论《楚门的世界》-媒介世界中的身份焦虑

《楚门的世界》：大众传媒商业化的虚拟生活[摘要] 影片《楚门的世界》以现代派的艺术风格，通过楚门、配角演员们与媒体导演所共同营造的欲望下的秩序与矛盾世界，反映了人类的自由向往和传媒焦虑，深刻揭露了西方社会大众传媒商业化过程中表现出来的惟利是图、践踏人权的丑恶行径，并对其道德、人情及世态的消极一面进行了有力的抨击。

[关键词] 《楚门的世界》传媒隐私秩序矛盾“Trueman”(真实的男人)“我捱不住了。

”“祝你早、午、晚都安！”“真神奇。

”“当年为什么删除却克这角色？”“XXX牌YY刀，不会钝，可以用洗碗碟机洗。

”“‘真人表演’是我全部的生活。

”“跟我给你的世界一样的虚假。

”好似一场荒诞派戏剧。

好莱坞一贯倡导的封闭式叙事结构，已经使我们习惯了把电影作为一种虚拟的视听体验，而非对现实的真实观照。

然而，看了影片《楚门的世界》，现实中的我们怕是会多多少少有些感触，谁又能够保证自己不是生活在那样一个被任意窥视与现场转播的世界呢？很多时候我们一直在关注着“自由”这个话题，每个人都想尽量保护好自己的隐私不受侵犯。

然而，当有别人的隐私暴露在自己面前时，却又毫不犹豫的贪婪窥视。

正是这些自私与丑恶的欲望，编制了一个秩序又矛盾的《楚门的世界》。

每个人都有追求自由的冲动，同时又有控制别人的欲望……一、矛盾之源——扮演上帝的世人影片的开篇，“敬业”的楚门就在那样一个“山寨”的世界里努力“演绎”着正在为媒体现场转播与观众任意窥视的“真实”生活。

一切都是安排的那样天衣无缝，可怜的楚门就在这种毫不知情的情况下将一切的隐私暴露在观众面前。

而我们一边正在为主人公不能拥有真正的友情、爱情甚至生活感到无比痛心时，怕是一边更多的在向往着拥有如上帝般能力的媒体导演的权利去“安排”世界万物，去“戏弄”芸芸众生。

那点微薄的同情善念不知觉中被那罪恶的窥私欲望冲击的体无完肤。

由此，随着影片情节的进展，我们竟然感觉不到传媒导演的丑恶，反而充满的是无尽好奇与窥私向往。

假作真时真亦假作者：陈瑶来源：《传播力研究》2020年第19期摘要：《楚门的世界》以真人秀节目的快速兴起为背景，讲述主人公楚门从导演创造的虚构世界中逃离的过程。

影片给人以亦真亦假的特殊观影体验，暗含着对人们生存观念与媒体渗透问题的思考。

本文以媒介空间、心理空间、现实空间三个维度的叙事与其间人物的身份流转为线索，探析影片中的隐喻、张力与启示。

关键词：《楚门的世界》;空间叙事;身份中图分类号：I712.074 文献标识码：A 文章编号：2096-3866（2020）19-0061-02一、媒介空间的隐喻：表演、窥视与权力（一）楚门——无意识的表演者通过真人秀节目，楚门在无意识中成了全球明星，作为被基斯督导演选中的“演员”，他从出生起身上就聚焦着上亿观众的目光。

楚门是无意识的表演者，他的身份是被赋予而非主动扮演的，所以他可以在无意识的状态下流露真情，以“真人”最大程度保证了“楚门秀”的真实性。

正如基斯督所言：“我们看戏，看厌了虚伪的表情，看厌了花巧的特技，楚门的世界可以说是假的，楚门本人却半点不假，这个节目没有剧本，没有提场，未必是杰作，但是如假包换是一个人一生的真实记录。

”楚门身份获得方式的特殊性，也为其挣脱身份的情节提供了合理性基础。

（二）海天堂岛的居民——有意识的表演者与楚门共处一岛的居民，包括他的朋友、家人甚至妻子，都是“楚门秀”中有意识的表演者[1]。

他们为“艺术”而牺牲了自己在现实世界的人生，心甘情愿地成为真人秀中的消费品。

在节目中，居民们与楚门之间所呈现的人际关系网络是由导演者基斯督“规定”的，是经过“艺术加工”的，他们会因说真话而被罚下场，可以因不满戏份而试图搅乱片场，也必须滑稽而生硬地为赞助商打广告，不断构造“楚门秀”矛盾冲突的看点，是真人秀的“秀”的体现。

居民们与楚门身份间的本质差别塑造了“楚门秀”亦真亦假的特殊观看体验，让观众在“真人”与“秀”的交织重合中模糊了虚拟与现实的界限。

浅析《楚门的世界》中的“媒介控制论”
媒介控制论是西方传播学中的一种流行理论，它认为媒介对人的生活、思维和行为产
生深远影响，进而对社会的文化、政治、经济等方面产生影响。

而《楚门的世界》通过描
述主人公楚门被媒体公司控制、虚假的生活状态受到束缚来展现了一种对媒介控制论的如
何理解。

首先，《楚门的世界》中的媒介控制论表现在媒体公司通过媒介技术手段控制和模拟
现实，制造出一种虚假的现实，使得人们难以区分真假，认为自己生活在真实的世界中。

这种利用媒介控制人的手段体现在电视节目中，电视台将楚门的生活动态制作成电视节目，并控制了观众的信息源和必要性，使得观众成为被动的接受者，进而影响了他们的思维和
行为。

例如，电视台用故事的手段编排出虚假的事件，让观众漫长地观看，使观众被动地
接受这个世界从而放弃对自身生活的主动性，变得循规蹈矩。

其次，《楚门的世界》展现了媒介控制论的反面，即刻意思考和逃出虚假的媒介控制
生活的力量。

主人公楚门反抗媒介控制，强调对自我意识的维护和着重意识到他的现实是
虚假的。

他逃脱电视节目制作的控制，因此最终找到了真实的亲情和自由。

这个过程体现
了人类自主性和创造力，证明了人类仍然掌握在自己的手中。

总之，《楚门的世界》中折射出的媒介控制论，呈现出媒介对现代人的生活和思维产
生的巨大影响。

媒介控制制作了虚假而强制性的现实，而人类应该思考并且活出属于自己
的生命。

这也提醒人们在日常生活中应该加强对媒介的自我意识和反思。

从《楚门的世界》看大众传媒的社会角色【摘要】《楚门的世界》是一部探讨大众传媒对个体和社会的影响的经典电影，引起了人们对大众传媒角色的深入思考。

大众传媒作为信息传递和观念塑造的工具，对个体认知和社会观念都有重要影响。

它不仅塑造着社会的道德观念，也影响着个体行为和价值取向。

与权力结构的关系紧密，大众传媒在控制真实和虚假信息方面发挥着重要作用，也承担着引导伦理和道德的责任。

在当代社会中，大众传媒的角色愈发重要，需要认真思考其社会责任和影响。

展望未来，大众传媒应当更加注重社会责任，提倡真实、客观的报道，促进社会和谐发展。

【关键词】关键词：《楚门的世界》，大众传媒，社会角色，影响，塑造观念，权力结构，真实与虚假，伦理道德，责任，未来发展。

1. 引言1.1 介绍《楚门的世界》《楚门的世界》是一部由彼得·威尔导演的科幻电影，讲述了一个虚拟世界与现实世界之间的对立和冲突。

主人公楚门生活在一个由电视节目构建的假世界中，直到最终揭开真相，走出了这个虚拟的牢笼。

影片通过楚门的遭遇，引发了观众对于现实世界和虚拟世界的思考，以及大众传媒在其中所扮演的角色。

《楚门的世界》带领观众进入了一个充满想象力和扭曲现实的世界，让人们重新审视自己所身处的环境和真实性。

影片通过楚门的视角，揭示了大众传媒在塑造个体和社会观念方面的巨大影响力。

这部电影不仅仅是一部娱乐作品，更是对现实世界中大众传媒所扮演的重要社会角色的深刻思考和探讨。

通过《楚门的世界》，观众可以深刻地感受到大众传媒对于个体意识形态和行为方式的潜移默化，以及其对社会整体观念和价值观念的塑造和影响。

这部电影引发了人们对于大众传媒在当代社会中的重要性和影响力的深刻思考，以及对其社会责任和未来发展的重要性。

1.2 定义大众传媒大众传媒是指通过传播技术和渠道向广大群众传递信息和内容的媒介。

它包括了新闻、广告、影视节目、网络平台等多种形式，旨在影响、引导和塑造大众的思想、观念和价值观。

2024年电影《楚门的世界》观后感优秀学生范文3篇《楚门的世界》反映了人类的希望和焦虑，同时也因触及到最敏感的社会问题而备受瞩目，是黑色喜剧的经典代表作品之一。

看完你有什么感受呢？以下是范文社我和大家分享的电影《楚门的世界》观后感优秀学生范文3篇，以供参考，希望对您有帮助。

电影《楚门的世界》观后感1第一次观看《楚门的世界》大概是我正上初二那年，第一次写关于《楚门的世界》是高二上半学期老师布置的一篇英文作文——推荐一部最喜欢的电影。

三年的时间冲淡了对台词的印象，冲淡了对金凯瑞丰富表情的记忆，却并未使我对这部电影的感触有一丝一毫的削减。

看过的电影无数，奉为经典的也有不少。

但无论是多好的电影，都无法勾起我再看一遍的愿望。

所以，我从未看过重复的电影。

这个怪癖在十几天前的一次语文课上终于宣布告终，于是关于《楚门的世界》又多出两项与众不同的档案——高三寒假补课期间的语文课上，我第二次进入《楚门的世界》，十几天后，我决定郑重地记录下这部打破我观影怪癖的电影带给我的新情旧思。

楚门的世界的创造者站在桃源岛的月亮背面，像个真的造物者似的，俯视着渺小的在隔开真实与虚假或者虚假与真实再或者小的虚假与大的虚假的门旁边的楚门，用一种自以为是的苍凉、仿佛能包容一切的口吻说：“听着，楚门！这门外有太多虚假，你的世界才是真实的。

”听到这句话时，我不记得是楚门还是我的脸上掠过一丝凝重。

如果是楚门，那他一定是在权衡，权衡究竟做出怎样的抉择才能够捍卫他追求的真实。

如果是我，那我一定是在思考，思考楚门的勇气是否可以在击败狂风巨浪后击退对于无边“未知”的恐惧，思考那个所谓的“创造者”所言是否真的就是比他残酷的所为更残酷的现实？楚门的权衡已然得出了结果——他用楚门式的幽默轻松谢幕后，推开了这个他生活了三十年的世界的门，他的勇气战胜了“未知”给人的强大恐吓。

或许他对这个外面世界并不是完全未知的。

最起码，那里有他魂牵梦萦的“菲济群岛”，有他真实的爱人。

《楚门的世界》带来的反思电影《楚门的世界》的故事发生在一个叫做桃源的小镇，主人公楚门从小生活在这里，过着与常人完全相同的生活，但他却不知道生活中的每一秒都有着无数的摄像机在对着他，每时每刻全世界的人都在注视着他，更不知道啊身边最好的朋友甚至妻子都是真人秀节目《楚门的世界》的演员，而他就是该剧的唯一主角。

直到有一天，楚门发现自己死去的父亲再一次出现，自己的生活被所有周围的人关注，自己如同生活在一个虚拟的世界之中，当这种感觉越来越强烈，楚门最终毅然决定不惜一切代价离开自己生活了30多年的地方，去寻找自己的初恋女友。

《楚门的世界》这部影片在剧本创意方面堪称完美，它给我们展现了一个平凡的小人物如何在毫不知情的情况下被娱乐媒介制造成了电视明星，却又完全被剥夺了自由隐私乃至尊严，成为大众媒介娱乐工业下的牺牲品。

事实上，人类社会发展到今天，从之前的印刷机时代，到电视时代和网络时代，随着技术的进步和商业化的运作，媒体从最初的信息传播工具逐渐变成一种无形的文化控制力量，并随着介入生活的广度，深度和力度的不断加深，也已经成为一种权利的本身，媒体深深的影响着人们的生活观念以及价值观念，在影片中，媒体以真人秀的方式重新包装了楚门的生活，甚至越俎代庖地为他打造了一个全新的世界，透过影片我们看到导演对于媒介不加节制的滥用所产生的焦虑，同时也引发了我们对后现代娱乐方式存在的媒介失控的深思。

一.后现代主义造就了楚门的悲剧从20世纪60年代开始，随着科学技术的革命和资本主义的高度发展，当代社会进入一种所谓“后工业社会。

所谓后现代主义的核心是“解构”，也就是拼贴组合平面化，大众化，多元化，消解了艺术与生活的界限，嘲弄传统和权威，追求通俗，平凡，直观和感性，一切追求变的零散化，非中心化，甚至连自我意识都不存在。

后现代社会与“媒体”紧密相关，而电视媒体由于充分符合其大众化，平面化和多元化的精神需要而成为了后现代的重要载体。

后现代主义代表人物波德里亚曾经提出一个关于“仿真”世界的著名观点：“电视就是世界”。

解析电影楚门的世界中的媒体与现实关系解析电影《楚门的世界》中的媒体与现实关系电影《楚门的世界》是一部由彼得·威尔导演、金·凯瑞主演的经典作品。

该电影通过故事讲述了楚门从出生到成年的一生是被一个电视节目制作团队跟踪监视和操控的，他确立的人生、感情甚至现实都是媒体所创造的。

从这个角度来看，该电影深入探讨了媒体与现实之间的关系，引发了人们对信息传播和媒体操控的深度思考。

首先，电影中的主人公楚门布尔克展现了他对现实和媒体的认知差距。

通过楚门的视角，观众可以感受到他对现实的单纯和对媒体的无知。

对于楚门来说，他所认定的人生并非真实存在，而是被媒体操控的产物。

而我们在现实生活中亦有类似的情况，人们对于媒体所呈现的信息和真实世界之间常常存在着较大偏差。

这一点从楚门不断质疑和寻求真相的行动中得到了充分的体现。

其次，影片中的媒体通过掌控信息和改编现实对楚门进行操纵。

为了让电视节目更具娱乐性和观赏性，制作团队采取了种种手段来操纵楚门的人生。

他们将那些不符合剧情需要的情节排除，将不适宜的角色变成取悦观众的人物。

这种现象反映了媒体对现实的改编和编辑，以满足观众的偏好和需求。

而现实生活中，我们也经常看到媒体以各种方式进行信息的选择性报道和扭曲变形，从而影响公众对真相的判断。

另外，电影中的楚门一直对媒体传播的信息产生怀疑和追求真相的欲望。

他对现实的质疑和探索对媒体操控的揭示性价值非常重要。

楚门不断探索真相，试图打破那个围绕着自己世界的高墙。

这种探索精神和追求真理的意愿，提醒我们在面对媒体呈现的信息时要保持警惕，不能被信息误导，需要自己去发现真相。

最后，电影通过楚门最终摆脱媒体控制，获得自由的结局，为人们提供了一种反媒体操控的解药。

这一场景呼应了现实中人们不断追求真相、拒绝被媒体操控的意愿。

随着信息时代的进步，现代社会已经进入了一个高度媒体化的时代，媒体与现实的关系更加紧密，因此我们需对媒体的操控保持警觉，不仅要善于辨别真伪，还需要保持独立思考的能力。

摘要电影《楚门的世界》是美国电视肥皂剧与真人秀两种电视节目类型的结合，把又臭又长的故事与观众猎奇窥探的心理融合在一起，以电影的叙述方式对电视进行了深深的黑色幽默式的讽刺，这种联姻方式在于创意取胜。

笔者认为，这是一种媒介文化的产生。

关键词电视文化;角度;《楚门的世界》由于都市大众获取信息和娱乐消遣的强烈需求，人们发明了一种媒介，即电视节目真人秀。

而通过各国观众因楚门的生活状态变化而产生的反应，逐步形成了一种生活方式，这种信息接收方式影响到了人们的心态、意识和社会行为，人们的心情因楚门的遭遇而变化，为他欢呼为他哭泣，进而一种媒介文化就这样形成了。

一、从受众角度看媒介产物根据李普曼的拟态环境说，有学者提出了媒介环境中存在的三种现实，其中一种是受众现实，指受众通过媒介获得了对客观现实的认识。

而在当今传媒发达的时代，大众总希望通过媒介来认识、理解世界，从而形成自己的受众现实。

而此现实与客观现实有着巨大的差异。

因而在《楚门的世界》中，导演把不少镜头对准了不同群体、年龄和国籍的受众，他们为楚门的高兴而欢呼，为其发现秘密而忐忑，为其生命垂危而紧张，他们观看着笼中鸟的生活，不曾想自己被电视媒介影响之深，是行为的被支配者。

我们都知道，媒介具有倾向性和选择性，即使受众具备选择性接触能力，但大众媒介对于受众有议程设置功能，它报道什么、着重报道什么，都对受众产生强烈的影响。

我们所认知的社会必然带有主观色彩，因此我们每个人都可能会成为楚门，这不是一个人，这是一类人，是一种现象。

那我们再来谈谈媒介产物，这便升级到了媒介伦理道德的问题。

《娱乐至死》一书中提到电视的一般表达方式是娱乐，一切公共话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。

而现在很多媒介追求收视率、追求流量和点击率、追求利益最大化。

但隐私领域和公共领域的媒介是矛盾的，此片很好地展示出一个被媒体渗透和支配的世界，讽刺了媒介现状——噱头就是真实，哗众取宠地对待受众，把公众人物的隐私作为传播内容。