的音乐教育思想为基础，有力地推动了中国近代音乐教育的发展。
Conclusion
