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浅谈路遥《人生》的悲剧导语：正一、《人生》的作者简介和作品地位作者路遥是中国当代著名作家,生于陕北榆林市一个贫困的农民家庭,因为家庭生活艰苦,他被送去了大伯父家。
在他的童年时期,生活充满悲痛!摘要：路遥是中国当代文学史上一位重要的作家，他的小说《人生》更是其巅峰之作，在1983年获得第二届全国中篇小说优秀奖，《人生》中不仅有深厚、丰富的思想主题，而且其中还蕴含了深刻的超越时代的历史见解，同时，在文学形式上，它还具有生动、丰富的情节构造，《人生》真正体现了恩格斯“三融合”的美学理想。
关键词：《人生》思想历史情节《人生》是路遥的极其著名的优秀中篇小说，曾获得第二届中篇小说优秀奖，且由此改编的同名电影，获得第八届大众电影百花奖最佳故事片奖。
对于《人生》研究者们对其有许多深刻精辟的见解。
在戏剧领域，恩格斯有一个著名理论：“德国戏剧具有较大的思想深度和意识到的历史内容，统摄士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完美融合。
①”即是指在戏剧领域要达到“美”需要达到的“历史、思想、情节”的三融合。
《人生》虽非戏剧，但其作品中却完整的符合了这种美学理想的要求。
一、较大的思想深度路遥《人生》讲述的是高加林高中毕业后回到土地，离开土地，最终又回到土地的人生变化过程，其中也穿插着其与刘巧珍和黄亚萍的爱情悲剧。
《人生》中的高加林不断的奋斗，坚毅自信，不断的追求摆脱贫困的理想，但最终却无情的被生活抛弃，也失去了让他慰藉的爱情。
在高加林的奋斗过程中，他勤勤恳恳，并无过错，只只是一心希望能够通过自己的努力远离农村，实现自我，同时它具有强烈的事业心和进取心，却忘记，忽视了爱，渐渐地失去了纯粹，使其最后造成了人生的最大悲剧，就像德顺爷爷所说：“娃娃呀，回来劳动这不怕，劳动不下贱!可你把一块金子丢了!巧珍，那可是一块金子啊!②”这才是高加林真正的悲剧。
对于其人生的事业，他奋斗过、拼搏过，是现实没有给他活路，但对于爱情，是他自己的懦弱和抛弃。
从作品《人生》看路遥摘要：任何艺术描写都必然浸润着作家自己的人生看法和审美选择，任何文学作品，都是作家思想意识的外化结果。
《人生》是路遥的成名作，在这部作品中，路遥明显地表现了他的创作思想，使我们能够通过作品的分析，来窥探路遥的内心世界。
这部作品对路遥的意义重大，使我们可以通过这部作品的分析，来对作家路遥本人进行全方位的扫描，从人生观，价值观，爱情观，到他对黄土的浓烈情结。
从五个方面分析后发现，路遥的思想文化传承的是中华传统文化的正宗——儒家文化。
关键词：人生观价值观爱情观黄土情结陕西著名作家路遥逝世已经14年了。
对于一个伟大的作家而言，肉体的存在与否已经无关紧要，重要的是他的作品生命的延续。
路遥正是这样一位伟大的作家，他的作品在他生命终止之后，持续而强烈影响着广大读者。
文学理论告诉我们，任何艺术描写都必然浸润着作家自己的人生看法和审美选择，任何文学作品，都是作家思想意识的外化结果。
在作品《人生》中，路遥投入了大量的热情、倾诉了大量的心血，可以说，他几乎将自己的一切融入到了这部作品中。
正因为这部作品对路遥的意义如此重大，使我们可以通过这部作品的分析，来对作家路遥本人进行全方位的扫描，从人生观，价值观，爱情观，到他浓烈的黄土情结，扫描之后，我们会发现，路遥，这位从浸透了中国深厚传统文化的黄土地上走出来的作家，其思想深受受中国传统文化，主要是儒家文化的影响，是一位地道的“传统文人”。
一、人生观：积极入世在中国传统的儒家文化，强调积极入世，投入生活，做生活的强者，绝不能消极避世。
在路遥的人生观中，很明显地流露出儒家积极入世自强不息的思想。
在《人生》中，一个重要方面就是作品人物人生观的表现，作品主要描写了高加林的人生经历，虽然没有写完他的整个人生，但已经足够让我们观察他们的人生观了。
从作品中我们可以看出高加林在对待人生态度上是积极入世的，他与苦难命运抗争，勇敢执着地为改变命运而奋斗的行为，正是民族传统中最可宝贵的“天行健，君子以自强不息”的儒家风范和“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的宝贵精神。
论《人生》中的选择和思考
——以主人公高加林为例
写作思路：
《人生》这部小说，是作者路遥以窘境中的农村青年看人生的角度，主要通过刻画主人公高加林在人生路、情感路上的艰难抉择，以及作品中以日常生活的描绘与时代风云的相互交错、场景的鲜明勾勒同心理的细腻剖析相结合的手法，生动地展示了八十年代以高加林为代表的农村青年的跌宕一生以及其在人生境遇中的选择和思考。
因此小说以生活化的艺术画面，哲理化的人生内蕴，令人共鸣，启人思考，从而告诫我们要谨慎对待人生中的每一个选择，走好人生路。
提纲：
一、《人生》中高加林面对城市与乡村的两难选择
（一）生存的两难抉择
1、三起三落的城乡挣扎
2、青年奋斗者的形象（或不屈不挠的抗争）
3、欲望中漂泊，疏离后的回归
（二）情感的两难抉择
1、情感的依赖和寄托着——刘巧珍
2、心灵的契合者——黄亚萍
3、情感纠结后的得与失
二、《人生》中的思考
（一）对高加林城乡选择背后的思考
（二）对人生意义和人生价值的思考
（三）对自我的反思
三、《人生》及高加林形象的时代意义
（一）“城乡交叉地带式”的现实主义创作手法对文学界的影响
（二）直面苦难的人生态度
（三）彰显的人文关怀。
浅析《人生》的悲剧性及其审美意义浅析《人生》的悲剧性及其审美意义华师文学院俞明海摘要：路遥的小说里，在强烈的时代气息和历史变革的激流中，在那些背负着沉重的生活并创造新生活的普通人身上蕴含着沉郁的悲剧色调。
小说《人生》以高加林以弱小个体与无法抗拒的“命运”抗争而失败的人生为构架，交织着高加林与巧珍的爱情悲剧，充溢着一种对于变革现实的热烈的期待和深情呼唤，启示我们在变革社会时候要关注人的发展，“要在文明与愚昧的冲突中正视民族文化心理的衍变”。
关键词：路遥《人生》悲剧性审美意义路遥，原名王卫国，1970年开始使用笔名路遥。
他是当代文坛一位重量级的作家，虽然英年早逝，但是他用自己的生命，铸就了振奋人心的作品。
路遥的作品，充满人生的苦痛与磨难，但是又充溢着昂扬奋发的抗争精神。
这二者的结合使路遥的小说具有了悲剧意蕴。
“路遥的小说里，在强烈的时代气息和历史变革的激流中，在那些背负着沉重的生活并创造新生活的普通人身上蕴含着沉郁的悲剧色调。
”1路遥代表作《人生》，笼罩着浓重的悲剧色调。
而读者置身于这样一种氛围，不但经受了灵魂的洗礼，进而走向审美反思的高度，再次咀嚼人生和生命。
悲剧是美学审美范畴之一。
所谓悲剧性，就是社会冲突及其结局的一种特殊表现形式。
指在特定社会环境和条件下，相对弱小的美善事物、力量在和强大丑恶势力不可调和的矛盾冲突中遭到摧残或死亡。
《人生》发表于1982年，改革时期陕北高原的城乡生活构成了它的时空背景。
高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地的悲剧人生的变化过程构成了其故事构架。
高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾。
路遥的《人生》，并不像西方悲剧理论所强调的那样，写崇高和伟大的磨难、毁灭，而是侧重展示普通人的悲剧，致力于描绘现实生活中普通人与命运抗战的悲剧性，“在那些背负着沉重的生活并创造新生活的普通人身上蕴含着沉郁的悲剧色调”。
《人生》中的命运，不同于《俄狄浦斯王》中的带未知宿命色彩的“命运”，而是一种个体无法抗拒的现实决定的人生方向。
2013-11百花园地会，BCC生涯教练协会等，让具有这些职业资格的就业指导老师有一个平台进行交流，互相促进，共同提高。
同时，各省可以由教育厅学生工作处或公务员局大中专毕业生工作办公室，创设一本刊物，命名为《XXX省职业指导学报》，调动本省的就业指导授课老师参与理论探讨的积极性，增加就业授课老师们发表论文的机会。
（作者单位华侨大学厦门工学院招生就业处处长，职业指导教研室主任）•编辑徐婷路遥的《人生》反映了在新旧两种社会文明的交替中，小知识分子的理想与困惑。
作品的主人公高加林出生于农村，希望通过自己的勤奋改变命运，实现自身价值。
然而无论在事业还是爱情中，最终沦为一个彻底的失败者。
路遥通过对主人公的反抗意识以及悲剧性命运的描述，表达了对出身卑微的农村知识分子在现代社会中该何去何从等社会性问题的思考。
我们可以从这部作品中的乡愁意识、主人公的爱情悲剧以及人生理想三个方面来浅析作家对自然和社会的思考以及对个体存在意义的探索。
一、浓郁的乡愁意识———留恋与呼唤《人生》这部小说揭示了社会转型时期传统的农业文明受到了现代工业文明的冲击，青年一代不再甘愿受缚于狭隘的农村，而希望在事业和情感上都逃离出这片土地。
然而在两种不同文化面前，作者通过高家林这个失败的奋斗者形象，表达出了对故乡的情感以及对自然和农村的回归理想。
《人生》的主人公高加林出生于农村，与土地有着天然的联系。
但是为了理想，他急于摆脱生于斯长于斯的土地。
高加林的父母正是用自己的双手在土地里劳作的钱供养儿子去城里读书。
其实养育他并支持他追求理想的是他脚下的那片黄土地。
当他因为门第关系被理想拒之门外时，是家乡和土地接纳了他，给了他赖以生存的根基。
高加林的人生道路如同一个圆圈，他带着对城市生活的向往离开了土地去追求理想，在经过了理想的破灭、失而复得以及再次破灭后，他又回到了土地上。
小说结尾处，高加林最终认识到自己的理想不能脱离土地以及土地上的人们，他两手抓着黄土，喊叫着：“我的亲人哪……”作者通过高加林的醒悟和忏悔，肯定了土地的神圣，并表现了自己对于土地的深厚情感。
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以路遥小说《人生》分析文学作品中的批判意识
作者：徐静雯
来源：《祖国》2016年第16期
摘要：《人生》是当代作家路遥的成名小说，也是其主要的代表作之一。
在这部中篇小说中寄托的是作者在特殊时期里的理想和期待。
路遥希望中华民族的传统美德不论在什么情况下，都应当传承。
因为这种民族精神是中华民族的灵魂核心，应当永远保存在人类的历史中。
但是如果有人将这种民族精神打破、抛弃时，是必然会受到强烈批判的。
文章通过对路遥《人生》的分析，阐述作品中批判意识。
关键词：路遥小说作品分析批判意识《人生》路遥是现代中国文学史中比较著名的作家，其创作风格独特、中心鲜明。
而《人生》这部文学作品重在于民族精神以及传统美德的思考。
在《人生》中处处体现着作者鲜明而强烈的批判精神和批判意识，凸显了作者对自身所处时代的深刻思考和探索，发出了作者渴望传统美德与民族文化回归的呐喊。
一、小说《人生》的简介
在小说《人生》中，虽然表面是以普通的爱情故事作为小说的叙事主线，但作者所要表达的思想内核中蕴含的是对时代的严肃思考和探索以及对人性善恶、对社会现实、对民族文化和道德的反思及批判。
在《人生》一文中，作者通过描写主人公高加林在农村与城市中的人生经历，对现实社会中的麻木与丑恶进行了深刻揭露与批判，同时又无不表现出对美好生活和精神文明的向往及追求。
《人生》中主人公高加林在社会变革的大时代背景下，在农村与城市中徘徊，在人生的选择中迷茫与彷徨，现代化的城市物质文明与乡村传统精神道德文化充满了矛盾。
当中华民族的传统文化与美德被物质文明所消解和腐蚀，作者在透过主人公高加林在人生中一次又一次的选择，对所处时代的丑陋现实进行了深刻的批判，对精神文明的回归表达了深切的渴望。
二、路遥小说《人生》中的批判意识分析
上世纪八十年代，我国正处于改革开放初期的经济与思想解放浪潮下。
小说《人生》的创作背景正是在这一特定的时代中，以陕北高原上乡村与城市在观念、文化、思想上发生的冲突与碰撞，以主人公高加林的人生经历，凸显了农村子弟在当时的时代环境下，在面临传统美德与现代物质文明的选择时的迷茫与艰难。
作者批判了当时一些人为追求个人物质上的成功和理想，开始逐渐地摒弃黄土地上的传统道德文化，在表达出强烈的愤慨与批判的同时，又透露出痛心和无奈。
在《人生》中作者实际是对主人公高加林对于改变自身和农村落后现状而不断努力和奋斗是抱有赞赏和肯定态度的。
在小说《人生》中可以看出作者并不反对通过自身努力发家致富，而希望和鼓励农村人民能够利用勤劳和智慧改变自身贫瘠落后的生活环境。
在《人生》中作者对主人公高加林在担任民办教师之余，养兔子搞经济副业是抱有支持态度的。
这一点从作者对另一农村青年马栓经营之道的正面评价中不难看出，作者写到“（马栓）他人诚实，心眼也不死，做买卖很利索，劳动也是村前庄后出名的。
家里的光景富裕而殷实。
”在《人生》中作者始终认为追求富足的物质生活是无可非议的，对于现代化的城市物质文明的追求和向往是时代背景赋予的，是可以接受与认可的。
但是，如果一个人在追求物质生活的过程中，迷失自我，抛弃民族的传统美德与精神文明，就必然会受到批判和惩罚。
《人生》中的主人公高加林为了实现个人的利益和抱负，最终选择将“用整个身心爱他，像金子一般纯洁”的农村姑娘巧珍抛弃。
作者赋予巧珍这一女性形象一切美好的品德，但主人公高加林却将其视为“成功”路上的绊脚石和累赘，主人公高加林从内心深处认为“狗皮褥子”与自己所追求的生活是格格不入的。
高加林抛弃巧珍，实质上是对传统美德与文化的背叛，他看似无可厚非的选择下，其实是麻木、冷酷、自私的人性在作祟。
主人公高加林抛弃了生育他的“黄土地”，一头扎进了城市的“钢筋霓虹”，为实现个人所谓的理想，背弃了故土与真挚纯洁的感情，作者对此是极其反对的，是强烈批判的，是无法容忍的。
因此，在《人生》的结尾处，主人公受到惩罚，认识到自己错误后幡然悔悟，心怀内疚却又无可奈何，“高加林一下子扑到在德顺爷爷的脚下，两只手紧紧抓着两把黄土，沉痛地呻吟着，喊叫了一声：我的亲人哪？”
在《人生》中作者通过对主人公高加林摒弃民族传统美德的强烈批判，目的在于让现实生活中的人们能清楚认识到那些优秀的、美好的传统是一个民族必须坚守和维护的，是绝对不能背弃。
因为“无论多么富饶的物质财富，无论多么精湛的科学技术，精神总有其相应于物质所无法替代的独立性格”。
作者始终认为城市物质文明的发展在本质是不应该与传统文化与道德发生冲突的，现代与传统是能够和谐共处的。
三、结语
在《人生》中既透露着作者在时代变革的浪潮下，对于追求物质生活而背弃民族传统文化与美德的强烈批判，又无处不体现着作者对于现代化城市文明建设的肯定与认可。
《人生》中对主人公高加林的批判，旨在提醒人们如果一旦摒弃美好的道德与感情，那么必然会因错误而受到惩罚。
参考文献：
[1]武善增.乡土价值偏爱与现代性怨恨交织成的精神焦虑——论路遥小说《人生》的精神向度与艺术表达[J].名作欣赏，2014，（10）.
[2]刘成才，范钦林.现代中国的现实主义叙事——路遥小说《人生》的知识社会学解读[J].中国文学研究，2012，（04）.
[3]刘荣林.小说：人生命运的美学表达——再谈路遥小说《人生》的审美范式[J].海南师范学院学报（社会科学版），2015，（02）.。
