和子由渑池怀旧
宋代:苏轼
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
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人生、感伤、古诗三百首
译文
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像
随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有
一定。
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那
儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在
雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
注释
“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。查慎行、
冯应榴以为用禅语，王文诰已驳其非，实为精警的譬喻，故钱钟书《宋诗选注》
指出：“雪泥鸿爪”，“后来变为成语”。
老僧：即指奉闲。坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐元年（1056年），苏轼与苏辙赴京
应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。
蹇驴：腿脚不灵便的驴子。蹇，跛脚。
赏析
诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地
方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上；
这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，
哪里还去考虑南北东西！因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪
泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已
经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去
了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。
就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了
沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。
言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
《水调歌头》书法作品赏析
《水调歌头》是苏轼创作的一首经典诗词，这篇词情感真挚，意境深远，表达了诗人对胞弟苏辙的无限思念。在书法创作中，这首词被多次书写，其中以观山和李传波的书法作品尤为出色。
观山的《水调歌头》以行书字体呈现在我们面前，整幅作品流畅自如，刚柔并济。观山在书写时，通过运用形象的描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围。这种境界氛围的营造，正是对苏轼原词中的情感和意境的深度解读和艺术再创作。
李传波的《水调歌头》则是采用楷书字体创作而成。楷书字体庄重典雅，笔力稳健，给人以安静祥和之感。在作品中，李传波通过细腻的笔法和严谨的结构，将苏轼的原词表达得淋漓尽致。他的书法作品不仅传递出一种宁静致远的境界，同时也展示了他深厚的书法功底和对苏轼原词的深刻理解。
无论是观山的行书还是李传波的楷书，《水调歌头》的书法作品都展现出了这首经典诗词的独特魅力。这些作品的艺术价值不仅在于书法技艺的精湛，更在于对原词情感和意境的完美呈现。
这些《水调歌头》的书法作品也启示我们，在欣赏和理解中国传统文化时，应该从多个角度去体验和感知。从文学角度来说，《水调歌头》是一首充满情感和意境的诗词；从书法角度来说，这些作品则是对这首诗词的再创作和艺术呈现。无论是文学还是书法，它们都承载了中国传统文化的深厚内涵和独特魅力。
总的来说，《水调歌头》的书法作品为我们提供了一种理解和欣赏苏轼这首经典诗词的新视角。这些作品不仅展示了中国书法的韵味和魅力，也让我们更加深入地理解了苏轼诗词中所表达的情感和意境。无论我们是文学爱好者还是书法爱好者，《水调歌头》的书法作品都值得我们细细品味和学习。
苏轼《浣溪沙》赏析
寿县寿春中学 江明星
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
一【作家作品】
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。宋代文学最高成就的代表之一,与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，是“唐宋八大家”之一。诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴（yú）跌宕（dàng），有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家——“苏黄米蔡”；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
《浣溪沙》，词牌名。这首《浣溪沙》词是苏轼43岁在徐州任太守时所作。公元1078年（元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，共五首，这是第四首。
二【全解与赏析】
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。
簌簌：花飘落的样子。“簌簌衣巾落枣花”，倒装句式，意思是“枣花纷纷落在衣巾上”。村南村北：泛指整个村庄。缲（sᾱo）车：“缲”同“缫”。缫（sᾱo）车：即缫丝车，抽茧出丝的器械。牛衣：蓑衣之类的用具，这里是借代的修辞手法，指穿牛衣的人 ，即穿蓑衣的人。
上阕：上片写景，写的是春天农村生产劳动的繁忙景象。枣花的香气，缫车的响声，古柳下卖黄瓜的村民，共同组成了一幅清新自然的田园风光。枣花纷纷落下，从视觉的角度，写出了枣花盛开的繁茂，展示了春天万物的勃勃生机。村子里到处都能听到缲车的响声，从听觉的角度，写出了农民们生产劳动的繁忙。“牛衣古柳卖黄瓜”，这真是哪位画家的佳作啊！一位村民，穿着蓑衣，在一棵古柳树下叫卖黄瓜。“牛衣”一词，可见是雨后不久，黄瓜上似乎还带有雨水，显得多么鲜嫩。村民们卖些瓜果，换点油盐钱，也是对自己辛勤劳动的回报吧。作为当地长官的作者，巡视路上看到这么祥和的农村景象，难道心里不愉快吗？这与欧阳修“与民同乐”的思想是一致的。
洞仙歌·冰肌玉骨
宋代:苏轼
仆七岁时，见眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十岁。自言尝随其师入蜀主孟昶宫
中，一日大热，蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上，作一词，朱具能记之。今四十
年，朱已死久矣，人无知此词者，但记其首两句，暇日寻味，岂《洞仙歌》令乎？
乃为足之云。
冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝，欹
枕钗横鬓乱。
起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉
绳低转。但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换。
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宋词三百首、生活、感叹、人生、女子
译文
冰一样的肌肤，玉一般的身骨，自然是遍身清凉没有汗。宫殿里清风徐来幽香弥
漫。绣帘被风吹干，一线月光把佳人窥探。佳人还没有入睡，她斜倚绣枕钗横发
乱。
他起来携着她的小手，走出无声的庭院，随时可见流星横穿河汉。试问夜已多深？
已过了三更，月光暗淡，玉绳星向下旋转。她掐着手计算，秋风几时吹来，不知
不觉间感到，流年似水，岁月在暗暗变换。
注释
冰肌：肌肤洁白如冰雪，《庄子·逍遥游》有神人焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。
水殿：建在摩诃池上的宫殿。欹：斜靠。
河汉：银河。金波：指月光；玉绳：星名，位于北斗星附近。玉绳：星名。玉衡：
北斗第五星也。秋夜半，玉绳渐自西北转，冉冉而降，时为夜深或近晓也。流年：
流逝之岁月；年华。
赏析
此词描述了五代时后蜀国君孟昶与其妃花蕊夫人夏夜在摩河池上纳凉的情景，
着意刻绘了花蕊夫人姿质与心灵的美好、高洁，表达了词人对时光流逝的深深惋
惜和感叹。
上片写花蕊夫人帘内欹枕。首二句写她的绰约风姿：丽质天生，有冰之肌、
玉之骨，本自清凉无汗。接下来，词人用水、风、香、月等清澈的环境要素烘托
女主人公的冰清玉润，创造出境佳人美、人境双绝的意境。其后，词人借月之眼以窥美人欹枕的情景，以美人不加修饰的残妆——“钗横鬓乱”，来反衬她姿质
的美好。上片所写，是从旁观者角度对女主人公所作出的观察。
下片直接描写人物自身，通过女主人公与爱侣夏夜偕行的活动，展示她美好、
