大学答题纸
（20^6— 2017学年第_2_学期）
课号： ___________ 课程名称： 中外教育史 改卷教师： ___________
学号：156004022 姓 名： 段昊雪 得 分： ______________
浅析杜威及赫尔巴特的教育思想对现代教育的启示
一、杜威的教育思想及其启示
杜威是美国现代著名的哲学家、心理学家、教育家，实用主义教育流派的代表人，代表 作品为《主义与教育》，其思想可主要归纳为以下几点：
1. 论教育的本质。杜威认为“教育即生活”教育即生长、教育即经验的改造、学校 即社会。
2. 论教育目的。主教育无目的论，认为教育的过程就是教育目的，教育之外再没有 什么教育目的。
3. 论课程与教学。杜威主以活动经验、经验性的主动作业来取代传统的书本式教材， 即活动课程。提出了从做中学的教学原则，强调从儿童的现实出发，利用儿童游戏的本 能，让他们在活动中学习知识。活动课程的教学组织形式应该是活动教学。
4. 提出五步教学法。即:创设疑难情境、确定疑难所在、提出解决问题的种种假设、 推断哪个假设能解决这个问题、验证这个假设。
5. 提出了儿童中心论。杜威认为教师是学生的辅助者，教学活动要根据儿童的兴趣 进行。形成与传统教育相对应的三中心：儿童中心、活动中心、经验中心。
杜威这些教育概念，都是根据他的理论观点，针对“传统教育”而提出来的。他猛 烈抨击“传统教育”压抑儿童个性发展、漠视儿童的才能和兴趣、使学习成为儿童的沉 重负担、残害儿童的健康等诸种弊病；反对“传统教育”以生硬灌输的方式传授过时的 书本知识，反对以训练的方法获得那种孤立的技能和技巧；认为“传统教育”脱离实际 生活，不适应美国现实的需要。杜威对传统教育的批评，在许多方面是切中时弊而富有 积极意义的，对当时的美国教育乃至世界教育的发展具有一定的推动作用。
杜威的这些教育观点，就其强调教育对象的特点、注意实际有用的科学知识和比较 生动有效的教学方法、要求教育同实际的社会生活协调一致而言，是有合理因素的，在 当时也是比较新颖的。但是，从总体上说，杜威把教育本质归结为一种追随儿童先天本 能的生长、适应眼前的即时生活和获取个人主观经验的过程，则是错误的。应该注意， 杜威在实施上并非单纯追随儿童本能的生长， 而是要求教师注意和引导儿童现在已有的 能力，“使已有的东西能有最佳的效用” ，以应发展资本主义的实际需求。尤其是杜威要 求把学校办成小规模的合作化的社会， 更完全是从使儿童适应美国垄断资本主义社会这 个着眼点出发的。杜威曾经把学校比作防止社会“动荡不安”的“警察和消防队” ，其 办学的政治目的更显而易见。
高教研究 现代教育科学 ＭＯＤＥＲＮ ＥＤＵＣＡＴＩＯＮ ＳＣＩＥＮＣＥ ２０１２年第２期 中国传统家庭“教子成人’’的现代价值 刘 颖 ［摘要］受伦理本位社会意识形态影响，中国传统家庭教育非常重视教子成人。总体上来说，传统 家教教子成人以孝道伦理为价值指引，认为孝悌忠君是贯穿修齐治平的根本。教子成人还必须要处理好义 利问题，这是教子成人的基本价值原则：肯定作为生民之本的利益诉求的道德合理性，倡导追求舍已利人 的高尚人格之境。在教子成人的具体方法上，传统家庭教育给予读书以极大的重视，但传统家教中读书的 重点并不在于技艺、技能方面，古人认为读书如果不明白义理等于没读，勉学的重点在知义。中国传统家 教的这些优良教育传统对于现代家庭教育极具价值。 ［关键词］传统家教教子成人孝 义利 勉学知义 ［中图分类号］Ｇ４５９ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００５－－５８４３（２０１２）０２—０００４—０５ ［作者简介］刘颖，同济大学马克思主义学院（上海２０００９２） 现代社会，在部分家庭的家教中存在着严重的 “重智轻德”取向，一些家长恨不能让自己的孩子 一生下来就全知全能，因而“拔苗助长”，期冀早 日“教子成才”。然而，这些家长没有认识到，人 才的第一要素是“人”，然后才是“才”。如果只有 才，不见人，那一定是生产机器，绝不会培养出真 正的社会栋梁。现代社会最需要的理想人才必须德 才兼备，也许面对飞速发展的现代科学技术，高尚 人格不一定会直接创造物质价值，但对于本质属性 是社会性的人而言却具有可持续发展的恒久动力作 用。因而，有识家长从有利于孩子终身幸福的人本 需要出发，必然要给予道德成人教育以极大的重 视。 中国传统社会是一个伦理本位的社会，重德主 的关注、对于真理美善的追求常常被一种对物质主 义、功利主义的狂热所挤压和取代。 因此，在当代社会中，大学哲学自觉的问题更 为突出、更为迫切，自觉追求大学的哲学性格尤其 显得珍贵。在当代语境下，大学的哲学自觉、哲学 生活是否可能、何其重要的问题就很现实地摆在了 大学的面前。哈姆雷特曾经说过：生与死，这是个 问题。套用这句名言，有与无、强与弱，也是个问 题，或者确切地说，有与无（哲学自觉），（哲学性 格）强与弱，是大学性命攸关的问题。 注释ｌ ①②⑤哈斯金斯．大学的兴起［Ｍ］．上海：上海人民 出版社，２００７：１，２，３． 园，２０１０，（２）：２６． ④皮亚杰．发生认识论原理［Ｍ］．北京：商务印书 馆，１９８１：１７—１８． ⑥金炳华编．哲学大辞典［Ｋ］．上海：上海辞书出版 社，２００１：３１８—３１９． ⑦雅斯贝尔斯．大学之理念［Ｍ］．上海：上海人民出 版社，２００６：３９． ③弗莱克斯纳．现代大学论［Ｍ］．杭州：浙江教育出 版社，２００１：１０． ⑨⑨张楚廷．哲学性格与大学文化ＦＪ］．现代大学教 育，２０１０，（４）：１９，２２． ⑩席勒．什么是世界史及为何要学习世界史［Ｒ］／／ 陈洪捷．德国古典大学观及其对中国的影响（修订版） ［Ｍ］．北京：北京大学出版社，２００６：１９４． ③张楚廷．关于大学的概念一一起源与发展［Ｊ］．学 一４一 （责任编辑：刘新才）
１２ 张传燧等：笔谈：解放大学 大学教育科学・ 教育前沿
大学也须逐步地自我去行政化，如取消内部行政级
别，确立学术的地位与尊严等，这个过程实际上也
是大学自我教育、自我适应的过程，是大学逐步担
当责任的过程，也是政府回归法治的过程。最能够
办好大学的无疑是大学自己。只有大学自己为自己
负起全部的责任来，大学才有可能展示其之为大学
的无穷魅力，才有可能为自身开创一个面向未来发
展的无限空间。
［参考文献］
Ｅｌｉ 丁学良．什么是世界一流大学ＥＭ］．北京：北京大学出版 社，２００４：Ｉ４１． ［２］ 韩水法．世上已无蔡元培ＥＪ］．读书，２００５（４）：６． ［３］ 杨东平．大学之道［Ｍ］．上海：文汇出版社，２００３：３． ［４］ ［美］詹姆斯・杜德斯达．大学服务社会应热度几何［Ｊ］ 教育，２００７（１ ７）：５Ｉ． Ｅ５］ ［德］陈洪捷．德国古典大学观及其对中国的影响ＥＭ］ 北京：北京大学出版社，２００６：３４—３５．
被缚的大学科研及其解放
刘 靠 （湖南师范大学 教育科学学院，湖南 长沙４１００８１）
十九世纪早期，科学研究正式成为大学的一 项重要职能，并通过研讨班、实验室、研究所等形
式逐步制度化，大学演变为一个庞大的科研基地， 成为人类科学发展的发动机。大学通过行使科研职
能培养具有反思与批判精神的学者，促进知识的创 新与超越。大学科研对于人类思想和精神的意义，
恰如带给世人知识火种、开启人类智慧之门的天神 普罗米修斯，就其在中国所处的境况而言，同样也
遭受着与普罗米修斯相同的“被缚”厄运。
一、“被缚”现象种种
在我国高等教育的行政管理体制下，政府是科 研活动的主要控制者和管理者，拥有大学科研资源 的配置权，它通过设立名目繁多的课题项目来划拨 科研经费，科学研究很大程度上被框定在课题项目
当中。在这样的科研管理体制下，大学科研备受束 缚，具体表现为：“跑”出来的课题与项目、“赶”
出来的论文与报告，“堆”出来的研究成果。 同行评议在科学研究的评价体系中具有较高地 位，科研的精英性和高深性决定了只有相关学科领
第２７卷第１期 Ｖ０１．２７ Ｎｏ．１ 钦州学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＱＩＮＺＨＯＵ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ２０１２年２月
Ｆｅｂ．．２０１２
西方古典语文学观照下的
训诂学发展方向
读《（古典学的历史）导言》及《寻找香格里拉》札记
周 欣，曾 珊
（广西大学文学院，广西南宁５３０００４）
［摘要］ 中国古典学术中的训诂学与西方古典学术中的语文学在各自的发展过程中有着颇为相似的发
展脉络。从休・劳埃德一琼斯《（古典学的历史）导言》及沈卫荣《寻找香格里拉》中关于西方古典学术的论述出
发，可观照当下中国训诂学的发展方向——由语义学向语文学的回归。
［关键词］ 训诂学；语义学；语文学；古典学；发展方向
［中图分类号］Ｈ１３ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１６７３—８３１４（２０１２）０１—０１０９—０４
《古典学的历史》（Ｇｅｓｃｈｉｃｈｔｅ ｄｅｒ Ｐｈｉｌｏｌｏｇｉｅ）是德国著
名古典学家维拉莫维兹的学术史名著，初版于１９２１年，
１９２７年再版。关于其历史地位，在其１９８２年由美国约翰
霍－普金斯大学（Ｔｈｅ Ｊｏｈｎｓ Ｈｏｐｋｉｎｓ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ）出版的英
文版本《导言》（Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ）中，休・劳埃德一琼斯不吝赞
辞地说到：“几乎任何有鉴赏力的人都认为有关这一主题
的（按：指西方古典学术史）的简明历史是由伟大的希腊
学家尤里奇・冯・维拉莫维兹一莫伦道夫（Ｕｌｒｉｃｈ ｖｏｎ Ｗｉｌ—
ａｍｏｖｉｔｚ－Ｍｏｅｌｌｅｎｄｏｒｆｆ）所写《语言学史》（Ｇｅｓｃｈｉｃｈｔｅ ｄｅｒ Ｐｈｉ—
ｌｏｌｏｇｉｅ）……让人惊奇的是，这本出版于６０年前的书仍然
是该领域最好的书。作者那种惊人的能力使得他几乎能
熟悉该领域的每一个分支课题；他对这一领域的学者以
及他们的成就如数家珍，并且点评到位；而且他的行文流
畅、生动”＿Ｊ＿Ｊ～。
《导言》的作者休・劳埃德一琼斯（Ｈｕｇｈ Ｌｌｏｙｄ－Ｊｏｎｅｓ）
