哈尼族的古老歌谣

你所不知的哈尼族语言特点（带你了解56个民族中的哈尼族）

地处祖国西南边陲的绿春，是民族文化的富集之地。在全县3096.86平方公里土地上，生活着哈尼、彝、瑶、傣、拉祜等少数民族，全县辖9个乡（镇）21.5万人，其中哈尼族人口占全县总人口的88.2%，属全国县市级哈尼族人口比例之最。绿春是中国130多万哈尼族文字标准音所在地，境内的阿罗欧滨，因都玛简收的美丽传说，而成为国内外哈尼族普遍认同的原始宗教圣地。因此，这个山青水秀，四季如春的哈尼山乡，正如她美丽的名字“绿春”一样，没有现代工业文明的污染，这里的山，这里的水，这里的民族文化，都是绿色的，是原生态的，从而形成了绿春别具一格的哈尼文化生态县。绿春有丰富的民族文化资源，尤其是以哈尼族为代表的民族文化最富特色。生活在绿春的哈尼族，因居住地域、风俗习惯、语言服饰等差异，又分为哈欧、白宏、期弟、卡多、腊咪、西摩罗等支系，每个支系又有自己独特的文化差异，构成了绿春多姿多彩的哈尼文化。“一方水土养育一方人”，生活在绿春的哈尼族，在漫长的历史长河中，创造了绚丽多姿、独具特色的民族文化。在绿春，阿罗欧滨文化对哈尼族的影响根深蒂固。被称为哈尼族原始宗教圣地的阿罗欧滨是地名，在绿春县城东部的分水岭原始森林一带，是世界哈尼族民间传说的“遮天大树”遗址和叙事长诗《都玛简收》的发生地。阿罗欧滨文化对哈尼族的社会发展、民族心理等有很大的影响，它是哈尼族的文化母体，涵盖了哈尼族的农耕、生产生活、伦理道德、礼仪习俗、宗教、天文历法等。阿罗欧滨是哈尼族心灵的家园，它的影响不仅渗透到国内的哈尼族，还远及东南亚一带的哈尼族，每年祭祀阿罗欧滨的活动构成一系列的绿春本土民族文化。每年农历二月第一个属牛的日子，生活在绿春县城附近的十二个哈尼族村寨都要共同举行祭祀阿罗欧滨的活动。那天，对于生活在绿春县城梁子上的十二个哈尼寨子来说是一个神圣而值得纪念的日子，整个祭祀活动在庄严、肃穆中举行，对参加祭祀活动的人也有严格要求，祭祀主持人只有该县大寨村的“咪谷”（龙头）才有资格，其它十二个村以本村的“咪谷”为领头，带2至3人代表本村参加，凡参加祭祀阿罗欧滨活动的人，要求必须家史清白、夫妻齐全、五官端正、健康等。祭祀时用1头肥猪（公），2只鸡（公母各一只），1只公鸭以及茶水、酒、猪鸡肉、米饭等作祭品。祭祀那天，除那头猪外，其它所有的祭品都要在阿罗欧滨吃掉。祭祀完后，把那头猪，分成十二份，由代表本村的“咪谷”背回村里，然后把它分到每家每户。那天，生活在绿春县城附近的十二个哈尼族村寨共同分祭品，成百上千的人共同尝祭品，虽然每家只能分到手指宽的一片猪肉，但大家对尝了祭品来年身体健康，出入平安，能带来好运深信不疑。一个民族的一个祭祀活动，对整个民族的影响如此深入人心，只有在绿春这片土地上，才能滋生出如此的节日。祭祀阿罗欧滨主要是为祭祀有恩于哈尼族的美丽姑娘都玛简收，及其给哈尼人赐予生命之源的阿罗欧滨神山神林，祭祀向哈尼人提示年轮节令的那棵遮天大树王。对祭祀阿罗欧滨，在哈尼族地区有一个比较广泛的传说：远古的时候，一个聪明的哈尼族女子“都玛简收”，因逃婚四海游历，走遍了哈尼地方的山山水水，村村寨寨。每到一地都留下了许多脍炙人口的农谚和歌谣。一天，简收姑娘拄芦苇拐杖孑身来到东仰（绿春）阿倮欧滨，这时，简收又饥又渴，她把芦苇拐杖插在泉边伏身饮水，当她喝饱水起身拔拐杖时，却怎么拔也拔不起来，芦苇拐杖瞬间长成了遮天大树，简收姑娘顺大树升了天。从此，哈尼地方日月星辰不见了，大地漆黑一片，哈尼人不知了年月日，分不清白天与黑夜。人们想尽各种办法，也不能把那棵树砍倒，后来是通过都玛简收的神示，才砍倒了那棵遮天大树，哈尼地方重见了天日，万物又获得了新生，太阳出来时人们叫白天，星星月亮出现时叫夜晚。哈尼地方有了白天和黑夜，但还没有年月日。人们根据砍倒的遮天大树有十二条树根，定一年为12个月；树枝有三十枝，定一月为30天；树叶子有360片，定一年为360天。从此，哈尼族有了自己的历法。大树砍倒后，树根遗址处冒出十二股泉水，十二股泉水流向十二方，哈尼人沿十二股泉水流经的地方生息繁衍，过上了安居乐业的生活。

北京市义务教育课程改革实验教材

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小学音乐教材介绍

第十一册第6课《快乐的边寨》

府学朝阳分校 韩莹

一、 单元内容分析

（一）单元主题

本单元标题为“快乐的边寨”，四首音乐作品运用音乐特有的语言方式（调式、旋律、音色、衬词、节奏等音乐要素）塑造音乐形象。主要通过演唱、演奏、欣赏等音乐活动体验以少数民族为题材的音乐作品，感受富有浓郁民族色彩的音乐形象，抒发对民族音乐的热爱之情。

（二）单元内容

本单元涉及了：

A．表现领域的演唱歌曲《阿西里西》

B．感受与欣赏领域的聆听作品《远方的客人请你留下来》、《瑶族舞曲》、《五月蝉虫唱得好》

（三）学科德育与习惯培养

1．学科德育

本单元通过对四部音乐作品的学习，帮助学生明确各个民族地域都有其风格特色的音乐的思想，理解“只有民族的，才是世界的。”通过本单元教学激发学生了解、喜爱中国民族风格音乐的愿望。

2．习惯培养

（1）常规音乐习惯培养：

关注度的培养：注意力（聆听音乐要安静）；

表现的习惯：正确的演唱、演奏姿势；发声方法；

评价交流的习惯：监听能力；运用音乐专业术语评价。

（2）特色音乐习惯培养：

聆听音乐的习惯：状态、捕捉信息、活动与音响相结合；

演唱歌曲的习惯：演唱的状态、歌曲情感的表达。

北京市义务教育课程改革实验教材

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（四）课时分配

方案一：

第一课时：《阿西里西》的演唱、识谱、表演以及《远方的客人请你留下来》、《五月蝉虫唱得好》的感受与欣赏。

第二课时：《瑶族舞曲》的感受与鉴赏以及《瑶族舞曲》的器乐演奏。

课时分配思考：

1． 第一课时几首作品都是地方民歌。在学习完演唱歌曲后，教师可以为学生播放欣赏作品，引导学生感受民族音乐的艺术魅力。

2． 第二课时作品的篇幅比较大，而且整个单元只有这首作品是器乐曲，所以安排在一课时完成。

方案二：

第一课时：《阿西里西》的演唱、识谱、表演。

第二课时：《远方的客人请你留下来》、《五月蝉虫唱得好》的感受与欣赏、音乐与相关文化。

哈尼族的作文

山间薄雾，轻纱般罩在着村寨，炊烟袅袅，像一首古老的记忆的记忆的东西的歌谣，在晨曦中轻轻地的跟唱。那是哈尼族的村寨，依山而建，层层梯田，有如自然的画卷，闪着光也自然散发着金色的光芒。

我揽腕携爱漫步在石板路上，觉得能得到着古老的记忆的东西的石板的温度，好似手指手触着哈尼族祖先的脉搏，他们用勤劳的双手，那地雕刻回去着生命，也石雕着历史。

阳光倾洒，映亮了哈尼族妇女们的手，她们灵话地钩织着花腰带，指尖飘曳飘拂，线织而成着她们好好活着。花腰带上，之外图案高低高低错落有致，好似哈尼族人的性格，热情似火，此刻却比较好好细腻柔滑婉约。

夕阳西下，染湿了半边天空，哈尼族人围着篝火，唱蛙鼓翩然起舞，欢快的歌声在山谷中传荡，他们用舞蹈怎样才能表达出着对山川河流的敬意，也怎样才能整样能表达着对美好生活的期盼。

夜幕降临，漫天繁星，我坐山坡，又看了看远处的村寨，那种感觉我得到着哈尼族人与自然和谐相处的生活，一种宁静与平和空气中升腾而起我的心田。

哈尼族，这历史久远的记忆的的文明，像一颗炽亮的星辰，映亮着山间，也映亮黑夜着我的心灵。他们的生命如同这山间的泉水，清澈纯净，他们的文化宛如这动人的梯田，层层迭迭，他们的精神宛如这巍峨耸立的群山，不屈不挠。

瀚感藕舒鑫考

地处云南省南部的红河哈尼族

彝族自治州哈尼梯田,是以哈尼族

为主的各民族,在一千多年的生产

劳动中创造出的农耕文明奇观,由

此又衍生出了在世界农耕文明史上

具有特殊意义的哈尼梯田文化"哈

尼族歌谣5四季生产调6,就是哈尼

梯田文化的重要作品".

5四季生产调6在哈尼语里被称为

/哈巴0,意为/沿着祖先开辟的路子走0"哈尼族没有自己的文字,先民把

大量生产生活的经验,融人5四季生产

调6歌谣里,口传心授,按季节讲述农

耕生活习俗,因此,5四季生产调6也是

一部哈尼族百科大辞典"5四季生产调6俗称5翻年歌6,音

调古朴庄严!平缓稳健,通俗易懂,主

要靠摩批(民间文化传承人)在节庆或

公众场合演唱等方式传承"摩批必须

能够背诵史诗!家谱,懂得各种宗教祭

祀活动内容和民间医术"继承者一是

通过族人推举,二是世袭继承"

朱小和是哈尼族国家级非物质文

化遗产传承人,他1940年出生在元阳

县攀枝花乡酮蒲村一个摩批家庭,是

第七代摩批传承人"他虽不识字,但自

幼跟爷爷学哈尼古歌,8岁就跟着身为

大摩批的叔父走村串寨,进行各种祭

祀活动"他有超强的记忆力.听过两遍

的哈尼古歌就能够背诵如流,会唱的歌/比地里的包谷粒还多0"从25岁起

开始主持祭祀活动,历经半个世纪的

熏染,哈尼文化的血脉已经完个融人了朱小和的血液中,他被哈尼人称为/摩批哈腊0(意为摩批中本领高强的

能人!永远的歌者)"

在第四届国际哈尼阿卡文化学术

研讨会上,荷兰学者溜#格索博士听朱

小和唱5四季生产调6时赞叹道:-他唱

的乐曲来自祖先,传承方式没有文字

记载,只靠口头传授,能够完整保留下

来,全球少见"0

2006年!2008年,以朱小和为主要传承人的5哈尼四季生产调6!5哈尼哈

巴6分别被列入第一!第二批国家级非物质文化保护名录"这首飘在云雾梯

田间的古老歌谣,用精彩生动的语言,播洒着农耕时代孕育的温暖;用从稻

作文化里渗透出的馨香,传递着沧桑

岁月的悠悠回声"

近年来,在现代经济大潮的冲击

下,一些传统习俗在逐渐失传"不少哈