设计符号学15个问题

设 计 符 号 学 15 个 问 题 一、符号学的基本概念，特征，主要流派的代表人物及学术特点 基本概念：广义上是研究符号化过程和规律的人文学科。

特征： 1.认知性：在现代设计中，认知性是符号语言的生命。 2.普遍性：符号对我们来说是普遍存在的，甚至可以说符号时时存在，事事存在。 3.稳定性：符号的稳定性，也就是符号一旦形成，就会以相对固定的形式——文字形式、语言形式、图片形式、动作形式等记录和流传下来，成为一种知识，成为未来人们在解决类似问题的参考答案。 4.继承性：这一特性使我们在研究和使用人们熟知的符号时也就具备了更强的可靠性，也因此使符号具备了可操作性和研究参考性。 5.可创造性：可以说，人类每时每刻都在进行着新符号的创造，只不过这些新符号有的被升华为普遍性的，有的在小范围内存在，有的死掉了而已。

主要流派的代表人物及学术特点： 1.瑞士索绪尔符号学 代表人物：索绪尔 学术特点：单一符号分成能指和所指两部分，能指就是用于指称活代表某一事物的媒介物。所指就是被指称或涉及的事物。由两部分组成的一个整体，称为符号。 2.皮尔斯广义符号学 代表人物：皮尔斯 学术特点：皮尔斯把通过符号的推理来获得意义的符号过程看作是一种哲学逻辑——“逻辑从广义上说，只是关于符号的学说即符号学的别名”。他把符号作为阐述逻辑形式的思维工具，归根到底，他的符号学说还是为了阐述哲学的基本问题：思维与存在的关系，人是怎样认识世界的。但从他符号研究的这一出发点来看，我们可以认为他所采用的方法将是心灵主义的，或者更确切地说，是认知的。 3.俄国符号学 代表人物：罗曼 雅各布森 学术特点：提出的隐喻与转喻概念，他所提出的隐喻是指以类比或相似性为基础的比喻代用词通过选择关系将两者并列，他们构成一种共时态的存在，两者聚友等值行。转喻则是指以空间的相邻或领近行为基础的比喻代用词。隐喻与转喻这一二元对立的范畴表现在各种象征行为和符号系统中。根据从传播理论引入，确定了语言的六种功能，他的分析一一在调整了必须调整的东西之后对于所有的传播方式都是有效的。 4.法国结构主义符号学 代表人物：格雷马斯等人的学派通常称为便是“巴黎符号学学派” 学士特点：把一个所指整体氛围深层结构、表层结构和表现结构，对这个不同层次的确定于相互关系的研究。 5.卡西尔符号学 代表人物：卡西尔 学术特点：人是可以利用符号的动物，从而与整个自然界区别开来。真是符号功能建立起了人的主体性，文化作为人的外化和对象化，正是通过符号活动实现的，正是这种符号下构成了一个康德所说的“现象界”—文化的世界。在这里“符号功能说”称为卡西尔的方法论。而对各种符号形成的研究构成了他的哲学的知识论。 6.艺术符号论的美学思想 代表人物：受卡希尔和怀特海符号论思想的影响—苏珊·K·朗格 学术特点：进一步提出了她认为符号不仅具有传达概念，指称和标识功能，而且具有构形功能，它可以把人的经验形式化，从而使它客观地呈现出来。她指出人的生命形式与艺术形式具有同构性，艺术是人类情感符号形式的创造。 7.莫里斯符号学 代表人物：美国哲学家莫里斯 学术特点：把符号学设想为关于象征性的综合科学，其中包括美学、认知社会学和心理学，这些学科属于符号学的实用部分，符号学为这些学科承担着“组织科学”的角色。他认为符号的本质在于，符号化过程是一种人类行为。符号学可以作为一种元语言，他的研究可以划分为三个分支学科，即语构学，研究符号之间的结构形式关系。

二、符号学在艺术设计中的作用 1.对符号的直接运用。作品本身就是以符号的形式出现的。比如标识类的设计，由于这类设计以图形为基础，以达意为生命，强调小而精，因此被浓缩得几乎等于符号本身。 2.以符号位基本元素的设计。这里的符号可以理解为具有既定含义的图形或实物。这种手法在招贴设计中运用较多。 3.作品中含有符号性的因素。并非左右设计中符号都是明显的存在的。符号可以是一种态度、一种行为方式、一种文化立场等等，通过有形的、有效地载体表现出来，而寻找这种载体的过程就是设计。

三、为什么说能指与所指的关联式约定俗成的 能指和所指都是索绪尔语言学创作的术语。是索绪尔在谈论语言符号的性质时提出来的一对概念。本来语言符号首先要依托一定的物质媒介，但是他把语言符号看作一种两面的心理实体，一面是音响形象，一面是概念。这里所说的符号能指与所指之间的关联，即语言与语义的关联的任意性，是指在一种语言的形成期，即最初确定这种关联式自由选择的结果。但是一旦语言形成以后，它便具有约定俗称的性质。对于使用它的语言社会来说，却不是自由或任意的，而是强制的。在任何时代，语言看来都是前一时代的遗产，都是从前代继承下来而照样使用的。这就形成了语言继承关系的连续性和随着时代而发展的变动性。

四、符号学的言、象、意 也就是指：语言符号、图像符号 、以及象征符号 罗兰、巴特在《符号学美学》一书中，把索绪尔的语言学改造为符号学。他认为任何一个符号都由所指和能指组成，符号的所指与能指的关系实际上相当于内在的概念-意义与外在的表现之间的关系。如果作进一步的结构化处理，符号就是“声音-形象-概念-意义”的组合。与此相似，中国的古典符号学里也具有一个相似的符号学结构模式“言-象-意-道”模式，言是话语，象是形象，意是心理意识，道是最高统一。“道”用“意”来涵盖也许更 易理解，我把它们归纳为“言-象-意”模式。

五、皮尔斯的符号三角形与索绪尔的符号能指与所指之间有什么不同 1.提出的原理上 皮尔斯：皮尔斯从逻辑学研究中提出了创建符号学的原理，所以这一符号学体系被称作广义符号学，因为它适用于各种符号学现象。他所倡导的实用主义。逻辑学是研究思维形式、过程、基本规律和方法的学科。 索绪尔：索绪尔建立的符号学是作为一种对人类社会使用符号的法则进行研究的科学，由于把语言符号分为两部分来处理，为研究文化符号或者意识形态的学者，提供有系统的分析方法学，被称为结构主义。 2.在语言符号学范畴上 皮尔斯：范畴应建立在人对客观世界的认知和思维判断的关系逻辑上，任何一个判断都涉及对象、关系和性质这三者之间的结合，在语言中则表现为主语—连词—表语的形式。它们反映了人的思维与语言具有某种同一性的关系。 索绪尔：他从符号学的角度对语言符号的构成和组织提出了两对范畴：其一就是能指与所指。本来语言符号首先要依托一定的物质媒介，但是他把语言符号看作一种两面的心理实体，一面是音响形象，一面是概念。 3.符号元素的构成 皮尔斯：其一为媒介，它是一种物质存在，用于象征或替代某一对象；其二为指涉对象，即符号所指称和表征的事物；其三为解释，即为人所理解并传达出一定意义；或者也可以将三者称为媒介关联物，对象关联物和解释关联物。以人的思维活跃为前提的，符号作为一种三角形关系，它是同时又媒介、指涉对象以其解释三者所构成，这就是符号的三位一体的特征。因此，符号包含了普通范畴的各种存在，从媒介关联的向度看，符号是由移动材料构成的物质世界的一部分；从对象关联的向度看，符号是有指涉的物体或事件组成的对象世界的一部分；从解释关联的向度看，符号是精神世界的思想的一部分。 索绪尔：把符号概念分解为“能指”和“所指”两部分，说明两者的结合才构成一个完成的符号。“能指”就是用于指称或代表某一事物的媒介物，“所指”就是被指称或涉及的事物。前者处于表达层面，后者处于内涵层面。索绪尔指出：事实上，一个社会所接受的任何表达手段，原则上都是以集体习惯，或者同样合一说，以约定俗称为基础的。完全任意的符号比其他符号更能实现符号方式的理想。索绪尔认为它具有两个头等重要的特征：一是符号的任意性，二是能指的线条性特征。 索绪尔二元的符号观忽略了符号与外部的交际价值，而皮尔斯的符号观则弥补了其不足，强调符号的过程是一个动态的认知和交际的过程。

六、图像符号、标识符号、象征符号是怎样递进演化的 图像符号是通过对于对象的写实或模仿来表征对象的，也就是建立在相似性的基础上，它必须与对象的某种特征相投，具有明显的课感知的特性；标示符号与表征对象之间具有一种直接的联系，即因果的或接近的联系；象征符号则与对象之间既没有相似性也没有直接联系，它是以约定俗称的方式确定的，它所表征的对象并非某种单一的、个别的存在，也不与特定的失控条件相依存，而是具有普遍性的事物的类别。 在这三种下位符号之间，也存在一种递进的关系。图形符号的特点是其媒介与指涉对象之间具有某种相似性，因此两者有重合的部分。标识符号的特点则是其媒介与直接对象之间具有直接的联系，或者可以说是空间的或因果的。而象征符号的特点则是其媒介与指涉对象之间并无直接的联系，而是一种约定俗成的自由的结合。 图形符号是属于知觉确定性的，标示符号是属于经验确定性的，象征符号是属于思维的形式确定性，在知觉确定性的堆积下形成经验的确定性，最后加以理解形成思维的形式确定性。是属于一个递进演化的过程。 七、为什么说任何符号都是在符号系统中发挥作用，对一个符号的解释即构成一个新的符号。 作为三角形关系的符号，只有当其中的媒介为某个人表征出一个对象，或者说当某个人用这一媒介表征出一个对象时，它才是一个完全的符号。这一“某个人”便是符号的解释者，符号不仅是针对某一解释者的，而且应具有普遍的可解释性，从而具有一定意义。 符号不是孤立存在的，而是存在于系统之中，童颜对于一个符号的解释，也可通过另外一个符号来说明。对一个符号的解释本身就构成一个新的符号，解释还可以无限地进行下去。解释性符号是将第一解释项转化为第二符号的媒介，称为对其自身方面的解释。 符号是由媒介关联物、对象关联物和解释关联物共同作用而构成的系统。在这个系统中，每个符号都是在与其它符号的差别中确定自身意义的，这种意义具有约定性，符号正是通过差别产生联系，通过约定使联系能够合理解释。符号的约定性和差异性，证明符号是表现为三个关联物的系统，三个关联物只有在全部联系中才能构成符号，同时符号作为意义对象，只有在一定的环境中才能发挥解释的作用，这样符号只有作为系统才能体现出其意义性。所以说任何符号都是在符号系统中发挥作用，对一个符号的解释即构成一个新的符号。

八、为什么说意识是人类时空观念形成的前提。 意识是思维主体对信息进行处理后的产物。没有思维主体及思维活动就不可能产生意识。思维主体是可对信息进行能动操作（如采集、传递、存储、提取、删除、对比、筛选、判别、排列、分类、变相、转形、整合、表达等等作业）的物质。 因为人类的行动或人类的行为的产物都是以一种符号或象征的形式来传达思想、感情或信息的，要理解它们就要加以解释。从而可以使人看到作品是怎样符合坐着意图与它的时代环境的。他强调对任何个人与他的著作的研究都不能脱离他所从属的文化和社会结构，因为任何个人的存在都是一个历史的存在者，都受其文化体系和社会地位的影响。 通过人的时空观念的形成，可以看出符号对人的思维和行为方式的影响。正是数的符号观念为人类把握抽象的空间概念提供了钥匙。几何学的点和线不是物理的实体也不是心理的实体，它们只不过是各种抽象关系的符号而已。同样，事件观念的发展也经历了符号的转化。按照康德的说法，空间是我们的“外经验”形式，而事件则是我们的“内经验”形式。事件不是一个实体，而是一个过程。任何有机体都不能定位于一个单一的瞬间，在其生命过程中总是经历着过去、现在和未来三种样态。与空间的框架相对应。形成了各种事件先后连续的次序框架。