诺亚三个儿子闪、含、雅弗的后裔族谱

第二十八讲 挪亚的儿子

今天我们一起来看创世记9章，9：20-29是这么说的:

“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他作的事，就说：‘迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。’又说：‘耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。’洪水以后，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了。”

1．挪亚醉酒的事件。

刚才大家所看到的经文，记载了挪亚在世上最后的一段日子。挪亚总共活到九百五十岁，在洪水之后的三百五十年内，圣经只记载了两件事情：就是神跟挪亚立约和挪亚醉酒的事情。除了这两件事以外，再没有别的记载了。可见圣经不能将所有事情一一记载下来，每一个记载下来的片段都是非常重要的，肯定有一些特别的信息是神想要向我们传达的。洪水把大地，把恶人都除灭了。洪水过后，我们都期盼着新的天地，人类有机会可以重新开始。可惜从创世记的记载，我们看到洪水并没有解决罪的问题，即使是洪水以后，罪还是困扰着人类：创世记9章记载了挪亚醉酒和迦南受咒诅；创世记11章记载了人的自大和神分散他们的片段，可见罪是根深蒂固的问题，人根本无法自拔。

创世记9章说：挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。显然，洪水过后，挪亚已经安定下来，还栽种了一个葡萄园，不但有葡萄收成，还把葡萄酿成酒。上下文说明，洪水已经过了好一段时间了，本来只有挪亚一家八口得救，但是，当事情发生的时候，挪亚已经成了爷爷，迦南就是他的孙子。

洪水前，挪亚得到神的指示要预备方舟，好逃脱将要来的审判。于是，挪亚紧迫地建造方舟，并向周围的人传道，希望他们也赶快悔改。洪水后，灾难仿佛已经过去，神又主动跟他立约，应许从此以后，不再用洪水毁灭大地了。正因为如此，挪亚不知不觉放松下来，失去了警醒的心。我觉得这是一个很大的提醒。身处危机的时候，我们都会步步为营，紧紧的依靠神。但是一旦困难过去了，我们便失去了警觉性，反而跌倒了。

诺亚方舟

由于偷吃禁果，亚当和夏娃被逐出伊甸园。亚当活了九百多岁，他和夏娃的子女无数，他们的后代子孙传宗接代，越来越多，逐渐遍布整个大地。由于上帝诅咒了土地，人们不得不艰辛劳作才能维持温饱，人的怨恨与恶念与日俱增，人们之间开始无休止地相互厮杀、争斗、掠夺。

上帝耶和华看到了这一切，他非常后悔创造了人类，决意将世界上的一切生物都灭绝掉。他说：“我要将所造的人、走兽、飞鸟等等都从地上消灭。”

在罪孽深重的人群中，只有诺亚深受上帝的爱怜。诺亚是一个正直的人，在当时是一个完人。他追随上帝行事。他有三个儿子：闪、含和雅弗。诺亚很守本分，三个儿子在他的严格教育下安分守己，自食其力，善待他人。耶和华选中了诺亚一家——诺亚夫妇、他的三个儿子及其媳妇，作为新一代人类的种子保存下来。上帝告诉他们即将用洪水实施大毁灭，要他们用歌斐木造一只方舟，里外都涂抹上树脂。

上帝说：

“我要使洪水泛滥全世界，消灭天下所有活着的人，地上万物也要消灭光。但我要与你立约。你到时带着你的妻子、儿子、儿媳们一起进入方舟。你从各种飞禽、走兽、爬虫中，每种挑选两只，雌雄各一带上，让它们和你一起存活下来。你要带上充足的食物，储存在船上，作为你们和动物的口粮。七天之后我会连降四十天的暴雨，把这贪婪而充满罪恶的世界冲刷干净。”

诺亚遵照上帝的话，一一办到了。他带领妻子、儿子、儿媳上了方舟，和他们一起上船的还有那些动物：洁净的和不洁净的牲畜、鸟类和地上的爬虫，每种都是雌雄一对，按上帝的吩咐那样都上了船。

第七天结束的时候，洪水降临到大地。那年诺亚是六百岁，二月十七日那天，大深渊的所有泉源一齐喷发起来，天穹洞开，大雨倾盆，不停地下了四十个日夜。

洪水泛滥了四十天，大水涨起来把方舟托起，高高地升离地面之上。落在地面的水越来越多，淹没了天下所有的高山。所有生活在陆地上的东西，全都没有了。上帝清除了大地上所有的动物，人，兽，爬虫，飞鸟，全部从地面上消灭干净。唯独诺亚和在方舟上的妻子、儿子、儿媳、鸟兽爬虫活了下来。

中东问题，尤其是围绕着巴勒斯坦土地问题、耶路撒冷问题等一系列缠夹不清的

问题，成为当今世界一个不安定的因素和一个举世关注的焦点。

针对中东问题，不同的国家、不同的民族、不同的教派、不同的势力，乃至于不同的人，往往都会有不同的说法。

即使是在国内各大论坛上，也至少分为旗帜鲜明的两大声音集团：同情以色列者和同情巴勒斯坦人者。这两批人的结论似乎看上去都有充分的道理，以至于

谁也说服不了谁。

然而，先不忙，让我们先把以色列人的历史了解一番，当我们揭开历史的面纱，由远及近，观望这个从西亚大漠的风沙中蹒跚走来的弱小民族：出埃及、战

迦南、离散于世界、最终回归故乡。他们跨越几千年的风风雨雨，久经屠杀却依

然顽强生存。不管你如何评价当今以色列政府的政策，也不论政治上的利害关系，

单是这个民族充满风雨的历史，就在我们面前展现了一幅波澜壮阔的历史篇章。

这个顽强进取、永不言败的民族，也给我们现在的每一个人，更给我们面临西风东渐的中华民族以深远的启示：一个民族存在的真谛在何处？一个民族的文

化传承如何进行？

因此，我们有必要了解一下犹太民族的历史。也许，当我们了解了这些历史

之后，就会当前的世界、当前的中东，有一个更客观、更公正和立足点更高的认

识。 大约早在3000年前，位于米索不达米亚（两河流域）南部，在现在的伊拉克境内，又一座繁荣的商业城市，名字叫做吴珥。这是一个熙熙攘攘的繁华都市。

每天，络绎不绝的商旅赶着成群的牛羊，携带者来自于全世界的商品财务，来到

这个都市中进行交易。

繁荣的都市和频繁的商业活动，自然带来源源不断的财富。 在吾珥城，生活着一个大家族，这个家族的族长，名字叫做他拉。他拉老先

生多福多寿。在这座繁荣的中心大城市里享受着晚年的幸福生活。

他拉并不是无忧无虑的，虽然他有着成群的牛羊奴仆，但是在晚年的时候，

他还是遇到了两件令他很不愉快的事情。

第一件，是他的儿子哈兰去世了。没有史书记载哈兰是如何死的，但是我们不能排除非自然死亡的可能性。因为当时正处于社会纷乱的时期。加勒底的吾珥

让我们来区别“文化”Culture和“文明”Civilization这两个概念。在中文中这两个词语意模糊，“文化”至少有两个含义，一是指学识，文学，音乐，美术等，其实这应该是“教化”，不是我们要讨论的。在历史考古上，这个词是指早期人类活动的遗迹。“文明”也有两个含义，一是与野蛮对立的理义廉耻等概念，这也不是我们要讨论的。在历史考古上，这个词是指比较先进的社会和文化状态。不幸的是这两个词常常被混用，有必要定义一下。

在历史考古上，“文化”是人类发展的原始阶段。文化的三个要素是：

1. 农耕和畜牧，也包括原始的狩猎；

2. 石器工具，也包括木器，陶器等；

3. 部落生活，也包括原始的洞穴生活。

而“文明”是人类发展的较高级阶段。文明的三个要素是：

1. 语言文字，“文化”阶段可能有简单语言但无文字；

2. 金属冶炼，先是青铜器，后是铁器和其它；

3. 城邦和国家，及其由国家而生的各种上层建筑，如法律，宗教等等。

“文化”的词根Cul，意为农耕，广意地说即生产。而“文明”的词根Civi，意为城市，广意地说即国家。这就是二者的本质区别。对一个特定地区，“文化”开始的早得多，一般比 “文明”要早数千年。比如古埃及，它的“文明”可以算作从5200年前的第一王朝开始，而它的“文化”可以上溯到一万年前，甚至更早。

苏美尔文明的奇特之处就在于，她的文明开发的非常早。当我们提起古代文明时，常常提到两河文明的巴比伦和亚述，这两个国家非常古老，从4000年前就开始兴起了，考古学家一直相信埃及和两河就是人类最早的文明了。直到1927年，考古发掘才发现在巴比伦国家靠海的那一边，下面还有一个更古老的国家。陆续发掘出来的大量泥板上，至少刻着10万篇以上尚未被完全解读的楔形文字证明，至少在7300年前，苏美尔已经或者接近完成从“文化”向“文明”的进化。6300 多年前，苏美尔已经具备文明的各主要特征，而在6300多年前，世界其它地区的人类，还在那儿敲石头“文化”呢。当古老的巴比伦国家在4011年前粉墨登场时，苏美尔国家已经演出完毕谢幕了，你看她有多早？