当代认知语言学隐喻研究

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2009年第3期 山东社会科学 No.3 总第163期 SHANDONGSOCIALSCIENCES GeneralNo.163

#语言学研究#当代认知语言学隐喻研究李 毅(山东大学外国语学院,山东济南 250014) [摘要] 以Lakoff的概念隐喻理论以及Fauconnier的概念整合理论阐释隐喻的实质问题,隐喻即人类通过一个概念域的事体来理解和经历另一个概念域事体的方式,是一种特定的心理映合,这种映合对人们的日常思维、推理和想象都产生很大的影响。隐喻拥有普遍性和系统性的特点,隐喻产生于认知,是人类认知的重要组成部分,又是认知的结果,同时又促进了认知的发展。[关键词] 认知;隐喻;认知语言学[中图分类号]H04 [文献标识码]A [文章编号]1003)4145[2009]03)0146)05

一、引言隐喻的本质问题一直是语言学家、心理学家、哲学家等所共同关注和探讨的问题,尤其是二十世纪以来,隐喻更多地是作为横跨心理学、哲学、文艺学、语言学等学科的多维性研究课题。从古希腊Aris-totle以来,修辞学都将隐喻作为一种修辞格来进行研究,认为隐喻能够给文章带来意想不到的美学效果。Richards等人对隐喻的研究当然要比Aristotle的认识深刻和全面得多,但是有一个事实是不能回避的:无论是Aristotle的/类比理论0,还是Richards的/相互作用理论0,都始终把研究的视角和层次放在语言本身,没有能够深刻地揭示隐喻的本质问题。认知语言学家立足于/现实)认知)语言0这一基本原则,在人们经验感知的基础上,从人类认知的角度来研究隐喻认知机制的实质和特点。二、认知语言学中的隐喻Richards以及此后发展其理论的Black都没有能够超越语言自身范畴的视野,但是他们的理论和观点揭开了人类对隐喻认知功能研究的序幕。七十年代以后欧美学者对隐喻的研究出现了所谓的隐喻狂热(Metaphormania),他们从认知语言学的角度透视隐喻的实质,在更广泛的层面上探讨隐喻在人类认知和社会活动中的重要作用。当代认知语言学已经不再视隐喻为单纯的修辞现象,而是在本质上把它看作一种认知工具,是一种认知活动,对我们认识世界有潜在的、深刻的影响。人类的感知体验、范畴化过程、认知模式、知识结构等和人类的概念系统、意义和推理(inference)密切相关,人类通过对外界事物用一定标准进行分类组合,使事物范畴化,然后通过头脑中的概念范畴认识事物。人们利用隐喻这个认知手段,能够解决语言符号的有限性和外界信息的无限性之间的矛盾:当人们的语言符号不足以用来表达外界事物和信息概念时,由隐喻思维产生的隐喻性语言就能弥补不足,使我们的语言系统变得丰富起来并且达到认识外界事物的目的。(一)概念隐喻理论隐喻中的本体和喻体是两个不同的事物,代表两种不同的概念域(conceptualdomain),将本体和喻体并置将产生两种不同事物不能融合的矛盾,但是本体和喻体特征之间的互动将会使得本体和喻体在一定的意义中达到一定的统一并获得隐喻意义。Lakoff&Johnson(1980)认为隐喻的本质是通过另一类事物来理解和经历一类事物的方式,是人类在感知体验的基础上,用具体的、已知的、熟悉的事物来理解抽象的、未知的和不熟悉的事物。在这一过

146* 收稿日期:2008-12-12作者简介:李 毅(1965-),男,山东济南人,山东大学英语语言文学专业博士研究生,山东大学外国语学院教授。 基金项目:本文系山东省社会科学规划研究项目5英汉隐喻对比研究6(项目批准号:06BWJ004)的部分成果。程中,认知主体通过推理将一个概念域(喻源域)的特征映射(map或者project)到另一个概念域(目标域),从而使另一个概念域(目标域)获得某些相关的特征,在映射的过程中产生隐喻义,所以,隐喻义的产生是通过跨不同的概念域进行映射之后形成的心理映合。例如:

他俩的婚姻是一次长途旅行。概念域A(爱情) 概念域B(旅行)本体 喻体

目标域(targetdomain) 喻源域(sourcedomain)概念隐喻理论中的跨空间映射在这个隐喻句中,本体/他俩的婚姻0和喻体/长途旅行0是两个不同的事物,分别属于两个不同的概念域(概念域A即爱情和概念域B即旅行),说/婚姻是旅行0(/爱情是旅行0)必然产生语义上的矛盾:婚姻和旅行怎么能是一回事呢?爱情和旅行这两个不同的概念域怎么能等同起来呢?听话者在认知心理上也不能接受这样的一种表达方式。但是由于概念域B中的一些特征通过映射被传递到概念域A中,A获得了B的一些特征,也就是说,/他俩的婚姻0获得了/长途旅行0的一些相应的特征,A和B这两个看似不能融合的概念域反而成为一个相互联系、相互作用的整体,听话者能够通过/长途旅行0的一些特点更好地理解/他俩的婚姻0的特点,从而理解这个隐喻句的意义。Lakoff(1987)认为:1.在喻源域和目标域之间存在着在人类的日常生活经验中就可以找到同样结构的相互关系,这种人类经验中同样结构的相互关系使得从喻源域向目标域的映射在人们看来是非常自然的事情,隐喻是以人类最基本的经验结构为依据的;2.人类日常生活经验中的并置(例如将/共同目标0和/目的地0并置)的这种跨域的相互关系决定了隐喻映射中的细节问题。Lakoff(1987)认为许多抽象的原因和事理在人类的日常身体行为功能中都能找到体验基础,人类日常生活经验中的结构性的相互关系是很多的,但是并不是所有的这些相互关系的经验都会激发隐喻的产生,有一些不会产生隐喻。但是由于有这些生活经验的理据,隐喻看起来就是一件非常/自然0的事情,建构人类身体经验的图式具有基本的逻辑,人类经验中先于概念的结构关系促使隐喻将这种逻辑投射到抽象概念域上,从而使人们通过已知的、具体的事物理解未知的、抽象的事物。

Lakoff提到的这种概念隐喻机制涉及到最基本层次的词汇水平和意象)图式层次的概念,认为形象)图式往往通过隐喻化从具体的经验领域延伸投射到更抽象的领域,这是人类进行认知活动的重要方式。Lakoff对于映射(mapping)作了深入的研究和分析,提出了意象)图式策略(Image-schemaStrategy)。对意象)图式的研究就是对人类基本经验结构及其特性(basicexperientialstructuresandtheirproperties)的研究。Lakoff指出,Johnson的基本观点之一就是:人类经验是以一种先于概念存在、独立于概念的重要方式建构的(experienceisstruc-turedinasignificantwaypriorto,andindependento,fanyconcepts)。概念可能会将更深一层的结构强加给人们的感知经验,但是不管这种/概念的强加0(impositionofconcepts)如何,人类最基本的经验结构总是存在的(Lakof,f1987)。意象图式基于经验而不是超越经验的,它与人的理性有关,每一个意象图式都包含一个基本逻辑。这种基于生活经验所形成的意象图式其结果作为一种格式塔(gestalt)结构)作为一种建构的整体而不是具体的部分)存在于人类的认知结构中(/asstructuredwholeswhicharemorethanmerecollectionsofparts0)。例如,来自于我们身体经验的容器意象图式(theCONTAINERschema)就包含一个三段论的基本逻辑。三段论也是来自我们的身体经验和隐喻映射的能力,而不是什么超验的存在(Lakof,f1987)。容器意象图式由一个边界(boundary)以及边界所区分开的内部(interior)和外部(exterior)组成。这个容器意象图式可以界定大部分的IN和OUT的区别。根据Lakoff(1987),对于容器意象图式而言:1.我们的身体经验是:经历了将身体视为容器和容器内容物的过程,例如人类日常生活中所做的最基本的事情,包括吞咽和排泄、吸气和呼气、进入和走出房子等;2.其结构成分是:内部、边界和外部(INTERI-OR、BOUNDARY和EXTERIOR);3.基本逻辑是:每一件东西都是在一定的容器内部或者外部,若A在B中,X在A中,则X在B中;4.相应的样本隐喻有:事物进入我们的视野、走出我们的视野,人们走进了婚姻,走出困境等。客观现实世界中,人类可以通过这个容器图式来解释很多的范畴,这样我们就可以将这种基于身体经验的、与容器图式相关的理解扩展到更大范围的对抽象概念的理解中去。例如,/心0可以作为一种容器,我们可以把某件事情/放在心里0,也可以/把心里的东西倒出来0。

147Lakoff还讨论了其它的图式包括部分)整体图式(PART-WHOLEschema)、连接图式(LINKSche-ma)、中心-边缘图式(CENTER-PERIPHERYSchema)、背景-前景(FRONT-BACKSchema)、上-下图式(UP-DOWNSchema)、线性次序图式(LINEARORDERSchema)等。Lakoff(1987)指出,意象图式对于/从具体概念域到抽象概念域的隐喻映射(metaphoricalprojectionsfromconcretetoab-stractdomains)0提供了非常重要的独特证据。前面已经提到过,隐喻的实质是通过一类事体来理解和经历另一类事体,每一个隐喻都包含一个喻源域、一个目标域以及从源域到目标域的映射,因此,也可以说,每一个隐喻都是通过源概念域理解和经历目标概念域。在喻源域和目标域之间存在着基于经验的相互关系,这种相互关系使得从源域到目标域的映射在人们的理解和认知中变得非常自然,理解隐喻成为一种毫不费力的事情。(二)概念整合理论Lakoff的概念隐喻理论所说的这种/基于生活经验的0、/自然0的隐喻映射原理似乎只能对于解释人们日常生活中的常规隐喻非常有力,但是在解释新奇隐喻的实质方面则显得不够充分。在这一点上,Fauconnier的心理空间理论(MentalSpaces)及其在此基础上发展起来的概念整合理论(ConceptualIntegrationTheory)(Fauconnier&Turner,1994,1998,2002)可以作为有力的补充,以进一步说明基于日常生活经验的概念隐喻有强大的派生功能,能够使人类产生更多的创造性的新奇隐喻,从而更全面地揭示隐喻的实质问题。Fauconnier的心理空间理论认为要理解语言的组织结构就要研究人们在交流(谈话或听话)时所建立起来的域(Domain),这些域就是心理空间。心理空间不是语言自身的一部分,也不是语法的一部分,而是人类认知和理解世界的一种机制,是一种认知方式,没有这种认知方式,语言就没法表征和理解。在日常思维和谈话中,人们在即时的意义建构过程中系统性地使用概念整合网络(conceptualinte-grationnetworks简称CIN),其中有一些整合是由常规约定俗成的,由于这些约定俗成的概念整合在日常生活中非常普遍,人们就很少有意识地注意到它们;而有一些整合是新颖而奇特的,这些新奇的整合就非常明显。一个基本的概念整合网络一般来说包括四个空间:两个输入空间(inputspaces)、一个类属空间(genericspace)和一个整合空间(blendedspace)。整合的过程是一个动态的过程,这个动态过程的结果就是这样一种网络,见下图: