庆尚道原籍朝鲜族民居的近代变迁与传统要素的持续性——以黑龙江省绥化市勤劳村为例

2022年黑龙江省绥化市肇东第七中学高二地理模拟试卷含解析一、选择题(每小题2分，共52分)1. 读西北地区部分地图，回答以下3题。

15．结合图可以看出 ()A.该区年降水量自南向北依次递减B.该区1月份气温自东北向西南递增C.图中甲地的植被主要为草原D.图中乙地的植被主要为森林16．图中甲地的生态问题主要为 ()A.森林破坏B.土地荒漠化C.水土流失D.湿地萎缩17．乙地区生态环境问题产生的主要原因可能为 ()A.过度放牧B.过度农垦C.过度樵采D.水资源利用不当参考答案：15. C 16. B 17. B2. 下图为我国黄河三角洲示意图。

黄河三角洲是世界上暖温带保存最完善的湿地生态系统。

近年来，该三角洲土地面积增长速度缓慢。

读图，回答下列各题。

14. 黄河三角洲土地面积增长速度缓慢的原因不可能是( )A. 黄土高原水土流失程度减轻B. 毁林开荒，植被覆盖率降低C. 干支流兴修水库，拦蓄大量泥沙D. 人类过度引水，使下游水量减少15. 黄河三角洲湿地生态系统的主要功能是 ( )A. 保护野生的动植物，维护生物多样性B. 净化水质，为城市提供直接饮用水源C. 调节气候，改变气候特征与气候类型D. 涵养水源，大量削减土壤中的盐碱量参考答案：14. B 15. A14. 黄河三角洲土地面积增长速度缓慢的原因可能是黄土高原水土流失程度减轻，河流泥沙含量减少，A可能。

毁林开荒，植被覆盖率降低，河流含沙量增大，三角洲面积扩大，B不可能，选B。

干支流兴修水库，拦蓄大量泥沙，携带到下游的泥沙少，C可能。

人类过度引水，使下游水量减少，携带泥沙能力减弱，D可能。

15. 黄河三角洲湿地生态系统的主要功能是保护野生的动植物，维护生物多样性，A对。

位于城市上游地区的湿地，具有净化水质功能，为城市提供直接饮用水源，B错。

湿地能够调节气候，不能改变气候特征与气候类型，C错。

涵养水源，是河流上游湿地功能，D错。

点睛：黄河三角洲土地面积增长速度缓慢，说明河流泥沙含量减少，可能是黄土高原水土流失程度减轻，也可能是泥沙在库区沉积，或是河流径流量小，携带泥沙能力弱。

2024届高三第二次学业质量评价（T8联考）高三语文试题卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。

长江和黄河虽然同为中华文化的母亲河，都取得了辉煌灿烂的成果，但从夏商周到西晋末，黄河流域经济文化发展水平超过长江流域。

然而，自东汉末年以来，中国北方多次遭到游牧民族的冲击，历次兵燹带来大规模北人南迁，而相对安定的长江流域随着生产力的发展和技术的进步，优越的自然条件日益凸显。

长江流域和黄河流域皆具水热条件，故成为中华文化的两大源头，而长江流域拥有更丰沛的水热资源。

但在原始社会末期至商末这一文明初始阶段的气候条件下，中国先民所能达到的生产力水平更适合开发北方黄河流域。

在全新世中期，全球气候变暖，长江、黄河流域较之现在更加温暖湿润。

黄河流域森林密布，受低温和干旱的威胁较轻；而气候炎热潮湿的长江流域则经常发生洪涝灾害。

当时的原始农业以木石农具为主，黄河中上游的粟作农业依托肥沃疏松的黄土和黄河及其大小支流的灌溉，通过精耕细作实现了蓬勃发展，各早期文明也借此绵延不绝并逐渐融合；而长江流域则因其红壤的土质较为紧密，水稻种植所需平整土地及引水灌溉的劳动量大、技术要求高，而当时人员、技术所能达到的稻作生产方式又较为粗放，且常受洪水威胁，故其农业产出量不及黄河流域。

这种农业生产上的差异在进入青铜时代后仍长期延续，直至铁质农具产生及其后一系列灌溉排水工具的出现、防洪手段和农业生产技术的进步，长江流域的水热优势才逐渐彰显。

另外需要指出的是，在这一农业生产重心的转变过程中，近5000年来的中国气候总体向干冷演变，这导致黄河流域生态系统趋向脆弱，而长江流域则变得更适宜人类居住和农业开发。

另外，黄河流域因过度开发而导致水土流失也起到了推波助澜的作用。

但总体而言，在当时及此后相当长的历史时期内，长江流域铁农具的推广和兴修水利工程的力度仍不及黄河流域，“火耕水耨”仍是南方水稻耕作的主要方式。

文化景观wen hua jing guan20民族文化保护视角下民俗村景观更新策略研究——以金达莱村为例◎管婧婧摘要：本文在民族文化保护和民俗旅游相关理论基础上，通过对朝鲜族传统文化的深入研究，并以延边朝鲜族典型民俗村——金达莱村为例，探讨如何把民族传统文化与旅游产业为主的民俗村发展相结合，以景观更新视角提出具体策略，确保其科学性及可持续性。

切实提高民俗村经济收益，以及社会对延边朝鲜族文化的关注度，为民俗村景观更新与发展提供一定理论依据。

关键词：民俗村；民族文化；保护策略；村落景观一、相关概念及内容（1）民族文化的概念。

民族文化指一个民族通过长期社会生产活动，形成的具有稳定性的文化及生活习惯，包括物质层面和精神层面的内容，具有民族性、原始性以及区域范围内的传播性，民族文化十分贴近民间生活，是文化传承体系中的重要一环。

（2）民俗村景观的概念。

民俗村景观一般包括人文景观和自然景观，是具有一定民族文化特色的旅游环境景观文化。

据文献分析，一般将民俗村景观分为物质形态景观及非物质形态景观。

物质形态景观包括建筑、景观小品、地形等实体景观；非物质形态文化景观通常为民俗村所代表的民俗风情及历史文化。

发展民俗村景观也是顺应了历史文化、生态环境以及村落发展政策的需要。

二、金达莱村概况及景观现状（1）村落概况。

金达莱民俗村位于吉林省延边州和龙市西城镇内，根据2014年资料记载，金达莱村共计497户村民，户籍人口数为1298人，但实际居住人口仅为150户，300多人，其中朝鲜族占比人口数为96%，因而保留了相对完整的朝鲜族民俗文化，金达莱村于2009 年被国家确定为少数民族特色村寨保护与发展试点村。

全村有10家旅游企业，分别为：和鑫商贸、露营基地、元池辣白菜、人工湖、金达莱民俗山庄、“两天一夜”以及4 家个体商户。

曾先后获得“国家3A及旅游景区”“全国休闲农业与乡村旅游示范点”“中国最具魅力休闲乡村”“吉林省5A级乡村旅游经营单位”“延边州十佳魅力乡村”等荣誉称号。

2023年甘肃省张掖市高考语文模拟试卷（4月份）一、现代文阅读（本大题共9小题，共36.0分）阅读下面的文字，完成问题。

许多人认为，中国哲学是一种入世的哲学，很难说这样的看法完全对或完全错。

持这种见解的人认为，中国无论哪一派哲学，都直接或间接关切政治和伦理道德。

因此，它主要关心的是社会，而不关心宇宙；关心的是人际关系的日常功能，而不关心地狱或天堂；关心人的今生，而不关心他的来生。

不过，这只是从表面上看问题。

用这种过分简单的办法是无从了解中国哲学的。

中国哲学的主要精神，不能把它称作完全是入世的，也不能把它称作完全是出世的。

它既是入世的，又是出世的。

由于有这样的一种精神，中国哲学既是理想主义的，又是现实主义的；它讲求实际，但并不肤浅。

入世和出世是对立的，正如现实主义和理想主义是对立的一样。

中国哲学正是要在这种两极对立中寻求它们的综合。

按中国哲学的看法，能够不仅在理论上，而且在行动中实现这种综合的，便是圣人。

圣人既入世，又出世；他的品格可以用“内圣外王”四个字来刻画：内圣，是说他的内心致力于心灵的修养；外王，是说他在社会活动中好似君王。

这不是说他必须是一国的首脑，从实际看，圣人往往也不可能成为政治首脑。

中国哲学的使命就是使人得以发展这样的品格。

因此，中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道。

这里的“道”是指道路，或基本原理。

既然哲学所探讨的是内圣外王之道，它自然难以脱离政治。

在中国哲学里，无论哪派，其哲学思想必然也就是它的政治思想。

这不是说，中国哲学里没有形而上学、伦理学或逻辑学，而是说，它们都以不同形式与政治思想联系在一起。

举例来说，名家所辩论的“白马非马”，似乎与政治毫不相干，但名家代表人物公孙龙认为“欲推是辩，以正名实，而化天下焉”。

在今日世界，政治家们都标榜追求和平，事实上，我们不难看到，有的一面侈谈和平，一面却在准备战争。

这就是名实不符。

按公孙龙的意见，这种名实不符应当纠正。

的确，要改变世界，这就是需要加以改变的第一步。