解读祥林嫂

解读祥林嫂高中优秀作文祥林嫂是一个勤劳的、质朴的农村妇女。

与中国广阔农民尤其妇女一样，她对的要求并不高，根本停留在生存的层次上。

但这样可怜的要求，也被封建文化和冷酷的社会所回绝。

如同鲁迅先生所说‘是想做奴隶而做不得’。

祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。

她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出来。

她被介绍到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”根本的生存得以满足，他已经感到非常了。

在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权力的，一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶。

夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱，这要是在现在社会是违法的不可思议的事，在封建社会却是天经地义的事。

于是夫家公然把她绑架走了。

祥林嫂就这样被卖给了贺小六。

她进展了剧烈的对抗，最后被男方家用强力成婚。

对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是耻辱的事，“饿死是小，失节是大”。

祥林嫂为了自己贞节进了最大的对抗。

祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又过上了一段幸福的日子。

“到了年底就生了一个孩子，男的。

”“她真是交了好运”两年后，又死了丈夫，但还有儿子，可是不幸的是儿子又被狼给吃了。

祥林嫂没有了精神依靠，只好又流落到鲁镇上来祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她现在是一个“不洁”的人，嫁了两个男人，不仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的平民百姓也对他倍加歧视。

祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。

在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自己的罪恶，祥林嫂就这样的精神崩溃了，最后走上生命的尽头。

刚开始的时候，我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们，但想想又认为错不在他们身上。

在封建社会里，迫害祥林嫂的人，他们都是自觉地受封建思想的驱使。

祥林嫂是封建思想的牺牲者，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。

《祥林嫂》段落点评
鲁迅的《祝福》描写了中国贫苦农村妇女祥林嫂的人生悲剧，祥林嫂是一个勤劳、正直、善良、安分的劳动妇女，却遭到夫权、族权和神权的迫害，最终丧了命。

祥林嫂的一生充满着坎坷。

她先是被父母卖掉，然后又被婆婆卖掉，捆着把她送进了花轿，没经过她的同意便稀里糊涂地嫁给了另一个完全陌生的男人。

她做出了反抗，额头上的疤痕便是她反抗留下的证据，但她的反抗不是为自己争取自由和平等的反抗，只是害怕人们世俗的眼光会害死她，怕誓死不侍二夫的封建礼教会杀死她，想以自尽来换取烈女的名声。

祥林嫂的命运揭示了当时封建社会的黑暗和残酷，同时也反映了当时社会中人们的封建思想和观念。

祥林嫂衣着细节解读在《祝福》中，鲁迅先生为了塑造祥林嫂这一封建社会里受压迫被剥削的下层劳动妇女的形象，曾三次对祥林嫂的肖像进行了集中描写，其中第二次和第三次描写都对其衣着有所交代，看似简单，却耐人寻味。

祥林嫂第一次到鲁镇时，是有一年的冬初，鲁四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子就带她进来了，她“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的”。

“头上扎着白头绳”，这是因为丈夫新死，所以鲁四叔颇讨厌她是个寡妇，但鲁四婶“看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。

试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文”。

这是这个悲剧人物在鲁镇的第一次出场，穿的是“乌裙，蓝夹袄，月白背心”。

祥林嫂到鲁镇并没有得到婆婆的允许，她是逃出来的，所以过了不久即被婆婆带人抢了回去，逼她改嫁给了山里的贺老六。

她的第二次婚姻到底怎样，“我”也不清楚，只有通过卫老婆子的口约略知道点，但那是真实的么？抢走的第二年新正将尽，卫老婆子来拜年，醉醺醺的她，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。

她说祥林嫂“交了好运”了。

“她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。

我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。

――唉唉，她真是交了好运了。

”但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后又过了两个新年，祥林嫂竟又站在鲁四叔家的堂前。

桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。

她仍然“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。

头上的白头绳已然不是先前的白头绳，但那身衣服却仍然是那身衣服，――“乌裙，蓝夹祆，月白背心”。

《祝福》中祥林嫂的抗争精神祥林嫂是鲁迅笔下一个典型的女性形象。

历来论者以为祥林嫂是一个思想上麻木不仁的女性形象,是一个和阿Q性格相似的人物,是一个让人“哀其不幸,怒其不争”的人物形象。

可我以为,其实祥林嫂一直在积极争取自己的幸福生活,在和自己的命运进行抗争,只是由于她的对手太强大了,所以她的抗争才会一次次的以失败而告终。

如果我们能够结合文章的具体时代背景及语境来解读文本,我们就能够读出祥林嫂对命运的抗争。

我们就能感受到祥林嫂是旧时代一个在不断抗争、不断追求自己幸福生活的农村女性。

祥林嫂的第一次抗争是在她的丈夫去世后,她第一次来到鲁镇,在鲁四老爷家做女工。

不可否认是封建礼教及夫权、神权逼死了祥林嫂。

在那个年代,人们信奉三从四德、从一而终,丈夫去世之后不能改嫁,只能听从夫家的安排,像祥林嫂这样的人,夫家还有一个严厉的婆婆和一个十多岁了能打柴的小叔子,那幺她的命运只能听从他们摆布了。

而祥林嫂没有听从命运的安排,她奋起抗争。

在春天没了丈夫,在冬初逃到鲁镇来做女工;当夫家的人在河对岸寻找她时,她也急忙逃走;当婆婆已和鲁四老爷算清了工钱之后,祥林嫂没有随着她婆婆回去,而是被他们一个抱住她,一个帮着,拖进船去了,“样林嫂还哭喊了几声,此后便再没有什幺声息,大约给用什幺堵住了罢。

接着就走上两个女人来,一个不认识,一个就是卫婆于。

窥探舱里,不很分明,她像是捆了躺在船板上”。

这一切都说明祥林嫂一直在进行抗争,在和当时的封建礼教、夫权进行抗争。

无奈祥林嫂实在是太弱小了。

这次抗争的结果是祥林嫂被婆家卖到了山里。

祥林嫂的第二次抗争具体表现在她被卖给了贺老六的婚礼上。

祥林嫂表现得与一般的再嫁女性不一样。

“真出格,听说那时实在闹得利害……直到七手八脚的将她和男人反关在新房里,还是骂,阿呀呀,这真是……”不少人认为这个场景说明祥林嫂之所以不愿意嫁给贺老六是为了维护封建礼教的三从四德。

由于已嫁祥林,所以执意不肯嫁给贺老六,所以才会大闹婚场。

祝福三次肖像描写解读在鲁迅先生的中，那三次对祥林嫂的肖像描写就像三把锋利的刀，一下下刻画出了一个女人悲惨的一生。

第一次见到祥林嫂，我就觉得她是个挺干净、利落的人。

她头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心。

这一身打扮虽然简单朴素，可透着一股规规矩矩的劲儿。

那白头绳啊，就像一条冰冷的小蛇，缠在她的头上，仿佛在诉说着她刚刚死了丈夫的不幸。

她的脸色还不是后来那般枯黄，只是有些青黄，但是眼睛却很灵活，顺着眼睛看过去，能看到她对生活还有着希望呢。

她来鲁镇做工，手脚很勤快，嘴角偶尔还带着一丝笑意，这笑意就像是寒冬里的一点小火苗，虽然微弱，可也让人觉得温暖。

她在鲁四老爷家干活，淘米、洗菜、扫地，什么都干得井井有条。

有人打趣她，她也不恼，就像一只勤劳的小蜜蜂，只知道忙自己的事情，努力在这个陌生的地方扎根。

你想啊，一个年轻的寡妇，没被生活的第一击就打倒，还努力地想活下去，这多不容易呀？这不就像那些在石头缝里冒出头来的小草吗？虽然环境恶劣，可还是想向着阳光生长。

可是啊，再见到祥林嫂的时候，她完全变了个样。

她仍然扎着那白头绳，可是整个人就像被抽走了精气神儿一样。

她的脸色变得青黄，而且还带着很深的皱纹，就像那干裂的土地，毫无生机。

眼睛也失去了光彩，变得呆滞，就像两潭死水，再也没有了当初的灵动。

她的嘴角不再有那一丝笑意，反而是常常喃喃自语。

她逢人就讲她儿子阿毛被狼吃掉的事情。

那她为什么变成这样了呢？她经历了丧子之痛啊，这对一个母亲来说，那简直是天塌了。

她之前那点小火苗般的希望，被这一场灾难彻底扑灭了。

她就像一只受伤的小鸟，飞不动了，只能在地上哀鸣。

她在鲁镇人的眼中，不再是那个勤劳的小蜜蜂，而是一个满是晦气的可怜人。

人们开始嫌弃她，躲着她，她的遭遇就像一场暴风雨，把她好不容易建立起来的一点点生活的信心全都给摧毁了。

她哭诉的时候，就像一个被世界抛弃的孩子，可又有谁真正地同情她呢？鲁镇的人们啊，就像一群冷漠的看客，只知道在一旁指指点点。

各文学家对于祥林嫂人物的评价1.引言1.1 概述祥林嫂，作为《红楼梦》中的重要人物角色之一，引发了众多文学家的关注和争议。

她是贾府中贾琏的妻子，也是贾府中地位较低的妾室之一。

祥林嫂的形象在小说中具有鲜明的特点，她坦率直率，性格活泼，处世机智，为人热情，对待贾府内外的一切事务都积极参与。

不同文学家对祥林嫂的评价各有不同，他们从不同的角度出发，对祥林嫂的特点进行了深入剖析和评论。

一些文学家认为，祥林嫂是一个充满朝气和生命力的女性形象，她善于与他人交流，机智灵活，充满智慧。

她以自己独特的方式在家族中获得了一定的地位和势力，展现了她在复杂社会关系中的应对能力和智慧。

这些文学家赞赏她对生活的积极态度和坚持追求幸福的努力。

然而，也有一些文学家对祥林嫂的形象持有批评态度。

他们认为，祥林嫂过于热情和直率，不够理智和深思熟虑。

她在与别人的交往中常常显露出她的情感和个人偏见，不善于掩饰自己的情绪。

这些文学家认为，这种性格容易导致她在家庭和社会关系中出现问题，并使她在与他人合作中缺乏稳定性和可预测性。

总而言之，对于祥林嫂的评价存在着不同的观点和争议。

一些文学家赞扬她的活力和智慧，认为她是一个勇于追求幸福的女性形象。

而另一些文学家则认为她过于冲动和情绪化，容易在复杂的人际关系中出现问题。

对祥林嫂形象的评价不仅展示了文学家个人的审美取向和价值观，也使我们对于这位形象丰满的角色有了更加全面和深入的认识。

1.2 文章结构文章结构：本文主要包含引言、正文和结论三个部分。

引言部分主要概述了文章要讨论的内容，即各文学家对于祥林嫂人物的评价。

在引言部分中，我们将对祥林嫂的人物形象进行简要介绍，并给出文章的结构和目的。

正文部分是本文的核心部分，主要包含对于祥林嫂的评价。

我们选取了两位文学家A和B作为例子，分别介绍他们对祥林嫂的评价。

在每位文学家的评价中，我们将列举出他们对祥林嫂的几个要点，并进行详细的分析和解读。

在结论部分，我们将对文学家们对祥林嫂的评价进行总结，并指出其中的共同点和差异。

文学信箱祥林嫂究竟在追求什么？——对祥林嫂形象的再认识□张黎明摘要：一种十分流行的观点认为，祥林嫂是封建礼教虔诚的信奉者与自觉的实践者，她反抗改嫁、两次出走以及捐献门槛等行为，都是为了给死去的丈夫守节，因而她人生最大的追求是成为一个节妇。

然而，从文本的实际描写、祥林嫂所处的生活环境以及她的切身利益出发，符合情理和逻辑的解读是，她竭尽全力去追求的，只会是一个普通农村妇女卑微的梦想，是她对自由、安定和幸福生活的渴望。

关键词：《祝福》；祥林嫂；追求；守节；封建礼教祥林嫂是一位挣扎在旧中国社会底层的劳动妇女的典型形象。

与许多一辈子逆来顺受的妇女不同的是，她作为一位屡遭人生巨大不幸的寡妇，能够不屈从命运的摆布而反复抗争，表明她具有非常强烈的自我追求。

说祥林嫂是一个有追求的人大概不会有太多的争议，争议在于她追求的目标到底是什么，不同的学者看法不尽相同乃至大相径庭。

有一种十分流行的观点认为，祥林嫂是封建礼教虔诚的信奉者与自觉的实践者，她反抗改嫁、两次出走以及捐献门槛等行为，都是为了给死去的丈夫守节，因而她人生最大的追求是成为一个节妇。

与现行高中语文教材相配套的《教师教学用书》，在有关《祝福》的“课文解说”中就基本上采用了这种观点。

祥林嫂的追求是否真是如此呢？我们不妨从文本的实际描写出发，从祥林嫂所处的生活环境以及她的切身利益出发，对她的人生追求作一些符合情理和逻辑的解读。

一、激烈反抗，无非渴望自由在旧中国广大的乡村，像祥林嫂这样的寡妇，几乎没有自己的独立生活乃至人身自由。

长期守寡或者成为所谓的节妇，必定让其心灵备受煎熬，对家庭、对他人、对社会未必是好事，因而改嫁无论如何都算是一条较好的出路。

一般来说，寡妇在婆家的处境比较微妙，并非你想守节就能如愿以偿地守节，还得看婆家是否有这样的实际需要。

一旦公婆决定让寡媳改嫁，寡媳立刻就会在婆家无立锥之地，绝无赖下不走的可能。

而婆家之所以让寡媳改嫁，目的不外乎有两个：一是甩包袱，也就是寡媳已无利用价值，比如没有儿女可抚养，也不需要留下她照顾公婆，再养着没有任何用处，所以得当成累赘处理掉；二是谋实利，也就是寡媳改嫁能赚到一大笔钱财，所以就要想法将她卖出去，最好能卖出一个好价钱。