先秦时期的养生思想

《中医养生学》复习资料概论中医养生学：是在中医理论指导下，研究人类生命规律，阐述增强体质，预防疾病，从而达到延年益寿的理论和方法的一门学说。

中医养生的意义及其发展简史【主要内容】1、中医养生学的意义及其作用。

2、中医养生学发展简史。

【目的要求】1、掌握养生保健的意义。

2、理解中医养生学的概念。

3、了解中医养生学发展概况。

一、养生的意义（一）保健延年：“夫道者，能却老而全形”。

（二）防治疾病：“不治已病治未病”。

1、无病重防：如《素问•上古天真论》说：“虚贼邪风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

”2、欲病早治：《素问•刺热论》说：“肝热病者，左颊先赤……病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。

”3、已病防变：叶天士强调“先安未受邪之地。

”二、发展简史（一）先秦时期养生学说的奠基1、自从发现并应用了火，人类就开始了养生防病、延年益寿的实践活动。

①道家崇尚自然，提倡“返朴归真”。

②儒家主张修身、处世。

③管子则主张存精以养生。

2、《内经》为养生学奠定了理论基础。

治未病－就是预先采取措施,防止疾病的发生与发展、传变。

其含义广泛,主要包括未病养生、欲病救萌、已病早治、瘥后调摄等。

调摄情志－指通过调养心神、舒畅情志等方法，保持人体的心理平衡，从而保证身体健康。

饮食疗法－是指根据不同的病证，选择既可食用，又可防病治病的食物来防治疾病的治疗方法。

调和阴阳－通过药物或其他方法，调整人体阴阳的偏盛或偏衰，使二者协调合和，恢复其平衡的原则。

形体锻炼－是指人们以锻炼身体、增强体质、防病抗衰为目的所进行的一系列的体育锻炼活动。

因时养生－就是按照时令节气的阴阳变化规律,运用相应的养生手段保证健康长寿的方法。

（二）唐汉时期养生理论和方法的发展1、华佗提出动形养生的理论，实践中创立了五禽戏法。

2、张仲景提出饮食“得宜则益体，害则成疾”的养生主张。

3、《神农本草经》载有85种具有“耐老”“增年”作用的中药。

4、葛洪提出“养生以不伤为本。

中国饮食文化的四大原则
1、食医合一：中国传统饮食文化四大基础理论形成最早的理论内容。

其标志是《神农本草经》、《黄帝内经·素问》。

2、饮食养生：形成于先秦时期。

饮食养生是食医合一理论与实践长期发展的结果，是旨在通过特定意义的饮食调理达健康长寿目的的理论和实践。

其思想体现在《神农本草经》、《黄帝内经·素问》等本草学文著中。

3、本味主张：注重原料的天然味性，讲求食物的隽美之味，是中华民族饮食文化很早就明确、并不断丰富发展的一个原则。

先秦典籍对此已有许多记录，成书于战国末期的《吕氏春秋》一书的《本味篇》，集中地论述了“味”的道理。

4、孔孟食道：形成于先秦时期。

首先是孔子和孟子饮食观点、思想、理论及其食生活实践所体现的基本风格与原则性倾向，即孔子的“二不厌、三适度、十不食”和孟子的食志—食功—食德。

道教养生思想的特点与方法黄渭铭在我国历史发展的长河中，作为一种土生土长的宗教一一道教，对社会各个方面，无论是政治、经济、文化、科学技术都产生着深刻的影响。

它与道家、儒家及佛教一起，构成了我国传统文化的基本格局。

道教的养生思想对我国传统养生术的形成和发展起着举足轻重的作用。

本文拟就对我国道教养生思想的特点和主要方法进行探讨，以取其精华，去其糟粕，为发扬我国传统文化和丰富传统养生术做点有益的工作。

(一)道教的养生理论极为丰富，养生的形式和方法繁多，有其独特的风格和特点，其基本理论主要是建立在我国古代养生观和道教哲学的基础上的。

归纳起来，道教养生思想主要有三个显著特点。

第一，道教的养生思想体现了形神合一的生命观。

所谓形神合一，也叫做“形神相因”，就是指形体与精神的结合，也可以说是形态与机能的统一。

形是人体的一切组织器官，神即人的精神意识活动。

道教养生家历来认为，形与神是有机统一的，神不能脱离形体而存在，它与人有生俱来，亦与死俱灭。

例如，道教的主要经典之一的《太平经》就指出:“人有一身，与精神常合并也。

……常合则吉，去则凶”。

认为形神“常合即为一，可以长存也”。

晋代著名道教养生家葛洪明确指出:“形须神而立焉”，“形者神之宅也”，“形劳则神散，气竭则命终”①。

他认为生命是形神的统一体，形体与精神是相互依存，不可分离而要重视修心养性，使之尽其天年。

然而，道教则在继承道家这一思想的同时，又把它加以改造，提出:人生于道，有生但可以不死，而不死的方法就是修道，通过修道，可以把握住“道”，这样人就可以“长生不死”。

为了达到“长生不死”的目的，道教养生家创编了许多修道养性的方法，并进行了多种多样修炼的实践，为丰富我国传统养生术作出了贡献。

其二，重视形体锻炼。

形体锻炼是道教养生术重要的组成部分，它主要是通过模仿动物的姿态、动作，创编各种形式的健身体操，以及进行保健按摩等，通过这些形体锻炼，使身体得到适度的活动，促进人体气血流通，增强机体的生理功能，从而达到强身健体，延年益寿的目的。

传统养生的起源与历史中国传统养生起源于《黄帝内经》，这一成书于战国时期或秦汉之间的著作，最早载录于《汉书·艺文志》，距今两千多年了。

作为流传久远的古代传统医学圣典，《黄帝内经》总结先秦以来丰富的养生实践经验，吸取诸子百家对生命认识的大量知识，对养生理论、原则和方法都做了较全面的论述，为传统养生学说的形成和发展奠定了理论基础。

主要论述包括：1、认识生命的起源和本质。

《素问》指出：“人以天地之气生，四时之法成”；“生于本，本于阴阳”。

认为生命起源于自然，天地的水与火是物质根源；四时变化与生命活动密不可分，精气是生命的核心等。

《内经》对生命本源作出了唯物的、符合客观实际的论述。

2、认识生命变化的规律。

《内经》对人体生、长、壮、老、已的生命规律有精到的观察和科学的概括。

不仅看到人生历程中年龄阶段的差异，而且注意到不同性别的生理区别，并详细阐述了人的生理变化规律和特点，论述了衰变过程及各种表现。

它以齿、发、生殖能力作为观察人体生长发育的重要标志，以天癸、肾阳为生命动力，对人的合理寿限及影响寿命的因素进行客观分析。

3、明确养生的原则和方法。

《内经》认为，人与自然是相通相应的，只有遵循自然规律，才能趋利避害，防病养生。

“故智者养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。

”（《灵枢·本神》）《内经》提出“不治已病治未病”，阐发了许多行之有效的原则和方法，如，“春夏养阳，秋冬养阴”，调和阴阳，协调脏腑，疏通经络，饮食有节，劳逸适度，节制房事等，指导人们达到“尽终其天年，度百岁乃去”的境界。

《内经》问世后，其具有中国特点的养生理论被广泛应用至今。

千百年的事实证明，这一东方传统文化为源头的养生理论，是真正从人体生命的客观规律出发，帮助人们实现延年益寿的健康养生之法。

自《黄帝内经》问世以来，传统养生文化经历了魏晋时期、汉唐时期、金元、北宋时期的发展，不断丰富和完善；在明清时期得到了广泛的弘扬。

中医美容养生中医养生蕴涵的健康观念、伦理道德及人文精神,在21世纪的今天依然显现出自身独特的价值。

下面店铺给大家介绍中医美容养生的方法，希望对你有用!中医美容养生的历史先秦时期人人都爱“白富美”早在两千多年前，古人就已经注意到脸面部的重要性，比如，我们现在每天出门前必做的事情——洗脸，古时，它是文字记载的最早的美容行为。

古时还有“一白遮百丑”的说法，皮肤是否白嫩往往被看作是女性美的第一标准。

《诗经》云：“素以为绚兮”，素者，白也。

可见，现代的“白富美”们即便穿越回古代仍是十分吃香的，然而并不是每个女人都能天生丽质地拥有白皙肤色，于是，人们开始用米制作成一种可以增白的粉敷面，在夏商时期，经过进一步改良，敷面的材料换成了铅，原来含有重金属的化妆品古亦有之，而且还大行其道呢，真是令人唏嘘不已呀。

当然，古人们也讲究健康美，古代诗词曲赋中描写美女面容，并非着意单纯的白色，面无血色的林妹妹大概也只有贾宝玉喜欢吧?与白色相协调的是粉红，白里透红才是世人所欣赏的。

如宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女：“著粉则太白，施朱则太赤”，就提出了白里透红的和谐美的标准。

白色、红色完美结合的描述还有《汉孝惠皇后外传》：“不傅脂粉而颜色如朝霞映雪”，红色的朝霞映照在白雪上，单是意境，足以美得令人心醉。

于是，胭脂就这样大摇大摆地登上了历史舞台，到春秋战国时期又出现面脂、唇脂、发蜡。

然而，若想标本兼治，内部的调理也是不可忽视的，文史资料表明，西周时对损美性皮肤病就有了内治法，战国时《山海经》就记载了一些美容的药物可以治疗痤疮、狐臭、疣等。

《十问》中的内容则更加吸引人，讨论了具备哪些因素可使皮肤细腻、白嫩、有光泽。

战国时期，诸子百家均各自提出了自己的养生术、养生论，极大地丰富了中医养生理论，至今仍然指导中医美容的实践。

秦汉三国时期中医经典著作大谈“美容经”“丝绸之路”开通后，促进了各民族之间交流，其中也包括医药的交流。

国外与美容相关的一大波药物、食物传入中国，比如：胡桃、龙眼、犀角、麝香、琥珀等。

第一章中医养生学总论第一节中医养生学的概念养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。

养生一词最早见于《庄子》内篇。

所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养、护养之意。

养生＝保健?保健指集体和个人所采取的医疗预防和卫生防疫相结合的综合措施。

养生与保健，就个体保健角度而言，两词的含义基本上是一致的。

第二节中医养生学的性质和特点中医养生学涉及到现代科学中预防医学、心理医学、行为科学、医学保健、天文气象学、地理医学、社会医学等多学科领域，实际上它是多学科领域的综合，是当代生命科学中的实用学科。

第三节中医养生学的地位和任务世界卫生组织对健康重新定义为：“健康是身体上、精神上和社会适应上的完好状态，而不仅仅是没有疾病或者不虚弱。

”当代医学模式:生物---心理---社会医学主要任务是控制和降低慢性病的发病率。

基本任务：一:以科学的观点和方法全面、系统地发掘、整理、研究、总结、提高传统养生理论和方法；二:结合现代科学手段，对传统的行之有效的方法进行分析研究，探讨其实质；三:针对当前人们面临的新问题，结合现实情况，提出新理论，创立新方法，进行更大范围的推广，使之成为个体养生和群体保健的指导原则。

第二章中医养生学发展简史第一节上古时期自从有人类时候起，在旧石器时诸如火的应用（熟食、取暖以及从而发明的灸等）、居住与服装的改善等，都与养生防病、延年有关。

我国今存比较成熟的文字系统，最早的应推公元前十四世纪殷商时代的甲骨文我国最早的象形文字商代，河南殷墟出土。

已有头、耳、目等二十多种疾病名称。

如：蛊--寄生虫病。

龋--牙病。

疥--皮肤病。

疾--疾病。

火种的发现和应用一、熟食：缩短了对食物的消化过程，使人体获得更多的营养，防止一些肠道传染病的发生。

二、使人类战胜严寒，温暖人体的肢体关节三、懂得了一些用火治病的简单医疗方法，如灸、焫、熨等。

第二节先秦时期一、先秦养生思想（一）周易蕴藏着深遂的思想，以阴、阳来阐述宇宙间事物的变化规律。

浅谈中医养生文化的起源与发展【关键词】中医;养生文化;起源发展“养生”又称为“颐寿”。

养生以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目的。

“长生不老”是人们可望而不可及的梦想和追求,这个梦想几乎与人类文明的历史一样悠久。

我们国家的传统养生文化有着悠久的历史,在其发展过程中融合了自然科学、社会科学等诸多因素,以其独特的理论体系,丰富的临床经验,为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献,养生文化也成为我国宝贵文化遗产的重要组成部分之一。

1 中医养生文化的起源殷商以前,有关于养生文化的记载多来源于一些带有神话色彩的历史传说。

如我国传说中的“阴康氏”部落的先民由于生活环境潮湿加上劳累过度,很多人都得了“关节不利”的毛病。

为了摆脱疾病的困扰,他们发明了一种“摔筋骨、动肢节”的养生方法,这种养生方法类似于现代的气功导引。

“大禹治水”的故事家喻户晓,据史料记载,大禹发明了“禹步”,即一种以呼吸运气结合脚步移动的导引养生方法。

这两个例子我们可以看作是运动养生的先驱。

夏商时期最著名的养生家要首推彭祖。

根据古代典籍记载,彭祖精于养生,尤善导引行气及饮食调理,相传他历经唐虞夏商等代,活了八百多岁。

固然,活到八百多岁的说法确实有些夸张,但据考证,彭祖实际上是以其命名的一个氏族,这个氏族精于养生,族中长寿之人辈出,并因此而闻名于世,于是产生彭祖享寿八百这类传说并流传于后世。

2 中医养生文化的发展从殷商开始,我国的养生文化有了确切的文字记载。

如甲骨文中出现了“沐”、“浴”、“寇帚”之类的字样。

“沐”指洗头,“浴”指澡身,合在一起就是洗澡之意,强调要重视个人卫生。

“寇帚”古时作大扫除讲,即强调要打扫集体卫生。

西周时期,养生思想得到进一步的发展,出现了专门掌管周王和贵族阶层饮食的食医及专门主管环境卫生的官员。

食医负责调配王室贵族饮食的寒温、滋味、营养等,非常类似于现代的营养师;而专门主管环境卫生的官员则大致相当于现代的卫生防疫人员。

这些养生保健思想出现在几千年前的古代,是具有极其先进意义的。

《中医养生学》课程笔记第一章：绪论一、中医养生学的基本概念1. 定义中医养生学是中医学的一个重要分支，它融合了中医理论、养生保健知识和实践经验，旨在通过一系列自然、和谐的生活方式和方法，来维护和提升人的身心健康，预防疾病，延缓衰老，提高生活质量，最终达到延年益寿的目的。

2. 养生目标- 身心健康：通过养生手段，达到身体和心理的和谐统一。

- 预防疾病：通过调整生活方式，增强体质，减少疾病的发生。

- 延年益寿：通过科学的养生方法，延长健康寿命。

3. 养生原则- 整体观念：强调人体是一个统一的整体，养生应从整体出发，综合考虑身体各部分之间的关系。

- 阴阳平衡：认为阴阳是万物生长变化的根本，养生要维持阴阳平衡。

- 因时因地：养生方法要顺应自然界的季节变化和地理环境。

- 辨证施养：根据个人体质和健康状况，制定个性化的养生方案。

二、中医养生学的基本特征1. 整体性中医养生学强调整体观念，认为人体是一个有机的整体，各个脏腑、经络、气血之间相互联系、相互影响。

养生不仅要关注局部，更要注重整体功能的协调。

2. 阴阳平衡性中医养生学认为，阴阳是自然界和人体生命活动的基本规律。

养生要维持体内阴阳的动态平衡，以保持健康。

3. 因时因地性养生方法要顺应四时气候变化和地理环境特点，以达到最佳养生效果。

4. 辨证施养性根据个人的体质、年龄、性别、生活习惯等不同特点，采取不同的养生方法。

5. 预防为主性中医养生学强调“治未病”，即在疾病未发生之前采取措施，防止疾病的发生。

6. 综合调养性中医养生学采用多种手段，如饮食、起居、情志、锻炼、药物等，进行综合调养。

三、中医养生的主要内容1. 起居养生- 作息规律：遵循自然界昼夜交替的规律，合理安排作息时间。

- 睡眠养生：保证充足、高质量的睡眠，以恢复体力和精力。

- 房事养生：合理安排性生活，以维持肾精的充盈。

2. 饮食养生- 合理搭配：根据食物的性味归经，合理搭配饮食，以滋养身体。

- 四性五味：了解食物的寒热温凉四性和酸苦甘辛咸五味，调整饮食结构。

中国传统养生文化介绍在漫长的人类发展历史中，健康长寿一直是人们追求的美好愿望。

中国是一个有着五千年文明史的世界文明古国。

相对于世界其他地区的养生文化而言，华夏民族的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。

它汇集了我国劳动人民防病健身的众多方法，柔和了儒、道、佛及诸子百家的学术精华，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧之树。

一、“养生”的概念养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。

养生一词最早见于《庄子·养生主》（“得养生焉”）内篇。

所谓生，就是生命、生存、生长之意，指人体生命；所谓养，指生育、哺乳、培养、饲养、调养、补养、积蓄的意思；养生，指调养人体生命，保养生命，已达长寿的意思，就是根据生命的发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法。

因为身体是我们生活的根本，健康的身体是我们有一个健康人生的基础。

保健作为医学专用术语，是近代西医传入以后才有的，它是指集体和个人所采取的医疗预防和卫生防疫相结合的综合措施。

养生与保健，就个体保健角度而言，两词的含义基本上是一致的。

中国是世界四大文明古国之一，她的灿烂文化，对人类的进步做出了巨大贡献。

在医学领域里，中医传统的养生学，对于延缓人的衰老，提高人的寿命，作出了卓越的贡献，它是祖国伟大医药学宝库中的一颗灿烂奇珠。

二、养生的意义“尧问于舜曰：‘天下孰最贵？’舜曰：‘生最贵’”。

《十问》（马王堆医学史料记载）这充分反映出我国古代延续到今的“贵生”思想，即对生命的崇敬。

中华养生产生于上古先民为抗御严酷的自然环境，调整体力，抗御疾病，防治疾病的需要。

养生是中华民族的瑰宝，养生是中华民族传统文化的一个有机组成部分，养生是我们的先民在长期的生活实践中认真总结生命经验的结果。

在漫长的人类发展历史中，健康长寿一直是人们追求的美好愿望。

因为对生命的崇敬和对死亡的恐惧使得人类社会对健康长寿的追求成为一种本能性的一致追求。

中国古代房中养生学性事法则善用八益避免七损我国古代房中术与气功有着密切的关系，主张房中术与气功应同时进行操练，即将气功、导引引入房中术，达到延年祛病的目的。

所谓八益，是指气功导引与两性交接相结合的八种方式八个步骤。

所谓七损，是指男女交合有七种做法对身体有害，合称七损八益，倘若不能运用八益、避免七损，那么人到了四十岁阴精就自然的衰减一半，五十岁起居生活显得衰老，六十岁则听觉失聪且视力不明，七十岁下体干枯而上体衰虚，阳器痿软不用，眼泪和鼻涕一起流出，完全是个衰老夫子了。

要想延缓这种衰老、恢复健康也有办法，那就是除去七损，以救治疾病，采用八益来补益精气。

八益的具体内容：一是调治精气，二是致其津液，三是了解交合的适宜时机，四是蓄养精气，五是调和阴液，六是聚精益气，七是保持精气盈满，八是防止性的衰退，核心是保精积气。

八益的具体做法是：清晨起床，静坐，伸直脊背，放松臀部，徐缓呼吸，导气下行。

这就是“治气”；徐徐吞咽舌下津液，臀髋下垂，伸直脊背，收敛肛门，使气机通畅，谓之“致沫”，先嬉戏爱抚，神气和畅，情意相感，女方有性的要求时才交台，这叫“知时”；交合时，放松脊背，收敛肛门，导气下行，聚致前阴，此谓蓄养精气；交接时，阴茎的抽送出入不要粗暴与急速，宜和缓轻柔，这叫“和沫”；睡卧醒来，使阴茎勃起，坚硬挺拔而择时以进，这叫“积气”；交合达到性兴奋的高潮，纳气运行于脊背，停止性器的摆动，吸引天气，导气下行，静静地等待，这就叫做“待赢”；房事将要结束时，宜将余精洒尽，并趁阴茎未完全软痿时即退出，此谓“走倾”。

由此可知，八益主要自容是指在两性交合的全过程中，如何将气功导引与性行为或者交合方法相结合，入静调神，放松导气，和缓保精，达到养生祛病的目的。

这正是我国古代房中养生学的特点之一。

关于气功导引与房室生活的结合，孙思邈亦有具体的描述，说的是交合时的呼吸方法。

大意是人交合时，常常用鼻深吸气，以口微微呼出，自然有益，交合结束，一身发热，是得气的表现。

中医中药2432013.12中国养生文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，是对人的生命现象的精心观察与深入探讨，它历史悠久，源远流长，博大精深。

1 中国养生思想概述中国的养生思想是根植于中国的传统文化，并伴随着我国传统文化的成长而逐步形成的。

在传统养生文化发展的千年历史中，逐渐融合了自然科学、人文科学和社会科学等诸多因素，最终集成了中华民族数千年养生文化于一身。

提出有关养生思想观点的，如主静说、主动说、养性说、补益说……，并由此衍生出多家风格迥异的学术流派道家、佛家、儒家、医家、杂家等养生流派，形成独特的理论体系。

其中本文挑选了四个最为主要养生流派进行特点分析研究，使得能够充分掌握其特点。

2 中国养生思想各流派及其特点2.1 道家养生派道家养生，是以老子、庄子为代表的，他们的学术思想对养生学的形成产生过一定的影响。

老子提出的“清静无为”、“守静笃”、“致虚极”的养生思想，反映出道家的处世哲学，是先秦老子、庄子学说为中心的哲学流派。

神仙家是以炼丹术和神家论为主要方法的养生流派，而后，经老子、庄子等人进中国养生思想各流派特点评价吴丽娜1 车琳娜1　毛　军1　柴　昕2　薄　潜3　曹　霞11.黑龙江中医药大学　黑龙江省哈尔滨市　1500402.黑龙江中医药大学佳木斯学院　黑龙江省佳木斯市　1540003.黑龙江省皮肤病研究所　黑龙江省哈尔滨市　150001【摘　要】文章通过对中国养生四大主要养生流派养生思想进行分析，一一探究了养生流派—道家养生派、佛家养生派、儒家养生派、医家养生派的发展渊源以及流派特点，并对其特点做出了评价。

【关键词】中医养生；养生流派；养生思想；评价一步发展，更加侧重于以提高人体免疫力，延长寿命。

反映了由仙人向真人的转变，区别了道家与神仙家，标志了道家养生自成流派，为今后其发展奠定了基础。

然而道家养生也继承了神仙家的一个重要特点，及身体长生不死的思想，并将其论断由此延伸。

由此成为道家养生派的最明显的特点，除心理调养之外，道家养生派的吐纳导引、服食丹药、见微知著等也是其重要特点。

武当道家养生观养生导读：道教以神仙之术、先秦哲学、道家黄老思想立教，其门人向来以致力追求长生久视、乐享天年为目标，积极发挥“重生贵命”、“我命在我不在天”的理念，经过两千多年的不断发展、实践，成就卷帙浩瀚的养生典笈及实践方法，用来炼养身心、防病强身、益寿延年、长命百岁。

由于道教在养生文化上的努力，所以发展出炼丹化学、医学理论等丰富的人文宝藏，这是其它宗教难以望其项背的，而道教的养生理论，至今仍是众生期望健康长寿的必要取经师法之门。

一、宇宙养生观。

现代人运用科技破坏了自然机制，造成恶性循环，使人无法独善其身而免于影响。

例如冷气的发明，导致人类贪图享受，不想忍耐夏日的酷暑，结果冷气造成的热气全部排往室外，导致在冷气房以外的地方温度节节攀升，整个地球像火炉般。

冷气使用的时间愈来愈长，温室效应日益严重，气候时序生态产生骤变，于是该下雨时不下，该下雪时不下，或是好端端的忽然下起冰雹，无端形成龙卷风等气候异常。

人类生存在如此不自然的环境中，文明病便成为附加在身体上的产物。

道教养生学为宏观的观点，将一己之身融合于自然宇宙之内。

《黄帝内经》写到：“人以天地之气生，四时之法成”。

老子也云：“人法天，地法天，天法道，道法自然。

”因此天人合一、顺应自然是养生最基本的要求，唯有不悖于自然法则、因应时序变化而调整，将人与天地变化整合一致，生命系统与外在环境互融，生命的延长与强化才有可能。

二、基础医理。

道教养生学在医理方面与中医理论紧紧相扣，举凡阴阳五行论、脏象学、经络穴道学，都是解释人体生理的学论根据。

阴阳为正反、为日月、为动静，互相对立，互为转化，互有消长，白日长则黑夜短、白日短则黑夜长，太极图中阴阳并非对半而分，是呈曲线变化对应，而且阳中有阴，阴中有阳，正反皆可用。

《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

《黄庭经》则将五行与五官、五脏对应分别表述，五行为木火土金水，五官中眼属木，舌属火，口属土，鼻属金，耳属水；五脏中肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。

中国养生术源远流长，早在殷商时期，便有长寿的观念，开始探索养生术。

先秦诸子对自然和人体的理解和学说，奠定了养生学的基本原则。

老子、孔子、彭祖都是养生术中不同流派的倡导者。

道家祖师老子老子，相传姓李名耳，字聃，一说字伯阳，春秋末期楚国苦县（今河南省鹿邑县）人，道家学派的创始人。

据传孔子51岁时曾去洛阳向他请教，其时他已近90岁高龄，足见其长寿。

他所著的《道德经》，亦是道家学派及道家养生术的经典，其主要养生思想有：一、不看重自身，不刻意养生。

他认为不把养生看成有意的作为，要比过于注重养生高明得多；二、推崇归真返朴，无知无欲，意在有意识地回到婴儿的单纯但富于生机的状态；三、恬淡清静，与世无争；四、以静为本，练气养神。

儒家始祖孔子孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼，春秋鲁国人，儒家学派创始人。

他一生虽然飘泊，却能寿逾古稀，足见其养生有道。

他认为，人存有欲望是正常的，但不可以过分，应遵循礼的守则。

要达到长寿的目的，需有良好的思想情绪，再配合良好的生活习惯和举止行为。

在具体实践上，孔子的养生方法主要为：节于礼乐，富于同情；起居有度，注重形象；讲究卫生，饮食有节；贫而乐道，不讲奢华；积极进取，好古敏求。

超级寿星彭祖彭祖，姓籛，名铿，传说中最著名的寿星。

据《史记》载，他在尧时受封为大臣，历经夏、殷两朝，封于大彭，因而被称为彭祖。

今在江苏徐州尚有彭祖宅、彭祖井等遗迹。

相传彭祖精通养生导引术，好远游，淡泊名利，不理政事，年过百岁而不衰。

后世传闻彭祖所述的养生导引书很多，许多典籍均有零星记载，葛洪指他精于导引按摩，调气养生，孙思邈的《备急千金要方》亦有记载。

�中医养生学�复习提纲绪论【主要内容】一、中医养生学的概念二、中医养生学的特点三、中医养生学的任务四、中医养生学的优势五、学习养生学的方法【目的要求】1、掌握中医养生学的概念及其意义。

2、理解中医养生的特点、任务及其优势。

3、了解学习中医养生学的方法。

一、中医养生学的概念1.养生的定义所谓“养”，即保养、调养、补养之意；养生又称摄生、道生、寿世、养老等，总之，养生即是保养生命之意。

2.养生学流派道家养生——是以长寿为目的。

以老子、庄子为代表。

儒家养生——是以修身治学，齐家治国，平定天下为目的.。

以孔子为代表。

杂家养生——是以趋利避害为目的。

以《吕氏春秋》为代表。

武术养生——是以强身健体、攻防技击为目的，讲求意、气、力的结合。

中医养生——是以防病治病、保健为养生的目的。

吸取各家之长，无派别之分，以《黄帝内经》为理论基础。

3.中医养生学概念中医养生学是在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。

4.养生的意义（1）保健延年。

（2）防治疾病。

二、中医养生学的特点（一）理论独特——1.贯穿了中医学的基本思想和观点；2.运用了中医学独特的理论；3.不断地吸收传统文化的知识营养（二）形神兼养——养生在于养身，养身首重养神。

中医养生观重视形神统一、形神兼修的理念。

（三）和谐适度——1.“以平为期”2.“养生以不伤为本”三、中医养生学的任务1.不断发展的科学观点和方法。

2.在中医养生学科学研究方面进行强化。

3.成为个体化养生和群体性保健的指导原则。

四、中医养生学的优势（一）养生文化丰富（二）养生方法齐备（三）男女防衰有别（四）重点保健防老五、学习方法和要求1、明确学习目的。

2、全面掌握，不可偏废。

3、联系相关学科学习。

4、与时俱进，发展创新。

5、学以致用，身体力行。

【复习思考题】1、中医养生学是一门怎样的学科？2、养生的特点、任务及其优势如何？3、学习中医养生学的方法有哪些？第一章中医养生学发展简史【主要内容】1、中医养生学发展简史。