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晚明歌妓景翩翩及其抒情诗初探颜莉莉【摘要】晚明歌妓景翩翩著有诗集<散花吟>,内容多为其生命情景的真实反映与内心情感的直接表白,渗透着守望爱情、挣脱命运与无力摆脱等复杂情绪,带着女萝般的女性符码和走出风尘的命运诉求.而在艺术上直承南朝"吴声"、"西曲",多民歌体,喜用舞曲,自然流利,婉转天成,富于南朝的古韵清华.【期刊名称】《泉州师范学院学报》【年(卷),期】2010(028)003【总页数】5页(P45-49)【关键词】景翩翩;抒情诗;南朝乐府;吴声歌;西曲歌【作者】颜莉莉【作者单位】泉州师范学院,文学与传播学院,福建,泉州,362000【正文语种】中文【中图分类】I207.6青楼才妓的出色诗篇,如一丛丛清幽的小花摇曳在万紫千红的古代诗歌史上。
晚明能诗善词的名妓无数,以柳如是、卞玉京、李贞丽、马湘兰等为首的江南名妓色艺双绝,倾动名流,在与名士的酬唱往来中留下了大量佳话与诗篇,时至今日依然余音袅袅,成为了千古文人心驰神往的文化遗梦。
而相对于这些名妓,景翩翩在并不缺乏传奇的明代青楼,却鲜为人所知。
今存景翩翩创作的资料有如钱谦益《列朝诗集》选其诗50多首,曾燠《江西诗征》辑存其诗30多首,《四库全书》、《明诗综》、《明词综》选录了其部分诗词作品。
传记资料则散见于《列朝诗集小传》、《明人小传》、《青楼小名录》及《建宁县志》等书。
景翩翩,名遥,字三味,一字惊鸿,明代万历年间建昌青楼歌女。
藉贯或为苏州、扬州一带,翩翩诗中自称“妾本吴中人,好就吴侬语”(《清溪曲》之二),但钱谦益《列朝诗集小传》曰“本家盱江(即建昌,今江西南城),时时出游建安。
故有传以为闽中女子者。
”朱彝尊《明诗综》卷九十八、王昶《明词综》卷十二等亦简言其为“建昌妓”;《建宁县志》则说她出生于书香门第,因父母双亡孤苦无依,不幸为人所诱卖入青楼。
据范文蔚《谈谈建宁城关地区原有一些名胜古迹》中的“景翩翩墓”一节所叙,翩翩曾是父母的掌上明珠,年少时更是“娉婷袅娜,谈笑风雅,有女才子之誉”,“因满清入关,天下大乱。
福建民俗风情文化 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT福建民俗风情文化福建省（简称闽）位于中国东南沿海，东北与浙江省毗邻，西、西北与江西省接界，西南与广东省相连，东隔台湾海峡与台湾岛相望。
陆域面积万平方公里。
福建省辖1个副省级城市和8个地级市。
福建的地理特点是“依山傍海”。
福建多山，全省山地丘陵面积约占全省土地总面积的90%；这些山地多为森林所覆盖，使得福建的森林覆盖率达%，居全国第一。
福建的海岸线长度居全国第二位，海岸曲折，岛屿众多。
由海路可以到达南亚、西亚、东非，是历史上海上丝绸之路的起点，也是海上商贸集散地，福建沿海的文明是海洋文明而内地客家地区是农业文明。
除了武夷山、鼓浪屿、清源山、太姥山等自然风光外，还有土楼、安平桥等人文景观。
福建的民族组成比较单一，汉族占总人口的%，畲族为最主要的少数民族，占总人口1%，还有少量回族、满族等。
福建地貌福建地势西北高，东南低，境内山地丘陵面积约占福建省土地总面积的90%，所谓“八山一水一分田”。
省内有闽西与闽中两大山带大体平行，闽西山带以武夷山脉为主，斜贯闽、赣两省，长约530千米，平均海拔1千米。
最高峰黄岗山海拔2158米，位于武夷山市西北部，是中国东南地区最高峰。
闽中山带从北至南分为鹫峰山脉、戴云山脉、博平岭。
福建海岸地貌格局以多海湾、多半岛的曲折海岸线为主体。
闽江口由于山地逼近海岸，平原窄小；闽江口以南有较大的沿海平原，如福州平原、兴化平原、泉州平原、漳州平原。
且广泛分布海蚀红土台地。
闽东南沿海地带是省内耕地集中区，亦是福建省经济文化最为发达地区。
省内城市间往来在过去往往要经水路来达成。
有闽江、晋江、九龙江下游冲积而成的四大平原：漳州平原、福州平原、泉州平原、兴化平原。
一、福建气候福建气候区域差异较大，属亚热带季风气候，区内水热条件和垂直分带较明显，气候复杂多样利于发展农业多种经营。
年均气温在17-21℃，沿海全年高于10℃。
清泉州阳光实验学校第二课时［教学要点］1．详细研习诗歌的“进一步开展〞“高潮〞“尾声〞部分。
2．分析总结主要人物刘兰芝、焦仲卿的形象特点。
3．多角度透视刘兰芝的心路历程。
［教学过程］一、抽查学生的背诵情况二、重、难点打破过程1.详细研习诗歌的“进一步开展〞部分在我国封建时代，女子被丈夫休回娘家，她今后的生活是不难想象的：伴随她的将是屈辱、孤独和凄凉。
那么，兰芝回娘家后的生活将会是什么样的呢？要求学生快速阅读这一部分，进展概括。
明确：〔1〕首先写了兰芝回家后母亲的态度。
“进退无颜仪〞五个字把兰芝被遣归家初见母亲时伤心、惭愧、委曲等复杂心理和难以描摹的神态生动而准确地表现了出来。
母亲初见兰芝“大附掌〞，把母亲的惊诧心酸之状描画得活灵敏现，但听了女儿的陈述，母亲理解了女儿，悲伤不已。
提问：兰芝母亲在此处重复兰芝开头的话“十三教汝织〞一段有没有必要？为什么？明确：这几句不是简单的重复，而是强调和加深。
它再次反映了兰芝婆婆的专横无理，当然也表现了母亲的关心和保护。
〔2〕其次写兄长逼迫兰芝嫁给太守家。
兰芝被休，上门求婚的络绎不绝，足以证明兰芝的美丽和修养。
①在这一部分内容，着重表现了兰芝兄长这个人物，作者主要是通过他的语言来提醒其性格的，要求学生诵读刘兄的语言，分析其性格特征。
明确：刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。
其中有质问：“作事何不量〞；有利诱“先嫁得府吏，后嫁得郎君。
否泰如天地，足以荣汝身〞；也有威胁：“不嫁义朗体，其往欲何云？〞短短几句，把一个自私横暴，趋炎附势的阿兄形象刻画得非常深化和逼真。
②面对兄长的威胁利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的比照，为什么？要求学生体味一下兰芝此时的心理。
明确：兰芝这样做，才符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情、对抗封建礼教的思想行为符合逻辑的开展。
因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然许诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建权利。
名族歌曲大全100首名族歌曲大全100首作为世界上最为多元化的国家，中国有着悠久的历史和灿烂的文化遗产。
其中最为璀璨的就是那纷繁复杂、形式各异的名族音乐。
从华南的闽南民歌，到黄土高原上的陕北民歌；从青藏高原上的藏族歌曲，到云贵高原的苗族之歌，中华大地上的名族歌曲涵盖了丰富的民族和地域特色，能够令人沉醉其间。
在这里，笔者整理了100首最具代表性的名族歌曲，为有兴趣的读者带来绝佳的音乐感受。
1.《山丹丹花开红艳艳》（汉族山西民歌）2.《梨花颂》（汉族湖南民歌）3.《昭君怨》（汉族山西民歌）4.《彝族阿妹歌》（彝族歌曲）5.《西北风》（蒙古族歌曲）6.《大红高粱》（汉族山东民歌）7.《赛马》（蒙古族歌曲）8.《兰花花》（汉族福建民歌）9.《达板城的姑娘》（朝鲜族歌曲）10.《天路》（藏族歌曲）11.《吐鲁番的姑娘》（维吾尔族歌曲）12.《梅花三弄》（汉族经典民乐）13.《海港之夜》（汉族广东民歌）14.《青春舞曲》（汉族浙江民歌）15.《马嘶》（蒙古族歌曲）16.《孔雀舞》（傣族歌曲）17.《渔舟唱晚》（汉族经典民乐）18.《草原之夜》（蒙古族歌曲）19.《大海啊，故乡》（汉族山东民歌）20.《茉莉花》（汉族江苏民歌）21.《三五七步舞》（汉族广东民歌）22.《斯琴高娃》（蒙古族歌曲）23.《牧羊曲》（蒙古族歌曲）24.《草原上升起不落的太阳》（蒙古族歌曲）25.《南泥湾》（汉族经典民乐）26.《新疆舞曲》（维吾尔族歌曲）27.《悲歌》（汉族河南民歌）28.《桃花江上渔舟》（汉族经典民乐）29.《杨石头打鱼》（汉族山西民歌）30.《唢呐声声催夜色》（苗族歌曲）31.《月儿弯弯照九州》（满族歌曲）32.《草原情歌》（蒙古族歌曲）33.《荷塘月色》（汉族湖南民歌）34.《玉楼春》（汉族经典民乐）35.《高山流水》（汉族经典民乐）36.《喀麦隆》（藏族歌曲）37.《山村春色》（汉族经典民乐）38.《采茶舞》（苗族歌曲）39.《梭罗河》（傣族歌曲）40.《茅草屋》（汉族浙江民歌）41.《车站》（蒙古族歌曲）42.《丝路花雨》（维吾尔族歌曲）43.《龙凤呈祥》（汉族经典民乐）44.《芦花荡漾》（汉族江苏民歌）45.《江南水乡》（汉族经典民乐）46.《梅花三弄》（汉族经典民乐）47.《阿里山的姑娘》（汉族台湾民歌）48.《边疆恋歌》（苗族歌曲）49.《泉州小娘》（汉族福建民歌）50.《边疆夜色》（汉族新疆民歌）51.《东北渔舟唱晚》（汉族东北民歌）52.《金蛇狂舞》（吉祥3娃娃民歌）53.《愿得一人心》（汉族经典民乐）54.《鹰颔舞》（蒙古族歌曲）55.《睡莲》（汉族经典民乐）56.《渔光曲》（苗族歌曲）57.《藏骨铭》（藏族歌曲）58.《葫芦岛》（汉族辽宁民歌）59.《霎时感天等》（傈僳族歌曲）60.《橄榄笙之恋》（哈尼族歌曲）61.《姑娘心肝儿》（鄂伦春族歌曲）62.《阿玛依那只宝马》（乌孜别克族歌曲）63.《阿蒙古》（土家族歌曲）64.《小乌江船歌》（汉族贵州民歌）65.《悼亡曲》（白族歌曲）66.《呼和浩特早春》（蒙古族歌曲）67.《推拿舞曲》（维吾尔族歌曲）68.《夜半乐章》（汉族经典民乐）69.《祈求》（壮族歌曲）70.《秧歌》（汉族经典民乐）71.《那桐花开了》（土家族歌曲）72.《走西口》（汉族陕西民歌）73.《苏州夜曲》（汉族江苏民歌）74.《庐州月》（汉族经典民乐）75.《凤阳花鼓》（汉族安徽民歌）76.《侗族舞曲》（侗族歌曲）77.《兰花花开满乡村》（汉族江苏民歌）78.《滕王阁》（汉族经典民乐）79.《秧歌舞曲》（汉族经典民乐）80.《雁南飞》（汉族经典民乐）81.《茉莉花开》（汉族经典民乐）82.《江南春节》（汉族经典民乐）83.《广陵散》（汉族经典民乐）84.《草满池塘》（汉族经典民乐）85.《雨花石》（汉族经典民乐）86.《浪漫幻世》（汉族经典民乐）87.《品茗》（汉族经典民乐）88.《天路》（藏族歌曲）89.《棉花三弄》（汉族经典民乐）90.《秦淮夜泊》（汉族经典民乐）91.《女儿情》（汉族经典民乐）92.《八女投江》（汉族经典民乐）93.《大美新疆》（维吾尔族歌曲）94.《黑土地》（汉族经典民乐）95.《直销八百》（壮族歌曲）96.《赛马》（蒙古族歌曲）97.《我爱南通》（汉族江苏民歌）98.《棉花糖》（壮族歌曲）99.《草原上的约会》（蒙古族歌曲）100.《云南牧歌》（汉族云南民歌）以上100首名族歌曲，涵盖了中国不同地域与民族的音乐风貌，展示了中华大地的多彩文化，也带给听众们无尽的音乐感受。
福建传统文化福建文化是中华传统文化的重要组成部分，是中华民族共有的文化遗产。
福建是中华文明的重要发祥地之一，历史悠久，文化灿烂。
在这里，有大量源远流长、丰富多彩的传统文化。
福建，因位于祖国东南沿海，故称“闽”；因山海相依，故称“海”。
同时，福建是海上丝绸之路的重要起点之一，被誉为“海上明珠”。
福建文化内容丰富，思想观念多样。
福建具有独特的文化底蕴，特别是以“海纳百川”包容开放的海洋精神及“闽风闽韵”独特而厚重的地方传统文化特色。
下面就简要介绍下福建传统文化情况及传承状况。
一、闽文化福建地处东南沿海，历史悠久、文化灿烂。
福建文化有许多重要内涵和显著特色，如海纳百川、开放包容的海洋精神及“闽风闽韵”等特点。
因此福建被誉为“海疆明珠”和“海上丝绸之路”重要起点之一。
福建以“山海相连、东西交融、海纳百川、崇文尚武、勇于开拓”为特色。
这就意味着，福建文化不仅具有悠久人文传统及鲜明、丰富且独特的文化特征，体现在闽文化中，其内涵十分丰富而多元。
闽文化博大精深并有独特内涵：“闽”文化、三乡文化、传统节日文化、闽台传统、戏曲、曲艺、民俗文化、海外侨务文化、传统建筑文化、饮食文化等，可谓内涵丰富，独具特色。
福建地域文化源远流长。
泉州有宋元时期“海上丝绸之路”最早出使各国的泉州华人及后裔——宋王朝高级官员们所建之闽国都城——安溪城遗址。
#福建#又称泉州府城、泉州府、泉州都城、泉州窑遗址等。
泉州有“中国第一大清真寺”、“世界第一大妈祖诞生地”等美誉。
泉州为中国著名旅游城市、首批国家历史文化名城。
泉州被誉为“东方大港之城”。
晋江成为海内外泉州人公认的大姓氏集聚地。
闽南文化、客家文化及海丝文化。
闽台文化已被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。
闽文化作为中华优秀传统文化重要组成部分，其博大精深、源远流长。
在中华文明历史长河中占有重要地位。
现主要分为三个部分：“中华优秀传统文化”；“福建文明”；“闽文化”中最具特色的为闽文化，是中华文明发展史上重要节点和象征之一。
福建省人民政府关于公布福建省第一批省级非物质文化遗产项目代表性传承人的通知
文章属性
•【制定机关】福建省人民政府
•【公布日期】2008.05.30
•【字号】闽政文[2008]189号
•【施行日期】2008.05.30
•【效力等级】地方规范性文件
•【时效性】现行有效
•【主题分类】文化、新闻出版、广播影视、体育综合规定
正文
福建省人民政府关于公布福建省第一批省级非物质文化遗产
项目代表性传承人的通知
（闽政文〔2008〕189 号）
各市、县（区）人民政府，省政府各部门、各直属机构，各大企业，各高等院校：为加强我省非物质文化遗产保护，推动我省非物质文化遗产项目代表性传承人的保护工作，根据《福建省民族民间文化保护条例》的有关规定，省文化厅提出第一批省级非物质文化遗产项目代表性传承人名单。
经省人民政府研究同意，现予以公布。
福建省人民政府
二〇〇八年五月三十日
福建省第一批省级非物质
文化遗产项目代表性传承人名单
（共计232人）
一、民间文学2人
七、民间美术16人。
福建省人民政府关于公布福建省第三批非物质文化遗产项目代表性传承人的通知正文：---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 福建省人民政府关于公布福建省第三批非物质文化遗产项目代表性传承人的通知（闽政文[2014]158号）各市、县（区）人民政府，平潭综合实验区管委会，省政府各部门、各直属机构，各大企业，各高等院校：为推进我省非物质文化遗产保护与传承，根据《福建省民族民间文化保护条例》有关规定，经研究，同意省文化厅提出的福建省第三批非物质文化遗产项目代表性传承人名单，现予公布。
福建省人民政府2014年5月29日福建省第三批非物质文化遗产项目代表性传承人名单（共141名）序号项目类别项目名称传承人性别出生年月所在地区或工作单位1Ⅰ民间文学福州诗钟郭道鉴男1926.09中国工商银行福州支行2灯谜（石狮市）XXX灿男1971.06石狮市灯谜协会3Ⅱ传统音乐闽派古琴张俊波男1969.02福州市鼓楼区南后街4禅和曲屠敏男1939.05福州市织带一厂（已退休）5茶亭十番音乐卓越男1946.07福建省实验闽剧院6福建畲族民歌（宁德闽东畲族歌言）雷远姐女1951.05霞浦县溪南镇白露坑村7福建畲族民歌（宁德畲族二声部山歌“双音”）雷石凤女1963.04宁德市蕉城区八都镇新楼村8福建畲族民歌（宁德畲族二声部山歌“双音”）钟金财男1963.04宁德市蕉城区八都镇半山村9莆仙十音八乐（仙游）林开树男1952.10仙游县郊尾镇古店八乐传习所10泉州南音郑芳卉女1969.09泉州市鲤城区泉州南音研究社11泉州南音纪安心女1969.04石狮市文化馆12福建北管（泉州闽南什音）洪周景男1951.08石狮市鸿山镇洪厝村13福建北管（泉州北管）庄明加男1927.12泉州市泉港区山腰北管乐团14泉州笼吹何清和男1953.06石狮南娇服饰有限公司15福建客家山歌（漳州南靖田螺坑客家山歌）王金才男1952.01南靖三中16长汀公嫲吹刘秋林男1969.09长汀县河田镇下街柳泉路17将乐食闹音乐王渭滨男1943.03将乐县国土资源局18十番音乐（南平）黄毓顺男1953.01南平市延平区梅榕花园19Ⅲ传统舞蹈厦门同安车鼓弄林锦延男1959.06厦门市同安区西柯镇潘涂村20灯舞（五夫龙鱼戏）彭子逑男1943.09武夷山市五夫镇大将村21Ⅳ传统戏剧尹派越剧艺术陈丽宇女1977.07福建省芳华越剧团22闽剧陈正和男1928.03福建省闽剧班23闽剧朱善根男1944.06福建省实验闽剧院24闽剧陈德忠男1946.0125闽南皮影戏庄晏红女1968.11厦门文艺创作基地26寿宁北路戏苏笑容女1949.11宁德市文化与出版局（已退休）27提线木偶戏（福鼎市）王德界男1946.12闽浙边界新华木偶剧团28莆仙戏吴镇勋男1937.08莆田市荔城区戏剧研究室29莆仙戏郑清和男1944.1230莆仙戏林太崇男1938.09仙游县鲤声剧团31泉州梨园戏吴艺华女1962.11福建省梨园戏实验剧团32泉州梨园戏汪照安男1941.11福建省梨园戏实验剧团33泉州高甲戏陈娟娟女1967.06泉州市高甲戏剧团34泉州提线木偶戏沈苏革男1966.08泉州市木偶剧团35泉州南派布袋戏蔡美娜女1982.08晋江市掌中木偶剧团36泉州打城戏伍志新男1948.01泉州市高甲戏剧团37福建歌仔戏（漳州芗剧）陈彬男1947.05漳州市芗剧团38福建歌仔戏（漳州芗剧）张丹女1944.07漳州艺术学校39漳州布袋木偶戏洪惠君男1957.0140南靖竹马戏林如柏男1927.11南靖县金山镇新村村41潮剧（东山县）曾友禄男1945.08东山县潮剧团42闽西汉剧陈汉煌男1947.09龙岩市汉剧团43闽西汉剧吴通裕男1938.08闽西戏剧研究所（已退休）44提线木偶戏（连城县）杨滴萍女1958.1145沙县肩头棚陈丽风女1971.07沙县城西幼儿园46尤溪南芹小腔戏杨宗福男1954.07尤溪县新阳镇南芹村47延平塔前大腔金线傀儡纪运汉男1950.01南平市延平区塔前镇虎山村48Ⅴ曲艺福州评话王秋怡女1963.08闽侯县曲艺传习所49厦门南乐谢国义1946.12厦门市南乐团50厦门答嘴鼓林恒星男1947.03厦门市永弘工贸有限公司（已退休）51漳州锦歌石耀辉男1952.05漳州市芗剧团52闽北南词（将乐）刘怀中男1942.12福建省律师协会53南平南词曲艺金立新女1965.12南平市南词实验剧团54传统体育、游艺与杂技福建南少林地术拳林在培男1944.08福建建闽集团公司55张三丰原式太极拳陈金夏男1954.04福建省太极拳协会56六合门胡金焕男1932.12福建师大体育科学学院57八井拳兰明伙男1958.12罗源县霍口乡山垅湾村岭尾自然村58长乐琴江台阁男1950.08长乐市航城街道琴江满族村59宁德霍童线狮陈新杰男1968.11宁德市蕉城区霍童镇观霞南路60泉州南少林五祖拳徐清辉男1945.07泉州市星联房地产公司（已退休）61泉州刣狮卢武定男1950.10石狮市卢厝狮阵武术馆62南安蛇脱壳古阵法傅子嘉男1931.11南安市物资局（退休）63俞家棍男1960.09泉州市洛江区河市中心小学64Ⅶ传统美术寿山石雕叶子贤男1950.09福州市华艺工美装饰中心65寿山石雕林荣发男1954.09福州市樟林雕刻艺术公司寿山石雕郑幼林男1969.02福州雕刻工艺品总厂67寿山石雕陈礼忠男1968.09福建省工艺美术研究院68寿山石雕潘惊石男1963.10福建省工艺美术研究院69寿山石雕冯伟男1975.09福建省工艺美术研究院70寿山石雕林东男1957.06福建省工艺美术实验厂寿山石雕李福生男1946.11福建省工艺美术工业总公司72翔安农民画梁金城男1940.01厦门市翔安区新店镇蔡厝村73惠安石雕工艺刘国文男1970.06福建豪翔园林建设有限责任公司74惠安石雕（惠和影雕）李亚华女1967.10厦门惠和腾飞园林古建工程有限公司75柘荣剪纸吴秋凤女1962.07柘荣县袁秀莹剪纸艺术馆76莆田传统木雕技艺闵国霖男1942.09莆田光临雕塑创作室77莆田传统木雕技艺李凤荣男1963.11莆田市善艺李氏工艺有限公司78莆田传统木雕技艺王洪斌男1958.06莆田市永盛艺坛红木古典家具有限公司79莆田传统木雕技艺徐元宝男1972.01福建仙游珍藏坊80莆田传统木雕技艺郑春辉男1968.01莆田市腾晖工艺厂81莆田传统木雕技艺李凤强男1972.02莆田市美诚达李氏工艺美术有限公司82莆田传统木雕技艺吴文忠男1968.07莆田市蒲洋佛像工艺品有限公司83梧塘黄氏纸扎林文富男1955.07莆田市涵江区江口镇江口街慰心堂84梧塘黄氏纸扎黄清泉男1967.05莆田市梧塘黄氏纸扎传统技艺研究中心85永春纸织画方碧双1969.10永春县永芳纸织画社86惠安木雕技艺卢思立男1943.05泉州市工艺美术工业公司87惠安木雕技艺陈木林男1943.11福建惠安陈家木雕厂88惠安木雕技艺郑君亮男1950.11惠安县洛阳镇白沙君亮木雕厂89木雕（潘山庙宇木雕）郑银聘男1957.01晋江市艺达木雕美术有限公司90漳浦剪纸技艺欧阳艳君1972.12漳浦县欧阳艳君剪纸工作室91灯彩（长汀童坊镇彭坊刻纸龙灯）彭慕财男1949.10长汀县童坊镇彭坊村92浦城剪纸技艺周冬梅女1967.11浦城县图书馆93Ⅷ传统技艺福建脱胎漆艺（福州脱胎漆器）吴守端女1937.06福建省工艺美术实验厂94福建脱胎漆艺（福州脱胎漆器）孙世浩男1937.09福建省工艺美术实验厂95福建脱胎漆艺（福州脱胎漆器）江书荣男1964.07福建省艺术馆96福建脱胎漆艺（福州脱胎漆器）赵建伟男1966.10福州漆艺博物馆97福建漆艺沈锦丽女1966.10厦门市优必德工贸有限公司98漆线雕（泉州）黄雪玉女1969.10泉州市弘昇漆线雕工艺厂99福州木雕（象园）潘发清男1942.12福州市鼓山雕刻厂100东山金木雕技艺许庆石男1947.11东山县金银饰品厂101仙游“仙作”古典工艺家具制作技艺连铁杞男1958.10福建省御源轩古典艺术家具有限公司102“金镶玉”、“玉镶金”传统技艺张国王男1969.11华昌珠宝有限公司103福安畲族银器制作工艺林陵祥男1977.08福建盈盛号金银饰品有限公司104华安玉雕杨子华男1964.07漳州市华玉石业有限公司105四堡锡器制作技艺马恩明男1952.02连城县四堡乡四桥村106东山海柳雕技艺陈佛顺男1962.06东山县陈佛顺海柳雕大师工作室107珠光青瓷烧制技艺（同安汀溪）洪树德男1940.10福州大学厦门工艺美术学院108德化瓷工艺陈明良男1963.07德化县凤池瓷雕厂109德化瓷工艺林禄扬男1967.01德化县宴扬陶瓷工艺厂110德化瓷工艺郑雄彭男1976.02德化县飞天陶瓷艺术研究所111德化瓷工艺柯国镇男1967.07德化县坤恒工艺品有限公司112泉州花灯陈晓萍男1958.12泉州市丰泽区丰泽街明鑫中心万寿阁113福鼎饼花工艺马树霞男1936.08福鼎市太姥画院（已退休）114泉州金苍绣技艺林秀清女1965.03泉州锦绣庄民间艺术园115竹藤编技艺（安溪）陈清河男1940.08安溪县政协（已退休）116闽南传统民居营造技艺（厦门）陈和永男1961.04厦门市湖里区闽南传统建筑营造技艺传习中心117泉州传统建筑营造技艺（泉州鲤城杨阿苗民居营造技艺）男1958.03泉州市古建筑工程公司118剪瓷雕工艺（诏安）沈振泽男1962.07诏安县第三建设工程有限公司119福建水密隔舱造船技艺（蕉城漳湾水密隔舱福船制造技艺）刘三济男1951.02宁德市漳湾造船厂120福船制造技艺黄宗财男1945.10泉州圭峰古船模制作有限公司121东山海船钉造技术吴添才男1963.08东山县铜陵镇桥雅街122木活字印刷术（光泽）男1945.09光泽县寨里镇茶富村123福州民天虾油制作技艺陈学耕男1954.02福州民天食品厂124复茂饼家制作技艺郭继光男1962.10福建复茂食品有限公司125花茶制作技艺（福州茉莉花茶窨制工艺）傅天龙男1965.10福建春伦茶业集团有限公司126花茶制作技艺（福州茉莉花茶窨制工艺）林乃荣男1956.05福州茶厂127花茶制作技艺（福州茉莉花茶窨制工艺）陈成忠男1950.12福州醉真茶业有限公司128花茶制作技艺（福州茉莉花茶窨制工艺）王德星男1963.02福建敖峰闽榕茶业有限公司129安溪乌龙茶铁观音制作技艺肖文华男1971.05安溪华祥苑有机茶园有限公司130安溪乌龙茶铁观音制作技艺魏贵林男1971.08中闽魏氏茶业股份公司131福建乌龙茶制作技艺（永春佛手茶）康志亮1964.04永春县万品春茶业有限公司132福建乌龙茶制作技艺（北苑茶）刘成龙男1952.08建瓯市成龙茶厂133武夷岩茶（大红袍）传统工艺技能及习俗王顺明男1954.03武夷山市琪明茶叶科学研究所134Ⅸ传统医药中医诊法（福州萧氏外科）肖贤忠男1953.01福州市萧治安中医外科医院135Ⅹ民俗田公元帅信俗（福州）郭美英女1936.05福州元帅庙祖殿田公元帅信俗（龙岩）梁利忠男1939.11上杭县白砂中心小学137福鼎双华畲族二月二歌会兰承武男1948.07福鼎市佳阳双华村138福建端午节习俗（云淡海上龙舟竞渡）郑长寿男1964.04福鼎市佳阳双华村139妈祖回娘家祭祀民俗林自弟男1955.12莆田市贤良港天后祖祠140丰泽蟳埔女服饰黄晨男1962.10泉州市丰泽区蟳埔女服饰制作中心141大田板灯龙范开梦男1934.11大田县均溪镇玉田村——结束——。
泉州民歌研究 - 泉州民歌研究 ：小学音乐：音乐课堂教学过程 我国民族音乐的形成与特点 音乐鉴赏教学中的创造性思维培养 泉州民歌研究
长期以来,闽台海峡两岸以及东南亚等世界各地闽南语系地区的闽南同胞都非常喜爱并传唱闽南语歌曲。谈到闽南语歌曲人们会立刻联想到台湾的闽南语歌曲,如《爱拼才会赢》、《车站》、《烧肉粽》、《金包银》等,但作为闽南语歌曲源头之一的泉州传统民歌却鲜为人知。 泉州是我国宋元时期“海上丝绸之路”的起点,是我国着名的侨乡和台湾汉族同胞的祖籍地。勤劳善良的泉州人民在长期的劳动生活中集体创作了《灯红歌》、《十步送哥》、《王大姐》(又名《四季歌》)、《病囝歌》等众多“原生态”的闽南民歌,但是这些原汁原味的闽南民歌在福建本土却很少有人演唱,年青一代知之甚少。上个世纪五六十年代王耀华等学者搜集整理研究了泉州部分闽南语民歌,但研究成果比较分散,主要以记谱为主,较少对音乐区域色彩特点进行分析。本文以泉州民歌做为研究对象,从民歌分类和音乐特点等角度探讨其所具有的地方区域色彩。这些泉州民歌不仅脍炙人口,而且随着移民远播台湾及东南亚地区,是当代闽南语音乐创作和音乐教育的丰富素材。因此这一课题对于闽台文化的研究、加深海峡两岸骨肉之情以及保护民歌的“生态文化” 具有深远的意义。 一、歌种分类 泉州地区包括泉州市、惠安县、南安县、晋江县、永春县、安溪县、南安市、晋江市和石狮市等。泉州依山面海,境内山峦起伏,海域面积广阔。由于长期海上交通的发展,许多泉州人漂洋过海到异邦谋生或往台湾开拓定居,使泉州旅居海外的侨胞和港澳同胞达七百多万人;而目前在台湾的二千多万汉族同胞中,祖籍泉州的占44.8%,约有八百多万人①。泉州在特定的文化地理环境孕育下形成了丰富多彩的闽南语歌种,有渔民号子、过番歌、茶歌、童谣、习俗歌、情歌等。 1.渔民号子:主要分布在晋江、惠安、石狮等地。这是伴随着泉州人民长期“以海为田、以海为生”的渔业生活产生的,这些带有闽南方言韵味的口语化旋律久而久之形成了具有闽南人特有开拓精神的渔民号子,如惠安的《划桨号子》,崇武的《摇橹号子》,晋江永宁的《渔民号子》、《车网》、《拔帆》、《拉舢舨》,石狮的《船渔号子》等。这些劳动号子反映渔民的生活和思想感情,表现他们的审美观念和艺术情趣。但是这些旋律音调在现今的渔民生活中已经不再传唱了,在上个世纪还能够听到的曲调现在已经基本消失了。 2.茶歌(褒歌):主要分布在安溪、永春、德化、南安等茶区,在当地也称“褒歌”,是茶乡男女青年在对唱中表达互相爱慕、互相赞扬的一种口头歌谣形式。闽南是中国乌龙茶的主产区,号称“中国乌龙茶之乡”,闽南地区的茶歌是茶区人民在采茶、制茶的劳动生活中,触景生情,即兴编唱,创作出优美动听的闽南茶歌调。如安溪的《采茶歌》、《请茶歌》、《手提茶卡系身腰》、《日头出来红绸绸》,南安的《芹山采茶歌》、《手掼茶篮挽茶叶》、永春的《茶山 闹葱葱》等。根据蓝雪霏老师的研究和洪惟仁先生的多媒体光盘《台北褒歌之美》中对台北茶区的调查资料,台湾褒歌的节奏及其旋律基本构架是由闽南安溪一带山地的挽茶相谑歌发展而来,还有台湾歌仔戏也吸收安溪褒歌的曲调使之成为歌仔或歌仔戏的曲牌,如台湾歌仔戏艺人“矮子宝”演唱的“卖药歌”采用的就是安溪褒歌典型的旋律。 3.习俗歌曲:是人民群众在日常生活中歌唱的,流传比较广泛的一种抒情小曲。泉州习俗歌曲内容丰富,主要有《王大姐》、《灯红歌》、《冬丝娘》、《采莲歌》(又名《唆啰嗹》)、《番客歌》、《打花鼓》、《长年歌》、《哭梧桐》、《病囝歌》等。《灯红歌》表现了闽南地区人民在除夕夜、初五夜及元宵夜通宵点烛台、顶炉烧香的习俗,采用一领众和的演唱形式,表现佳节的祥和与欢乐的气息。 4.过番歌:以反映出国背景、海外劳动生活以及侨眷生活为内容,如《雪梅思君》、《番客歌》、《父母主意嫁番客》等,这些闽南语民歌不仅在闽南侨乡广为传唱,而且在东南亚各国聚居地几乎家喻户晓。传播海内外的《番客歌》就是侨乡歌谣的代表作。 二、外来小调的变异性 泉州传统民歌除了本地特有的闽南旋律曲调以外,还有一些是外来的小调类民歌。这些民歌传入泉州地区后,往往融入了闽南人民所习惯的调式、旋法与音阶等音乐语汇,符合了闽南人民的文化地域特色和审美习惯。如江苏小调《孟姜女》、安徽的《凤阳花鼓》和北方的《苏武牧羊》等。“孟姜女调”,又称“春调”、“梳妆台”、“十杯酒”、“尼姑思凡”等,是我国流传范围最广、影响最大的民间小调之一。“孟姜女调”传入泉州后,歌名由“孟姜女”改为“五更鼓”或“十步送哥”等。“五更鼓”在结构、调式以及音调 等方面与“孟姜女”保持一致,但歌词内容则发生较大的改变。如下面泉州地区的《五更鼓》谱例,旋律骨干音与江苏《孟姜女》基本相同,各句落音均落在“商”、“徵”、“羽”、“徵”上,依旧采用起承转合的曲式结构,只在乐句进行中根据闽南唱词唱腔加入变化的因素: 1.歌词内容发生改变。“孟姜女调”一般采用“十二月体”或“四季体”,而流传在泉州地区的五更鼓调,则是以“更点”为顺序分节、分段,完整地咏唱出所要表达的主题内容。歌词按闽南方言诵读押韵,唱词从“一更”唱到“五更”,表现了月下一对青年男女私定终生的情景。 2.音阶形式发生改变:从音乐结构、旋律进行动向、骨干音看,显然是由“孟姜女调”变化而来的。在其变化过程中,音阶结构和旋法是起主导作用的,音阶结构变为徵、羽、变宫、宫、商、角、变徵、徵,旋律进行中常会出现闽南民歌特有的“变宫”、“变徵”旋律乐汇的润饰,从而具有了闽南语民歌细腻、柔美、委婉动人的气质和韵味。 三、地域色彩 泉州地区的闽南语民歌具有浓郁的地域色彩,大部分的情歌、生活习俗歌曲纯美质朴、感情真挚、明亮欢快,与台湾日据以来创作的沉郁幽怨的闽南语歌曲有着本质的区别。1.泉州方言的影响:泉州民歌,是在借鉴古代方言歌谣的基础上发展起来的,均用具有地方韵味的闽南语唱念。从歌词而言,其口头性和方言性特别强,方言俚语特别多。这些闽南语民歌不用方言念唱很难念出韵脚,在普通话中也很难念出相对应的字眼。泉州民歌曲调与泉州方言声调相互关联,曲调跟着声调走,声调融于曲调中。如泉州童谣《天乌乌》,歌词“天乌乌,要落雨,海龙王,要娶某,龟吹箫, 鳖打鼓,水鸡扛轿目吐吐”,其中方言俚语较多,如“某”,闽南语中指代“妻子”、“水鸡”指代“田鸡”,旋律基本与念唱的音韵、声调的平仄走向相稳合。用闽南方言吟诵的音调与语调为旋律发展的基础,用“唱”的方式来“读”闽南方言文学歌谣,其音调基于歌谣诵读,音乐节奏基于歌谣诵读的节奏。 2.音列特征:泉州民歌一般以宫、商、角、徵、羽五声音列为基础,在旋律进行中常出现变宫(7)或变徵(#4)两个音,偶有出现清角音(4),从《中国民间歌曲集成(福建卷)上》的选曲谱例②分析中可以看出,清角出现的次数较少,属经过音或装饰音,变宫与变徵这两个变音在旋律中重复出现的次数较多,变声明显占着比较重要的位置。 3.变宫、变徵的旋律结构型态:由于变宫、变徵音加入的普遍性,泉州民歌形成一种在五正声基础上增加变宫、变徵音的旋律结构形态。如加入变宫音的泉州民歌《王大姐》:曲谱中由羽音上行到变宫再到羽音(la→si→la)是典型的泉州民歌旋律结构型态,这时的变宫扮演着装饰过渡的色彩,乐曲虽然是商调式,但却强调羽音的色彩,隐现羽调式,使旋律乐汇更加细腻,增添了抒情的性格。又如加入变徵音的泉州民歌《灯红歌》:曲谱中由商音或角音上行到变徵后再到角音(re或mi→#fa→mi)是另一种典型的泉州民歌旋律结构型态,音乐糅入泉州南音唱腔行腔的旋律色彩,风格上显得更加委婉柔美。 四、闽台戏曲对泉州民歌的吸收 闽台戏曲音乐在其发展过程中常常吸收闽南民歌(泉州民歌),其是闽台梨园戏、木偶戏、高甲戏、芗剧(歌仔戏)等戏曲音乐的重要来源之一。闽台戏曲常用的一些曲牌来源于闽南民歌(泉州民歌)曲调,或原曲引用,或摘取片段,或吸取其音调加以发展 创造,而且常根据“生”、“旦”等不同角色的唱腔与故事情节来选择民歌旋律,由此演唱、编曲技术得到更加专业化的发展,从而使民歌的曲调更加规范和成熟。 1.吸收民歌曲调:闽台高甲戏、梨园戏、木偶戏、歌仔戏等戏曲音乐的唱腔中有相当一部分吸收了泉州民歌的曲调,特别是高甲戏中的丑旦戏中较多运用了民歌的曲调,如高甲戏《桃花搭渡》中采用了泉州民歌《大补缸》、《四季歌》、《灯红歌》、《花鼓调》、《乞食歌》(又名《七字调》)等,《管甫送》中采用了《十八步送歌》、《五更鼓调》,《唐二别妻》中的《病仔歌》、《跪某歌》等曲调。台湾歌仔戏中所运用的《七字子》、《送歌调》、《长工歌》、《五更鼓》、《苏武牧羊》、《跪某歌》等,与泉州民歌基本旋律框架相似。 这些民歌被闽台戏曲音乐吸收后,深受广大人民群众的喜爱,远播台湾及东南亚地区。民歌作为一种文化资源,它“流失”得最厉害。作为一种文化生态,它被改变得最严重。但作为传统文化的代表,我们更应该首先为恢复它的“生存权”而竭尽全力。④就像
泉州民歌研究 泉州民歌研究 ：小学音乐：音乐课堂教学过程 我国民族音乐的形成与特点 音乐鉴赏教学中的创造性思维培养 泉州民歌研究 历史上所有为纪录整理民歌而出力的先进的文人学者那样,用我们自己的智慧去拯救民歌,保护民歌资源,倡导民歌的自然传承,让民歌有一个适于它广泛传播的空间。闽南语民歌拥有丰富多彩的曲目,搜集、整理、研究这些资料,开发特色的闽南民歌音乐教材,探索闽南语民歌的声乐教学方法,培养高素质的闽南语民歌教学与研究队伍是目前高校音乐教育要解决的问题。因此在构建闽台文化保护区的蓝图下,研究保护传承泉州民歌具有十分重要的意义
