苯教

清廷对金川地区苯教信仰认识过程之考察【摘要】苯教信仰是金川地区的一种特殊宗教信仰，清朝时期对此的认识和态度也备受关注。

本文从苯教信仰在金川地区的传播、清朝对该信仰的认识、清朝对苯教信仰的态度、清朝对金川地区苯教信仰的影响以及清朝对苯教信仰认识的演变等方面展开考察。

研究发现，清朝时期对金川地区苯教信仰的认识逐渐深化，苯教信仰也对清朝社会产生一定影响。

结论部分分析了清朝对金川地区苯教信仰认识的深化、苯教信仰对清朝的影响以及对苯教研究的启示。

通过本文的研究，可以更深入了解清朝时期对金川地区苯教信仰的认识过程，以及这一信仰对清朝社会的影响和启示。

【关键词】金川地区、苯教信仰、清朝、认识过程、传播、态度、影响、演变、深化、启示1. 引言1.1 研究背景金川地区位于中国西南部，是苯教的重要传播地之一。

苯教是一种民间信仰，起源于古代西藏地区，后传入川滇地区。

金川地区地势险要，民风淳朴，适宜苯教信仰的传播和生根。

清朝时期，金川地区苯教信仰逐渐兴盛，成为当地居民的主要信仰之一。

研究金川地区苯教信仰对清朝的影响，有助于我们了解清朝对西南边疆地区宗教信仰的态度和政策。

通过研究清朝对金川地区苯教信仰认识的过程，可以揭示清朝时期对外地民族信仰的认知和态度变迁。

这对于深入探讨清朝时期民族宗教政策、理解清朝对外地民族的统治和影响具有重要的意义。

1.2 研究意义苯教信仰在金川地区的传播具有重要的历史价值和文化意义。

通过深入探讨清廷对金川地区苯教信仰的认识过程，可以帮助我们更好地理解清朝统治下宗教政策的演变和影响。

清朝对苯教信仰的态度也反映了当时政治和社会环境的特点，有助于我们深入思考中国历史上宗教与统治之间的关系。

清朝对金川地区苯教信仰认识的深化和演变，不仅对金川地区的文化传承产生了影响，也对清朝政权的控制和治理提供了有价值的启示。

研究清廷对金川地区苯教信仰认识过程的意义不仅在于探讨历史现象本身，更在于揭示历史事件背后的社会、文化和政治脉络，为我们理解和审视历史提供了重要的参考和借鉴。

苯教名言
1.在没有行动的时候，只有想象和梦想。

——本杰明·富兰克林
2.站起来！一切都可以改变，一切都可以继续。

——乔治·苏珊·桑德斯
3.继续前进是成功的潮流。

——本杰明·富兰克林
4.你往往可以通过失败中成功，也可以通过成功中失败。

——山姆·韦斯特
5.失败是成功之母。

——约翰·F·肯尼迪
6.你永远都不会失败，除非你停止尝试。

——本杰明·富兰克林
7.一切皆有可能，只要你有决心。

——勃朗宁
8.行动是胜利的大师。

——奥斯特洛夫斯基
9.只要你不断尝试，就没有失败的可能性。

——爱德华·布莱尔
10.只要你有一颗永不放弃的心，你肯定能够把梦想变成现实。

——美国作家猴子。

清廷对金川地区苯教信仰认识过程之考察【摘要】清廷对金川地区苯教信仰的认识经历了逐步深入和调整的过程。

金川地区苯教信仰源远流长，与当地的历史文化紧密相连。

清朝在对苯教的认识和控制中表现出不同阶段的态度，对金川地区苯教信仰的传播和发展产生了重要影响。

清朝的政策调整也在一定程度上影响了苯教信仰在金川地区的发展。

清朝对金川地区苯教信仰的态度经历了从不了解到逐步深入认识的过程，政策的调整影响了苯教信仰在该地区的发展。

清朝对金川地区苯教信仰的认识经历了逐步深入和调整的过程，这一认识过程对苯教信仰在金川地区的发展产生了重要影响。

【关键词】金川地区、苯教信仰、清朝、认识、控制、传播、发展、态度、政策调整、历史背景、结论、研究背景、研究目的、深入、影响、调整。

1. 引言1.1 研究背景这里我们来探讨清廷对金川地区苯教信仰认识过程的背景。

金川地区位于今天的四川省理县，是苯教信仰的重要发源地之一。

苯教是藏族的一种古老宗教信仰体系，起源于高原地区，并在金川地区得到了广泛传播和发展。

清朝时期，金川地区处于清廷的统治之下，苯教信仰逐渐成为了清廷关注的焦点之一。

清朝对金川地区苯教信仰的认识和控制，不仅受到宗教因素的影响，还受到政治、社会等多方面因素的交织。

在研究清廷对金川地区苯教信仰认识过程的背景下，我们可以更好地理解清朝时期对藏区宗教信仰的态度和政策调整，以及这些政策如何影响了苯教信仰在金川地区的传播和发展。

通过对这一历史背景的深入探讨，我们可以揭示清廷对金川地区苯教信仰认识的复杂性和变迁过程，为后续研究提供重要的参考和思路。

1.2 研究目的研究目的是通过对清廷对金川地区苯教信仰认识过程的考察，探讨清朝对苯教的态度和政策调整，以及苯教在金川地区的传播和发展情况。

我们希望能够深入了解清朝对金川地区苯教信仰的认识历程，分析清朝对苯教信仰的态度变化及其背后的原因，揭示清朝政策对苯教在金川地区的影响，从而全面了解清朝对苯教信仰的处理方式及其对当地社会文化的影响。

藏传佛教的古代发展轨迹和精神体现藏传佛教的古代发展轨迹和精神体现⼀、藏传佛教的传⼊与形成在佛教传⼊西藏以前，当地有固有的宗教，名为“苯教”①。

佛教正式传⼊西藏是在7世纪吐蕃赞普松赞⼲布时期，这之前也有各种佛教传⼊西藏的传说。

松赞⼲布为了加强与周边民族的经济⽂化交流，吸收其他民族的先进⽂化，积极发展与邻近地区的友好关系，先后与尼泊尔尺尊公主和唐朝⽂成公主联姻。

尺尊公主和⽂成公主各⾃带了⼀尊佛像到西藏，尺尊公主带的是释迦牟尼8岁等⾝像。

⽂成公主带到拉萨的是释迦牟尼12岁等⾝像，修建起拉萨著名的⼤、⼩昭寺。

此后开始在西藏陆续修建其他佛殿庙宇，开始翻译佛经，佛教正式从尼泊尔和汉地传⼊西藏。

①“苯教”善慧法⽇《善说⼀切宗教源流及教义晶镜史》中说：“藏地所宏之苯教分为三派：笃苯、洽苯、觉苯。

”这三个派系的先后出现，也表明了苯教在西藏的演变过程。

笃苯派在聂⾚赞普后六代的打⾚赞普时，卫（前藏）翁雪纹地⽅，有⼀个叫汝⾟的⼈，是⼀个苯教⼤巫师。

他宣称能通⿁神，知道在什么地⽅有什么⿁怪精灵，并且精通祭祀、禳祓、遗送、役使⿁神的法术，能“上祀天神，下镇⿁怪，中兴⼈宅。

”他把过去苯教的种种巫术加以总结，并设法把各地的苯教徒联系起来，形成了⼀个派别，叫笃苯教，⼜称苯教⿊派，或因苯派。

以后⼀段时间，此派⼤盛。

他们之中就有⼈担任过“敦那钝”的职位，参与掌管政事。

洽苯派这是来⾃外地的苯教徒所开创的⼀个派别。

相传志贡赞普被杀后，他的⼉⼦布带公杰起兵镇压反叛，笃苯派受到很⼤的威胁，不能不错外来苯教徒的势⼒相助。

于是便从克什⽶尔、勃律和⾹雄三地请来三位苯教巫师，从中调停苯教徒和赞普王室之间的⽭盾，答应由苯教主持为志贡赞普举⾏隆重的葬礼，同时亦请赞普王室重新⽀持苯教。

这三位外来的苯教巫师，带来了⼀套苯教的教义，结束了原来藏地苯教只重巫术没有宗教理论的历史。

但因当时西藏⽆⽂字，这些教义只能⼝头流传。

有的藏史资料中说，⾃布带公杰时期到吐蕃王朝建⽴以前，是苯教发展的第⼆阶段，指的就是洽苯派盛⾏的时期。

藏族社会的苯教巫文化及其与萨满教的关系
丁莉霞
【期刊名称】《红河学院学报》
【年(卷),期】2017(015)003
【摘要】藏族传统宗教苯教发源于古象雄地区,其信仰核心主要由三界宇宙观和神灵/精灵崇拜体系构成.公元六、七世纪后苯教开始向系统化方向发展,同时保留了大量原始苯教的巫文化成份.而佛教也通过本土化的适应策略,将苯教的神灵体系、仪式仪轨整合至藏传佛教信仰当中,使得"祭祀""降神""施咒驱魔""招魂"等巫文化形态借此得以延续至今.从苯教巫文化的核心观念和信仰特征来看和东北亚的阿尔泰语系诸民族所信仰的萨满教具有高度的相似性,并且由于受多元文化交融的深刻影响,其宇宙世界观、仪式仪轨、象征意义、出神手段、与神灵沟通方式等等相比后者表现得更为复杂多样,但究其本质苯教巫文化依然属于萨满教的文化范畴.
【总页数】7页(P27-33)
【作者】丁莉霞
【作者单位】云南民族大学云南省民族研究所,昆明 650500
【正文语种】中文
【中图分类】B91
【相关文献】
1.再谈苯教四因乘对古代藏族社会的影响 [J], 诺吾才让
2.试析古代日本萨满教与西藏原始苯教的异同 [J], 昂青才让
3.试论“苯教是否为萨满教”问题的争论 [J], 孟万鹏
4.论斯巴苯教与雍仲苯教之间的关系——以古藏文苯教文献和雍仲苯教文献之间的关系为视角 [J], 羊本才让; 张泽洪
5.西藏苯教与北方萨满教的比较研究 [J], 张云
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·民族宗教与西部边疆研究·论羌族民俗宗教中的苯教因素*李正元提要:羌族民俗宗教中的宇宙观、神灵、宗教从业人员、生命仪式、节日、传说等方面都有苯教的影响。

这种影响体现出苯教与羌族民俗宗教交融的两种特征,一是羌族原有宗教形态与苯教的交融,一个是苯教与羌族社会文化的融合。

苯教与羌族民俗宗教的交融不仅表明苯教在羌族社区传播和扎根的实践模式,也体现羌族吸纳、整合外来文化的主体性。

苯教对羌族民俗宗教的影响对进一步认识我国当今社会中多族群多文化地带宗教文化交融特征、文化话语以及苯教的传播与发展都有积极的学术意义。

李正元,人类学博士,兰州大学西北少数民族研究中心、历史文化学院副教授。

主题词:羌族民俗宗教苯教一、引言羌族是我国少数民族之一,主要分布在岷江上游地区。

岷江上游地区位于青藏高原东段,属于学术界所说的藏彝走廊北段。

这个地区处在安多藏区和康巴藏区的交界地带以及汉藏文明的接触地带。

该地带民族成分多元,不同民族呈现大杂居和小聚居的复杂情形。

不同民族文化共存共处,且民族文化交流频繁,形成丰富多样的文化面貌。

自秦汉特别唐代以来,汉藏文化对这一带的民族文化影响逐渐加深。

与此同时,因自然、交通、民族分布及王朝国家势力等不同因素的影响,汉藏文化对当地社会的影响呈现出差异性。

这从藏族宗教对当地的影响可以体现出来,如学者根据藏传佛教对当地社会文化的影响划分出三个宗教文化区,即藏传佛教占主导的宗教文化区、多元宗教均等的共生区、本土宗教主导区。

①羌族位于多元宗教均等的共生区,其宗教面貌除自身的原生型宗教外,还受汉藏宗教因素的影响。

羌族文化中不仅能找到道教、汉传佛教和藏传佛教因子,而且,藏族宗教中的苯教对羌族社会文化影响很深。

因为羌族分布区域位于安多藏区和康巴藏区之间,恰好位于石硕所说的苯教文化带②中,其周边分布着拥有非常浓厚苯教文化基础的嘉绒藏族③和在白龙江流域广泛流传的司巴苯教。

④目前研究羌族与其他民族宗教关系的文章中,学者对不同宗教现象交往的情况进行过分析。