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摘要：儒家的义利观与西方的社会规范伦理有着本质区别，它是一种德性伦理，致力于人性的自我完善。
本文以《论语》为中心，探讨和分析孔子义利观的基本内涵：见利思义、义然后取、以义为利。
“见利思义”阐述的是优先性的原则，它要求主体在面对物质利益时要优先考虑是否符合道义；“义然后取”规定了主体可以获取的“利”，肯定了物质利益的合理性；“以义为利”是一种超越，孔子不仅将“义”与“利”纳入到个体修身的视域中，还将其纳入到政治制度与国家治理中，主张统治者要引导民众按照道义的要求，追求物质利益，要求统治者发展国之大利。
关键词：孔子；义利观；论语作者简介：张玉杰，北京大学马克思主义学院 （邮政编码 100871）中图分类号：B222.2 文献标识码：A 文章编号：1672-6359(2018)03-0070-04儒家的义利观，即正义伦理与西方的社会规范伦理有着本质区别，它是建立在人的内在德性之上的，是一种德性伦理。
它不以满足利益最大化为目的，而是以至善为最终追求，即致力于人性的自我完善。
“义”即儒家的正义观。
它不是一个空洞的道德律令与伦理规范，它有实际的内容，其中一个重要内容就是处理社会利益关系。
“义利之辩”是儒家十分重要的问题，朱熹就曾明确指出，“义利之说乃儒者第一义”。
[ ]同时，“义利之辩”大概也是近代以来受到中国思想文化界误解最多、最为集中的问题之一。
[2]“利”本意是用刀收割庄稼，指用农具进行的一种生产性活动。
伦理学意义中的“利”主要有三层内涵：第一是泛言有利；第二是公利，实际上就是“义”的内涵；第三是私利、小利。
与“义”相对的“利”，即一己之利。
“义”本意是执干戈以保卫财产。
“义”产生于对“利”的调节，主要指行为的正当或适宜。
本文以《论语》为中心，探讨和分析孔子义利观的基本内涵，包括见利思义、义然后取、以义为利三方面。
一、见利思义孔子反对唯利是图、见利忘义。
他主张主体在面对物质利益时，要优先考虑其是否正当的问题，要将道义摆在第一位，即“见利思义”。
孔子的义利观与商业交换思想探悉内容摘要：孔子经济思想的实质是对义利关系问题的思考，而其商业交换方面的思想是其义利观的生动体现。
孔子义利观的根本原则是义主利从，要求以义制利、先义后利，他提出了“见利思义”、“见得思义”的观点。
孔子义利观的另一个方面是“义以生利”，他肯定个人利益存在的合理性，对个体在不违背道义的条件下追求利益的活动持肯定态度。
基于其义利观，孔子提出了商业交换思想：充分肯定商业交换行为的价值；主张“驰关市之税”；提出了“谨权量，审法度”的措施；要求“器不雕伪”。
关键词：孔子义利观商业交换思想序言孔子生活在春秋后期，那是一个礼坏乐崩、社会处于极度失序状态的乱世，他的思想，包括他的经济思想，是对这一时代特色的深刻总结和历史反映。
为了重建社会秩序，孔子主张“克己复礼”，他以“仁”为核心内容和指导思想，以“礼”为秩序制度，建构了一个完备的伦理道德思想体系，从而使他的经济思想充满了浓郁的伦理特性，形成了一种德性主义经济伦理思想。
文章认为孔子经济伦理思想的主要内容是对春秋时期经济现象的伦理考量，是对义利关系问题的思考，而其关于交换即商业流通方面的思想恰是其义利观的生动体现。
孔子“见利思义”、“义以生利”的义利观义利关系问题是古今中外任何思想家都不容回避、必须做出回答的问题。
历史上，中西方传统思想家对此问题的回答表现了不同的理论旨趣。
在西方，追求利益的最大化是不二的选择，“效率优先”、利益至上是当然的诉求。
为了追求私人利益而践踏他人尊严，是无可指责的行为，这导致了金钱拜物教的盛行和泛滥。
而以孔子为代表的中国传统思想则迥然相异。
孔子从人文主义的道德理性出发，认为“仁德”是人之所以为人的类本质：“仁者，人也”。
而要符合“仁德”的要求，就必须“克己复礼”：“克己复礼为仁”。
孔子主张通过礼制的建设以消解人过度的私欲，克制主体利欲的无限膨胀，孔子以此提出了自己系统完整的义利观。
在《论语》一书中，“义”字含有丰富的内涵，而《中庸》中做了总结：“义者，宜也”。
儒家义利观的提出——孔子和孟、荀的义利观杨树森（《逻辑修养与科研能力》112～118页，[/book/11637172/]）摘要：义利关系与社会财富分配直接相关，在社会生产关系转型时期总是受到人们的特别关注。
我国学术界多认为“孔孟主张义利对立，尚义排利”，这是对孔孟极大的误解。
孔子虽然强调义的重要性(尚义)，但同时又承认私利存在的必然性和普遍性，他们不反对人们(包括君子)在合乎义的前提下对私利的追求。
对孔、孟义利观的准确的概括应该是“重义不轻利、尚义不排利”。
关键词：孔子儒学义利观“义”与“利”是的中国哲学史的一对范畴，从本质上说它是一个有关社会财富分配的重大问题，因此在社会生产关系转型时期总是受到人们的特别关注。
我国目前正在建立市场经济体制，如何评价和对待传统义利观的问题又被提了出来。
近有学者撰文指出：“由孔子提出的儒家重义轻利的价值观念与市场经济下的物质利益原则是相悖的”①，类似的观点还常见于报刊时评；《中国大百科全书哲学卷》“义与利”条也说“孔孟主张义利对立，尚义排利”。
其理由仅仅列举了两句简短的言论:“孔子说:‘君子喻于义，小人喻于利。
’孟子对梁惠王说:‘王何必曰利，亦有仁义而已矣。
’”诚然，作为百科知识型的参考工具书，我们不能要求它在条目中对基本观点展开全面论证，但是它说“孔孟主张义利对立，尚义排利”，确实代表我国哲学界和伦理学界的普遍观点，在一般知识阶层乃至普通老百姓中，它也基本上已成定论。
笔者认为，从现有典籍中有关孔、孟的言论和行为的全部材料看，说“孔孟主张义利对立，尚义排利”，乃是对孔子和孟子一种极大的误解，用“义利对立，尚义排利”来笼统地概括儒家义利观的特点，也有失偏颇。
必须澄清对孔、孟的误解，搞清楚儒家义利观的历史发展的轨迹，才能对儒家义利观的本来面貌得到一个客观而完整的认识，才能正确评价儒家义利观在现代精神文明建设中的作用。
一、儒家义利观的提出——孔子和孟、荀的义利观(一)从孔子的言论和行动看孔子义利观的本来面目义利关系涉及到社会财富的分配，它在私有财产和私有观念出现以后就受到人们的重视。
孔子与孟子义利观的比较及启示摘要：义利之辩不仅是要讨论义和利的关系，更重要的是应怎样对待"利"，在什么前提下取"利"，这方面孔孟一致主张见利恩义，以利佐义。
在这样的价值取向基础上，孟子在继承孔子的义利观后，有所发展，主张尚义贱利，以“挨他、及将“义”和“利”对立起来等思想。
因此、分析孔孟的异同点是为了更加深入地理解和学习儒家义利观的精华，同时，孔孟义利观的真知灼见也对个人和社会树立正确的义利观带来了诸多有益的启示。
关键词：孔子；孟子；义利；义利之辩自先秦以来，对于义利之辩的问题古代诸子百家众说纷纭，莫衷一是，其中代表人物孔子、孟子在百家争鸣之中主张重义轻利、义利对立等义利思想对后世影响最为深远。
故此，尝试对孔子与孟子义利观进行异同比较，同时分析其义利观给人们带来的启示。
一、孔子与孟子义利观的相同点孔子是春秋末期著名思想家，儒学创始人；孟子是战国时期思想家，是继孔子之后的又一位儒学大师，是战国时期儒学的集大成者，因此，他们在思想上具有传承关系。
在此主要介绍孔孟在义利观上的相同点，具体如下：1.孔孟"君子喻于义，小人喻于利"的观点孔孟都主张把对待义利的不同态度作为区分君子与小人的标准。
孔子从君子小人之辩中来褒"义"，“君子喻于义，小人喻于利，”提出了义利问题，“利”指利益，又指功效，"义"指正当的行为。
子路曰："君子尚勇乎？"子曰："君子义以为上。
君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗。
”子路问：君子崇尚勇敢的品德吗？孔子回答：君子最看重的是道义，假如君子只有勇敢而不讲道义，就难免添乱乃至作乱；假如小人只有勇敢而不讲道义，就很容易成为盗贼、土匪。
这说明道义是君子一切言行的本质或者说是最高原则。
孟子也把"为利"还是"为善"作为区分君子与小人的标准。
关于儒家义利观的哲学思考儒家义利观是儒家哲学中的核心思想之一，它关注人与人之间的互相关系和社会秩序的建设。
义利观的思考源于儒家学派对于人性、道德和社会秩序的理解，提出了一种以德治理社会的道德观念。
儒家义利观认为人们应该追求有利于社会整体的行为，尊重社会规范和道德准则。
儒家孔子提出了德治的理念，认为人们应该通过修身齐家治国平天下来实现社会的和谐与进步。
这种理念强调个人的修养和自律，同时也强调了社会秩序的重要性。
儒家义利观认为个体的利益应当与社会的利益相结合。
儒家学者推崇兼爱的道德观念，强调人们应该具有广泛的爱心和同情心，关心他人的利益和福祉。
这种观念强调个人的利益不应以牺牲他人的利益为代价，而应该在综合考虑个人与社会的利益基础上做出决策。
儒家义利观还强调人际关系中的义务和责任。
儒家思想认为，人们应该尽自己的义务和责任，为社会贡献自己的力量。
这种观念不仅包括个人对家庭的责任和义务，还包括对社会、国家的责任和义务。
儒家经典《论语》中有很多关于义务和责任的论述，如孔子所说：“君子喻于义，小人喻于利”。
儒家义利观也注重公平和正义。
儒家学者强调社会应该建立公正的制度和规范，以保护人们的权益和公平竞争的环境。
儒家经典《大学》中提到了“修身齐家治国平天下”的理念，这种理念强调了人们要追求道德的完善和社会秩序的正义。
儒家义利观也关注个人的自由和发展。
儒家思想认为，个人的利益和幸福与其道德修行和思想境界密切相关。
对于个人而言，通过追求德行和道德修养，可以获得内心的平静和幸福感。
儒家经典《中庸》中提到了“中和才是最高的境界”，这种境界要求个人在物质追求和道德行为之间取得平衡。
儒家义利观是儒家哲学的核心思想之一，它强调了人与人之间的互相关系和社会秩序的建设。
这种思想强调个人的利益应当与社会的利益相结合，强调个人的义务和责任，注重公平和正义，同时也关注个人的自由和发展。
这种思想对于指导人们的道德行为和社会秩序的维护具有重要的意义。
孔子主张的思想是什么孔子是个颇有成就的思想家，他的思想成就被世人所传颂，那么孔子主张的思想是什么?下面是店铺为你搜集孔子主张的思想是什么，希望对你有帮助!孔子主张的思想是什么在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上“仁”和“礼”的道德修养和品行，主张以德、礼治国。
他强调人道主义，同时也强调建立一定的秩序和制度。
而孔子的这些思想适用于任何时代，从中可见孔子在思想方面具有一定的先进性。
在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。
孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。
在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。
他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。
在美学方面，孔子主张“美”和“善”的统一。
他提倡将文学艺术和政治道德两者结合，将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段。
而在史学方面，孔子主张实事求是地进行历史研究，强调研究历史时要重视事实依据，同时极为反对表里不一、名不副实。
孔子曾周游列国，拥有丰富的旅游经验，也因此，在旅游观念上他有着较为深刻的理解。
他提倡文化旅游以及感悟山水等自然景物的的旅游，较为注重感受旅游所感受的各种“美”。
同时孔子还主张旅游要适度，反对过度旅游。
孔子提倡的人生观念都比较积极向上，例如他主张与富贵相比，应该更重视道义;孔子还主张与人交往要真诚，要乐心助人等等。
孔子的政治思想主张政治思想上，孔子主张“为政以德”，在国家中实行仁政，治国之道推崇使用道德和礼教。
这也是后世所说的德治礼治。
孔子的政治思想限定了社会等级，社会阶层分为统治者和被统治者，人司其职。
孔子的政治思想深受周礼的影响，但当时诸侯国的征战攻伐，严重的破坏了周王朝以来确立的统治制度。
造成了春秋时期精神碰撞，百家争鸣的灿烂文化。
论语中的义利观念论语是中国古代儒家学派的经典之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想观点。
作为一个传统文化学者，我对论语进行了深入研究，并对其中的义利观念进行了分析和思考。
本文将从三个方面来探讨论语中的义利观念，即仁义、利与道德、利与社会秩序。
首先，论语中的义利观念体现在对仁义的强调上。
仁义是儒家思想的核心价值观，也是论语的重要主题之一。
孔子认为，人应该以仁义为准则来行事，关心他人的利益，追求和谐和善良。
在《论语·卫灵公》中，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话表明了孔子将仁义与利益区分开来，认为真正的君子应该以义为先，而不是以利益为先。
这种强调仁义的观念在论语中反复强调，体现了儒家思想中的道德追求。
其次，论语中的义利观念也涉及到利与道德的关系。
孔子认为，利益应该与道德相结合，不能追求短期的私利而忽视道德准则。
在《论语·阳货》中，孔子说：“君子贫而无怨，达而不骄。
”这句话表明了孔子对于利益的看法，他认为君子应该不计较自己的贫穷，而是要坚守道德原则，不为私利所动摇。
这种将利益与道德相结合的观念在论语中得到了体现，强调了道德的重要性。
最后，论语中的义利观念还涉及到利与社会秩序的关系。
孔子认为，利益应该与社会秩序相适应，不能为了个人的私利而破坏社会的稳定。
在《论语·里仁》中，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话表明了孔子对于利益与社会秩序的关系的看法，他认为真正的君子应该以义为先，而不是以个人利益为先。
这种将利益与社会秩序相结合的观念在论语中得到了体现，强调了个人行为对于社会的影响。
综上所述，论语中的义利观念体现了儒家思想中的核心价值观。
论语强调了仁义的重要性，将利益与道德相结合，并将利益与社会秩序相适应。
这些观念对于我们今天的社会仍然具有重要的借鉴意义，提醒我们在追求个人利益的同时，不能忽视道德准则和社会秩序的重要性。
作为一个传统文化学者，我深感论语中的义利观念对于我们的生活和社会有着重要的启示，希望能够通过研究和传承，将这些观念传递给更多的人，促进社会的和谐发展。
242现代交际·2019年13期作者简介：刘志强，山东师范大学马克思主义学院伦理学专业2017级在读硕士研究生，研究方向：伦理学原理。
孔子义利观思想及其当代价值刘志强（山东师范大学马克思主义学院 山东 济南 250000）摘要：孔子义利观的基本观点是“重义轻利”“唯义是从”，是在不违背“义”下，可以追求“利”；同时孔子又提出“君子喻于义，小人喻于利”，把对义利作为衡量君子小人的标准，从而把义利提高到道德层次上。
孔子义利观对于当今社会具有重要的现实意义，不仅提高人们的道德水平，还可以推动社会主义和谐社会的建设。
关键词：孔子 义 利 价值中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2019）13-0242-02义和利在我国历史上一直是一个非常重要的伦理问题，何为义？何为利？义和利的关系？孔子对“义利”提出自己的见解：“不义而富且贵，于我如浮云。
”①“富贵可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从无所好。
”②“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
”③体现孔子“重义轻利”“先义后利”“义利统一”的思想。
一、义利的基础：仁在《论语》中孔子一共109次提到“仁”。
“仁”主要蕴含两个含义：一是指以亲亲为尊，后到博爱众人的爱人思想，孔子曾说：“孝悌也者，其为仁之本与！”④把孝悌作为“仁”的基础，人只有做到孝悌之后，再谨而信，泛爱众。
二是指“仁”是对一切道德品质和理想人格的总和，在孔子思想中一直把“仁”作为君子修养的根本，只有做到“仁”，人可以成为君子，可以成为尧舜。
“孔子以‘仁’为核心，并提出‘礼、义、智、孝、忠、信、勇’等道德准则，从而建立一套伦理思想体系，提出‘为仁由己’的修养方法。
”⑤这体现“义”是道德修养的一个准则，并且孔子自己也明确提出：“君子喻于义，小人喻于利。
”⑥“君子怀德，小人怀土。
”⑦把追求义利作为区分君子和小人的标准，蕴含一种取义舍利的思想，其次孔子提出“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”⑧。
关于儒家义利观的哲学思考儒家义利观是孔子思想中的核心概念之一，也是中国传统文化中的重要思想之一。
义和利是相互关联、相互制约的，儒家义利观的核心思想是以德为先，注重道德伦理，将人类的价值与利益紧密结合在一起。
本文试从三个方面进行哲学思考。
一、关于“以德为先”儒家义利观的核心是“以德为先”，强调的是人的道德素质。
从儒家思想的角度看，道德是人类社会的基础，是人类与动物的区别所在。
道德的实践不仅是一种行为方式，更是一种精神状态。
儒家强调的是人的道德品质，如诚信、义气、孝悌、忠信等等，这些品质是人类社会稳定和谐的基石。
在现代社会，人们往往重视个人的利益，而德行却被忽视。
许多人在商业交易、就业选拔等方面更看重的是自己的利益，而忽略了道德方面的约束。
这种现象使得社会中的舆论、法律等等失去控制作用，进而促成了更巨大的灾难和犯罪。
因此，儒家义利观强调的是道德的重要性，要求人们在做事情、选择职业时最好能够坚定道德信仰，通过自身的行为来体现出自己的道德品质，从而反映出人的价值。
二、关于“务本之义”“务本之义”是儒家思想中的重要组成部分，它讲的是维护国家基本利益和人民的根本利益。
在儒家义利观中，用“务本之义”去限定“利”或是从“利”中挑选出符合“义”的观点十分重要。
现实生活中，人们通过贪污、行贿、做了一些违法的事情，以谋取个人利益，而忽略了国家和社会的利益，导致社会问题越来越复杂，腐败现象层出不穷。
因此，我们需要坚守“务本之义”，关注国家和民族根本利益，从而能够为广大人民打造一个更加美好、更加和谐的社会。
三、关于“仁义礼智信”“仁义礼智信”是儒家所倡导的人类基本价值观。
仁就是爱心，是儒家所强调的道德情感，具有人本主义的特征。
仁在一个社会中扮演着一种重要性质的角色，可以营造出团结和谐的氛围。
而“礼”则是一种社会规范，可以让人们在行为上规范自己，提升内涵和素质。
同时，“智”和“信”也是儒家倡导的核心价值观，智是人类重要的知识资本，而信则是一种约束人们行为的社会公正，它们都可以让人们在生活中取得更加高尚和纯洁的品质。
义利观——演讲稿我今天要演讲的话题是关于孔子以及整个儒家思想体系中所提倡的义利观。
所谓义利观，就是在一个时期内，人类对于功利和道义之间的权衡和取舍的一种观念。
我们不难发现，这种具体的价值观念在不同的时代以及不同的社会阶层有着不尽相同的表现和特点。
而在孔子身处的那个时代，众所周知，东周乱世，礼崩乐坏。
全天下诸侯纷争，为了土地，为了粮食，为了金钱，总之是为了利益，他们不惜践踏三百年西周形成的逐渐走向先进的道德观念。
君臣、父子、兄弟同室操戈，与此同时暴君们对无辜的百姓横征暴敛，让本已受尽战争折磨的百姓雪上加霜。
这些在孔子看来都违背了“道义”二字。
在《论语》中，我们看到他面对这样的现实很痛心，很无奈。
然而，我们也同样看见了一个无畏的孔子，一个执着的孔子，一个特立独行而不随波逐流的孔子。
他坚守自己的道德底线，向整个社会发散着他的义利观以及本属于这个时代的道德观念。
首先，孔子提倡“君子义以为上”。
他认为，在这个社会中，无论身处什么境地，无论要做什么事情，必须坚守道义。
作为这个社会的最上层，统治阶级需要遵守道义，在各种礼仪上要遵守礼乐之道，在外交时要遵守邦交礼仪，甚至在交战中要恪守攻伐之道。
而作为社会中最普通的百姓也同样需要坚守道义，对长辈需尽孝道，对朋友要忠诚仗义，对遇到困难的人要伸出援手，对那些扰乱社会道德秩序的行为和言论要坚决地批判和谴责。
总之，只有遵守道义，把道义作为任何事务和行为的第一标准，才能达到理想，才能真正地造福于社会。
再者，孔子同样没有否认功利或者说利益对社会发展的重要作用，只是他提倡的是先义后利，义利并重，见利思义。
强调的是求利但需取之有道，要用道德的力量去弥补利益对于人类发展带来的一些弊端，也就是说在追求利益的时候要符合仁德，要接受道德的制约。
只有这样，一切的利益和财富才能实现其根本的价值。
其实，结合当今社会，我们才能够领略到孔子以及儒家所倡导的这种义利观有着多么深远的教育和指导意义。
人类社会发展到今天，可以说达到了物质上的一个高峰，而人类的智慧和思想也随之不断完善。
孔子交友思想_孔子的思想主张有朋自远方来，不亦说乎。
这是孔子的名言。
同时也是孔子的交友思想。
那孔子的交友思想还有哪些?下面是店铺为你搜集孔子交友思想的相关内容，希望对你有帮助!孔子的交友思想一、朋友的作用子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”(为政)子曰：“德不孤，必有邻。
”(里仁)人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。
从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。
从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。
这种归属感不同于家的感觉。
除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。
朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。
纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。
一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁;另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。
子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎?……”(学而)子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
”(季氏)纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。
“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。
很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。
有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”(学而)朋友死，无所归，曰：“于我殡。
”(乡党)孔子的行动好象就是有子的话的注释。
安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。
人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”(颜渊)子贡问何为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”(卫灵公)这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。
朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。
当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。
孔丘（公元前551－前479年），字仲尼，尊称孔子，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
中国历史上著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子在政治上主张维护“礼制”；在经济上提倡重义轻利的“义利观”；在财政上主张节用爱民；在税收上要求轻徭薄赋。
孔子的税收思想可以归纳为：
1．维护“籍田”，反对“税田”。
孔子生活的时代，鲁国等各国先后推行“税亩”制，即“履亩而税”。
“履亩而税”是按实际占有土地情况征收实物税的赋税改革，用以代替“籍田以力”（相当于井田制之下的助法，是一种劳役税）的奴隶制税制。
孔子则极力反对“税田”，维护“籍田”。
2．强烈反对聚敛，提倡节用。
孔子主张“政在节用”、“道千乘之国，敬事而攸，节用而爱人，使民以时”。
在税收征收上，孔子强调惠民，坚决反对重税，主张“敛从其薄”（《左传》哀公十一年）。
薄敛成为儒家的一个重要口号。
孔子反对鲁国按田纳赋以增加人民负担。
孔子曾指责为季氏“聚敛而附益之”的冉求是“非吾徒也”（《论语·先进》）。
3．强调培养税源和征收什一税，反对竭泽而渔。
孔子的弟子有若曾说过“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足”（《论语·颜渊》）。
这也是孔子的主张。
在税收负担上，孔子主张什一税，即孔子学生有若说的“彻”，以皮作为薄赋敛的标准。
孔子的税收思想为后儒所继承，成为历代儒家的税收主张，既被后代思想家用作体恤人民疾苦、呼吁减轻税负的工具，又被用作反对历次封建税制改革的武器，对后代封建政府税收政策的制定产生过很大影响。
孔子主要思想观点有哪些孔子是中国著名的思想家，那么孔子的主要思想观点是什么?下面是店铺为你搜集孔子的主要思想观点，希望对你有帮助!孔子的思想观点孔子在思想方面的成就非常巨大，他不论在道德方面、政治方面、经济方面，还是在教育方面、美学方面、史学方面、旅游方面以及人生观念上都有着其自身的思想成就。
在道德和政治方面，孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上“仁”和“礼”的道德修养和品行，主张以德、礼治国。
他强调人道主义，同时也强调建立一定的秩序和制度。
而孔子的这些思想适用于任何时代，从中可见孔子在思想方面具有一定的先进性。
在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。
孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。
在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。
他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。
在美学方面，孔子主张“美”和“善”的统一。
他提倡将文学艺术和政治道德两者结合，将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段。
而在史学方面，孔子主张实事求是地进行历史研究，强调研究历史时要重视事实依据，同时极为反对表里不一、名不副实。
孔子的诚信思想孔子的儒家思想是中华民族宝贵的思想财富，其为后世树立了一个道德标杆，这个标杆鞭策着后人，在建设新中国的伟大实践中也起着很大的作用。
儒家思想传承了千年，为世人所敬仰。
今天也分享的是孔子的诚信思想，孔子诚信思想主要包括三方面的内容。
一：以“信”匡扶天下孔子所处的时代正是一个礼乐崩坏的时代，诸侯割据，天下大乱，孔子用自己的思想理念游走在各个列国之间，传播思想，希望用自己的智慧与思想影响甚至改变天下的格局。
所以孔子周游列国，四处传教，宣扬仁政，平定纷争，各个列国之间以“信”往来，以此解决矛盾。
这里的诚信已经不止是人与人之间的诚信了，更是牵扯到政治责任问题。
《论语点睛》：义利之辨 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁篇第一六章） 孔子说：“君子明于大义，小人明于利益。” 君子必明辨是非，道义为主；小人只计较利害，利益至上。然复须知，义与利并不矛盾，而且相辅相成。义字本身就包含了正当适宜的利益因素在里面，合情合理的利就是义，公利公益更是大义。《易经》说：“利者，义之和也”。君子爱财，取之有道，意谓在追求利益的时候要接受道德制约，符合仁义原则。 儒家义利观是：见利思义，先义后利，求利有道，义利并重。 道德是长远根本的利益。言行合理、为人正义，待人以诚，对友有信，求财有道，小则心安理得，大可悟道成仁，“透彻义利界，建立天地心”，岂非大利乎？从事业角度看，仁者易受人亲，义者易受人敬，礼者易受人尊，智者易受人重，信者易受人信，岂非大利乎？ 从国家民族的角度看，道义是一切利益的基础和根本，是最大的利益。仁者无敌、得道多助这些圣训，最清楚不过地说明了这个道理，世界各国的发展事实也充分证明了这个道理。 不论个体和集体，民众和国家，儒家的义利观都是最为中正的。《资治通鉴》有这样一段关于义利的精彩议论： “初，孟子师子思，尝问牧民之道何先。子思曰：先利之。孟子曰：君子所以教民，亦仁义而已矣，何必利？子思曰：仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也。此为不利大矣。故《易》曰：利者，义之和也。又曰：利用安身，以崇德也，此皆利之大者也。臣光曰：子思孟子之言，一也。夫唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子对梁王直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。” 孟子说何必曰利？其师子思说，仁义就是利益民众，仁义乃利之大者。司马迁认为，子思对孟子强调利益，孟子对梁王强调道义，是因人设教。孟子与子思的话，言辞不同而道理相同。 荀子说： “义与利者，人之所两有也。虽尧舜，不能去民之欲利，然而能使其欲利，不克其好义也；虽桀纣，亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸候不言利害，大夫不言得丧，士不通货财，有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场国。从土以上，皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积臧，然故民不困财，贫窭者有所措其手。”（《苟子·大略》）
