祝福人物分析

《祝福》中人物形象分析 PDF《祝福》是鲁迅先生的一篇小说，小说中的各个人物形象生动鲜明，富有情感。

下面就进行《祝福》中人物形象分析。

一、白求恩白求恩是《祝福》中的主人公，是一个医生。

他为人仁厚、富有同情心，深深地爱着中国人民。

白求恩的形象是一个勤奋、好学的人。

他不轻易放弃，能够承受各种压力，坚定地走着自己的道路。

他为了母亲的医疗费用，前往国外攻读医学博士，在研究医学问题的过程中不断学习和积累，成为了一名出色的医生。

白求恩也是一个有责任心和爱心的人。

他回到中国，不顾当时社会的乱象和腐败，来到北平普通民众中开展了医疗救助，增强了中国民众的自救能力，也为中国医疗事业作出了巨大贡献。

同时白求恩在北平也不忘监督起草具有世界先进水平的新医疗法解，想方设法争取向上级提出保护人民健康的方案。

白求恩身上还体现了中国传统的道德规范和风范。

他在日本占领区为民防送药，发放钱币；他的诚信、正义，深得民众爱戴。

白求恩对于患者的悲痛深感同情，甚至一桶冰水泼头上也能患者反倒对他充满感情。

二、李铁拐李铁拐是一个东北老汉，质朴老实，心地善良，同时也是白求恩的好友。

李铁拐有着倔强的性格，顽固地坚信自己的疗法能够治疗疾病。

虽然他的一些疗法古怪，但是白求恩却从中发现了其中的秘诀，并且从中得到了启发。

李铁拐的形象也充满着人情味。

当白求恩与他相遇时，双方是平等的，都是在不彼此认识的情况下发现了对方的内心世界。

两人在一起时，我们可以看到李铁拐做事时的认真、恳切和良善，即使白求恩的做法不是他喜欢的，他也不会和白求恩争吵、斗气，反而公平地坚守自己的原则。

最后在白求恩病逝时帮助传递信息，并帮助白求恩举行葬礼，表现出很好的品质。

三、病人《祝福》中的病人性格各异，但他们都是为了身体健康而苦苦挣扎的人。

病人们或是小商人、或是贫苦农民，多数都是生活在贫困和失望中的人。

他们生活在自己的小圈子里，很难接触到外界的信息和知识。

但唯有白求恩这样的人能够从他们所处的境地中看到他们的需求和潜力，才能真正为他们带来帮助。

《祝福》中柳妈人物分析：妥协的善女人在《祝福》这篇小说里，柳妈是一个不容忽视的人物。

她的命运尽管不及祥林嫂这般悲剧，但她仍旧是封建礼教下的牺牲品。

“四叔家里这回须雇男短工，依旧忙只是来，另外柳妈做帮人，杀鸡，宰鹅。

”和祥林嫂一样，她也只只是是鲁四老爷家中的一个帮佣。

由此可见柳妈的地位也是十分低贱的，也是一位受剥削受压迫的旧中国的劳动妇女。

然而，柳妈和祥林嫂之间的性格是有开壤之别的。

祥林嫂因不堪婆婆的虐待，因此只身逃出卫家山；当被卖给贺家奥的贺老六，她甚至以死相逼……从这些出格的行为，我们不难看出，祥林嫂是具有抵抗精神的（因此也不否定刀子是受“好女不嫁二夫”的封建思想的阻碍）。

而柳妈呢？“你和你第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。

”或见，柳妈也是认同祥林嫂是个“罪人”。

因为她是个善女的，她甚至动员祥林嫂到土地庙里去捐一条门槛，“当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。

”无疑，这番话足可说明柳妈是深爱封建礼教摧残的。

这像鲁迅先生的另一篇小说《故乡》中的闰土一样，把期望寄予于香炉，妄图通过香炉来解脱痛楚，柳妈虽不及闰土如此麻木，但她这种对命运的妥协不正反映了这一点么？“你又来了。

”当祥林嫂又要重复那个痛失爱子的经历时，柳妈便显得不耐烦，甚至取笑她额角上的那个伤疤，以及那个“实在不合算”的抗婚故事。

吏为严峻的是，柳妈将这些谈话内容传扬出去，使得“许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。

至于话题，那自然换了一个新样，专在她额上的伤疤”。

这无异给祥林嫂流血的伤口又撒了一把盐。

因此，悲伤的祥林嫂只好“整日紧闭了嘴唇，头上带着大伙儿以为耻辱的记号的那伤痕，默默地跑街，扫地，洗菜，淘米。

”另外，当祥林嫂捐出北京时刻槛之后，她“神气专门舒服，眼光也格外有神。

”她天真地认为，她从此能够安心做人了；可四婶的一声“你放着罢，祥林嫂！”却无情地击毁了她平等做人的幻想，因此祥林嫂便“全不见有怜利起来的期望。

【《祝福》人物形象分析】《祝福》课文分析参考《祝福》塑造了祥林嫂这个典型形象，反映了二十年代中国社会最底层、最苦难的广大农村劳动妇女的悲惨命运，表现了鲜明的反封建主题。

阅读本文应注意领会下列问题：１、环境与人物命运的关系：《祝福》写于１９２４年，鲁迅把故事发生的地点放在江南农村的一个小镇，还是唤作鲁镇。

鲁镇便是当时中国农村社会的一个缩影。

鲁四老爷、四婶、柳妈以及镇上的人们、山村的婆婆、卫老婆子、大伯、还有小说中的我，组成了祥林嫂生活于其中的社会环境。

祥林嫂的命运为这个环境所决定的。

⑴在这个社会环境中，妇女没有丝毫的权利。

尽管祥林嫂也劳动，而且又勤快能干，还是没有丝毫的权利，连最起码的人身自由也没有。

男女不平等，婚姻讲财礼，等于买卖婚姻，妇女成了商品。

婆婆可以强行将她抓回来卖到山里，鲁四老爷也认为无话可说，雇主也不保护女工，祥林嫂只能听人摆布，竭力反抗也无济于事。

⑵在这个社会环境中，人们以封建贞操观念歧视再婚妇女。

鲁四认为祥林嫂这样再婚过的人，败坏风俗，不干不净，祭祀不让沾手，祥林嫂用血汗钱捐了门槛，满以为这一下赎了一世罪名，不料，四婶照样不准她沾手，她的精神彻底崩溃。

是封建贞节观念将祥林嫂推上了绝路。

⑶在这个社会环境中，人心冷漠，没有同情，没有爱。

对于祥林嫂的不幸，鲁镇的男女老少，都视为笑料，没有丝毫的安慰和援助，有的只是烦厌，嘲弄和唾弃。

最后被鲁家无情地打发出门，沦为乞丐，被人们弃在尘芥堆中，在人们只顾拜求来年一年中的好运气之时，倒毙在风雪中。

即便如此，还被骂为谬种，实乃冷酷之至。

⑷在这个社会环境中，迷信观念又使祥林嫂在死亡线上饱受精神折磨。

封建贞操观念使她丧失劳动机会，精神崩毁，信神信鬼，又使她怀着死后被锯成两半的恐惧。

以上内容图示说明如下：鲁镇，旧中国村镇的缩影。

这里世态冷酷，封建势力猖獗，封建迷信等旧俗盛行。

鲁镇住满了吃人的，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白历历的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的抗争，但她的抗争是不可能胜利的。

1500字经典影视人物性格分析篇一：影视人物分析十大文学人物《祝福》——祥林嫂外貌：一共有三次。

按结构来说的话，第一次在第一节，描写的是祥林嫂临死前的肖像。

第二次是写她第六次初来鲁镇的时候，第三次是上写她再来鲁镇时。

再来鲁镇之时与初来鲁镇并无太大的变化，“只是脸上失了血色”；而临死前“我”见她时，“已全然不像一个四十上下的人因人，”“五年前花白的头发即今已经的确全白”……，而且,“手提一个竹篮，内中一个破碗，空的。

”……“她已经纯乎一个乞丐了”。

动作：在《祝福》中14次写到样林嫂的眼睛，而每一次眼神的波动，都透露出与人物当时的心理和性格的变化《狂人日记》——孔乙己孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。

他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。

穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没洗。

孔乙己便涨红了脸，额上的青筋八条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”《雷雨》——繁漪果敢阴鸷的女人”“大而灰暗的眼睛”“眉目间有看出来她是忧郁的”“积郁的火燃烧着”“受抑制的女人”等一系列外貌描写都容貌显示了繁漪情感的压抑。

对人物性格记述中，充斥着关系的性格：“是一个亚洲旧式的女人”，但却“有当更原始的一点野性”；“似乎是一个水晶”“可以供清谈”，但当她陷入恋人的时候，是愉快的，是快乐散布在脸上的。

总之，繁漪的性格是敢爱敢恨的。

《五月花》——英格英格很年轻，不会满三十岁，衣着却很老气，脸极瘦，颧骨极高，鼻子尖尖的，嘴唇很薄，双眼是淡棕色，睫毛黄黄的，看见她，使我想起莫底格尼亚画中长脸、长脖子，没画眼珠的女人，又很像毕卡索立体画派时的三角脸情人，总是有个性的。

不算难看，透着卢、厉害，坐在她前面，总觉坐在冷气机前一样。

《阿Q正传》——阿Q最恼人的是在他脸部上,起于甚为有几处不知起于何时的癞疮疤。

这虽然也在他身上,而看阿Q的意思,倒也似乎以为不足贵的,因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音,后来推而广之,“光”也讳,“亮”也讳,再后来,连“灯”“烛”都讳了。

鲁迅《祝福》人物形象鲁迅《祝福》人物形象人物形象在小说中是不可避免的，下面是鲁迅《祝福》人物形象的内容，欢迎阅读！《祝福》中的人物形象：1、柳妈的形象在鲁迅小说《祝福》中，柳妈是一个小人物――――――长舌妇，但正是这个长舌妇，却对主人公祥林嫂的死起着推波助澜的作用。

柳妈是一个“吃素戒杀”的人，从她的政治、经济地位来说，她与祥林嫂一样，是生活在社会最底层的劳动妇女，也是个被压迫受剥削的下层人物；但由于封建伦理观念、迷信观念的毒害，在祥林嫂的悲剧命运中，却又不自觉地扮演着“帮凶”、甚至“刽子手”的角色，一步一步逼着祥林嫂往死路上走。

因此柳妈既是一个可怜可悲的人物，也是一个可恶、可恨的人物。

柳妈于祝福时到鲁四叔家，她也是前来帮工的，她的到来原本对于祥林嫂就是一种威胁和伤害。

往日的祝福是祥林嫂最繁忙的时刻，而现在封建宗法势力却不能谅宥她再嫁、再寡，祭祀、祝福时不让她沾手．她闲得只有烧火和看柳妈洗器皿的份了。

对于祥林嫂而言．生活中已经蒙受了巨大不幸――新寡、再嫁、再寡、丧子、大伯收屋，此时在精神上又进一步遭受迫害，这无疑是雪上加霜，她需要人们的帮助、安慰、那怕是廉价的同情。

而此时的柳妈――这样一个“吃素” “不杀生”的“善女人”，对祥林嫂却没有像对待其他生命那样富有同情心：她对阿毛的惨死不同情，对祥林嫂的再嫁也不以为然，她和祥林嫂的对话，极富嘲讽的意味。

“唉唉，我真傻。

”祥林嫂看了天空．叹息着，独语似的说。

（这一话语无疑反映祥林嫂在丧子后所受到的严重打击，也流露出一个丧子的母亲内心的无限痛苦，这样一个不幸的女人，是多么需要别人的安慰和关怀）“祥林嫂，你又来了。

”柳妈不耐烦的看着她的脸。

“我问你：你额上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”“我问你：你那时怎么后来竞依了呢？”“ 我想：这总是你自己愿意了，不然”“你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。

”柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又盯住她的眼。

《祝福》教学中不可不分析的人物——柳妈姜燕杰多年教学鲁迅的《祝福》这篇小说，讲到祥林嫂，总是为她同情，她那临死之前的悲绝形象深深地印在笔者的脑海里，对她周围的鲁四老爷、祥林嫂、“我”、四婶这几个重点人物痛做批判，深入剖析。

但总觉得有不过瘾之处，现在仔细想想，还有一个人不可不做痛批，那就是柳妈。

笔者一直没有把柳妈这个人拉出来重点作一番分析，现在觉得柳妈这个人物不做分析不行，虽然她是一个小人物，但她对祥林嫂的死负有不可小觑的责任。

一、同是女性，身份命运相同，但缺乏女性的同情心查柳妈的来历，籍贯未介绍，婚否不清，可能结过婚，家庭成员未做介绍，年龄应该比祥林嫂大。

文中只告诉我们，她只是个女帮工，还是临时工。

只在过年腊月二十以后来四叔家做帮工。

从她的不肯杀鸡宰鹅只肯洗器皿猜测，柳妈可能平时做人比较计较、挑剔。

但不管怎样，柳妈是个女善人，作为工友，又比祥林嫂大（从后文打皱的脸猜测），理应有同情之心。

但她没有，她对阿毛的惨死不同情，对祥林嫂的再嫁也不以为然，她和祥林嫂的对话，极富嘲讽意味。

比如文中一段对话：“唉唉，我真傻。

”祥林嫂看了看天空，叹息着，独语似的说。

这一句话是在新年将近，只有祥林嫂和她两个人在的时候，祥林嫂无聊地想把在丧子后所受到的打击和内心无限痛苦独自咀嚼，无限忏悔。

这样一个如此不幸的女人，此时此刻是多么需要别人的安慰和关怀呀！但是柳妈，我想也就只有她才会说出这样的话来：“祥林嫂，你又来了。

”柳妈不耐烦地看着她的脸。

一个“又”字充分表达出柳妈内心的不耐烦，无同情。

祥林嫂“独语似的”说，说明此时虽有两个人，但那个人又好像不知心，不能向她倾诉，只好自言自语。

作为一个善人，说话又不费本钱，宽慰一下，安抚一番，使人解脱痛苦，岂不是胜造七级浮屠？一贯念得什么佛？行的什么善？二、善于猎奇，以揭人短处为快的长舌妇中国人一贯说，打人不打脸，骂人不揭短。

但这位吃斋行善的女人专门打脸揭短。

听了别人的悲催故事，不但不同情，反而看出了新奇：1.“我问你，你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”从问话看柳妈已经知道伤疤的来历，属于明知故问，揭人短处，使人难堪，果然祥林嫂陷入窘境，只会“唔唔”地含糊回答，使几年前的痛苦再次被提出来。

[讲解]《祝福》中祥林嫂的人物形象分析《祝福》中祥林嫂的人物形象分析祥林嫂是生活在封建主义残酷统治的社会里，她的一生经历过亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸，正面地描写它，是可以表现祥林嫂的悲惨命运的，不少反映被压迫妇女苦难的作品，都通过这种描写来换取读者的同情。

但试翻《祝福》，我们却发现:对于这类大不幸事件，作者竟出人意料地把它放到幕后去，并未写祥林嫂失去了丈夫和儿子的场面，也未写她当时的深悲大恸。

为什么这样处理呢,因为在鲁迅看来，改嫁、亡夫、失子，是许多文艺作品一再表现过的，而中国劳动妇女的深刻痛苦，却并非这些众所共识的生活变故所能包括，因此必须剖析旧社会的本质，去寻找更内在的东西来表现。

当祥林嫂在鲁镇再次出现时，是在夫亡子丧之后，鲁迅写她只是平静地叙说儿子阿毛被狼叼走的情节。

鲁迅是最讲究语言的精炼的，但为什么这里却两次一字不易地写祥林嫂的叙说呢,因为鲁迅深切地了解，象祥林嫂这样连遭不幸、孑然一身的妇女，是多么需要别人在精神上的支持啊～她逢人就述说，甚至对那些不懂事的孩子，已经反复过无数遍了，才达到那么背诵如流的程度。

要知道，这不是一般的诉说，而是在咀嚼自己的痛苦，在一次又一次的咀嚼。

而且，这种背诵如流，一字不差的诉说，还表现一种毫无感情变化、麻木迟钝的神态。

——这正是深重的苦难所留下的巨大精神创伤。

就表现悲剧的深刻性，表现人物内心痛苦的程度来说，这比描写夫亡子丧时人物的嚎啕大哭，难道不是更强烈，更深刻,因为亲人的变故，虽属不幸;但还不是最难忍受的，失去任何精神支柱而又求取不得，还要接受种种鄙视和冷笑，才是最难忍受的;而悲哀恸哭，有时也不是最痛苦的内心表现，象祥林嫂这样欲哭而泪干，又无感情变化的诉说，难道不是包藏着更深沉的痛苦，更引起我们的同情和思索吗,由于封建伦理和迷信观念的统治，中国劳动人民的痛苦，并不限于生前，更可怕的还是被威胁于死后。

鲁迅在《祝福》里，着重地描写了这一点，这就使祥林嫂的悲剧，比一般地描写人物的亡夫失子，描写人物生前的各种大不幸，要来得更深刻，更令人战栗。

祝福鲁迅赏析祝福鲁迅赏析（精选5篇）鲁迅的《祝福》描写了中国贫苦农村妇女祥林嫂的人生悲剧，祥林嫂是一个勤劳、正直、善良、安分的劳动妇女。

却遭到夫权、族权和神权的迫害丧了命。

祥林嫂本不该死，但如果“吃人”的思想还存在，还会有千千万万的祥林嫂会被害死。

以下是祝福鲁迅赏析，欢迎阅读。

祝福鲁迅赏析篇1祥林嫂被迫与比自己小十岁的男人结婚，丈夫死后又被迫再嫁，可是却又再度丧夫，他的儿子还做了野兽的食物。

祥林嫂是一个人生充满着坎坷的人物。

可就是这样一位坚强的女性，让人为她的遭遇感到同情的女性。

却被这些人当做物品卖来卖去，先是被她的父母卖，这样还不够，接着又被她的婆婆卖，捆着把她送进了花轿，没经过她的同意便稀里糊涂的嫁给了另一个完全陌生的男人。

但我们在文章中可以看到，祥林嫂是做出反抗的，她额头上的疤痕便是她反抗留下的证据，可是她的反抗不是为自己争取自由和平等的反抗。

她的反抗只限于害怕人们世俗的眼光会害死她，怕誓死不侍二夫的封建礼教会杀死她，她想以其被别人的目光杀死，还不如自己自杀死，这样还得个烈女的名声。

但让祥林嫂没想到的事，他重新嫁的这个男人很勤劳，对她也很好，这些都给她重新生活的希望，可再度丧夫的悲剧，让她完全丢了魂，她知道这次丧夫意味着什么。

别人不仅会说她不坚守贞操，还会说她是克夫相、扫把星。

她已经不被这个吃人的社会所容纳了。

我们从文章中可以看出，祥林嫂完全被封建礼教所禁锢着，因为她不用封建礼教禁锢着自己她会死的更快，因为这个社会就是用封建思想杀人的社会，到处是残忍和血腥，道貌岸然只是它的假面具罢了。

祥林嫂第二次回到鲁四老爷家当佣人，她只希望用自己勤劳的双手换取起码的生存食粮，可在吃人的社会里她连这点低微的要求也得不到满足，封建礼教认为寡妇再嫁败坏风俗，何况她死了两个丈夫，更被看成了一个不祥之物。

鲁四老爷不准她拿祭祀的东西，鲁镇的人对她的经历是嘲笑、歧视。

毫无同情怜悯可言，这群人完全就是一群没有心肝，没有思想的动物。