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卢梭对自然法的定义在探讨卢梭对自然法的定义之前，我们有必要先对自然法这个概念有一个初步的了解。
自然法，从其诞生以来，一直是法学和哲学领域中一个重要且充满争议的话题。
自然法的理念可以追溯到古希腊时期，当时的哲学家们就已经开始思考自然秩序与人类法律之间的关系。
自然法被认为是一种超越人类制定的实在法的、具有普遍性和永恒性的法则。
它并非由人类的意志所创造，而是存在于自然之中，是一种客观的、不可违背的规律。
卢梭是 18 世纪法国杰出的思想家，他对于自然法有着独特而深刻的见解。
在卢梭看来，自然法并非是一种抽象的、先于人类存在的永恒法则。
相反，他认为自然法是从人类的本性中衍生出来的。
卢梭认为，人类在自然状态下是自由和平等的。
这种自由和平等并非是政治或法律意义上的，而是一种基于人类天性的原初状态。
在自然状态中，人们遵循着自我保存和怜悯的本能行事。
自我保存是人类生存的基本需求，而怜悯则使人们对他人的痛苦产生同情和不忍之心。
自然法在卢梭的理论中，是保障人类这种自然状态下的自由和平等的法则。
它不是外在强加于人的规则，而是内在于人类自身的天性和本能。
当人类进入社会状态后，由于私有制的出现和发展，人与人之间的不平等逐渐加剧，自由也受到了限制。
然而，卢梭认为，自然法的原则仍然存在于人们的心中，成为人们评判社会制度和法律是否公正的标准。
卢梭强调，自然法的核心在于维护人类的自由和平等。
但这种自由和平等并非绝对的、无限制的。
在自然状态下，人类的自由受到自身能力和自然环境的限制。
而在社会状态中，自由则应当是在法律约束下的自由，平等也应当是法律面前的平等。
为了实现自然法所追求的自由和平等，卢梭主张建立一种理想的社会制度。
在这种社会制度中，主权在民，法律是公意的体现。
公意是全体公民共同意志的表达，而不是个别意志的总和。
通过公意制定的法律，能够保障每个人的自由和平等，实现社会的公正和和谐。
然而，卢梭的自然法理论也并非完美无缺。
有人认为，他对于自然状态的描述过于理想化，缺乏历史和现实的依据。
论人类的自然状态——小议霍布斯·洛克·卢梭法学思想人类的自然状态一直是社会科学领域的一个重要研究课题，各种学派的思想家们发表了一系列关于人类自然状态的研究成果。
其中，英国哲学家托马斯·霍布斯、约翰·洛克，以及法国哲学家让-雅克·卢梭的法学思想在这方面的研究成果较为显著。
本文将就其法学思想作一个简要的阐述与总结。
霍布斯的主张托马斯·霍布斯认为人类自然状态是“万人为敌、人人为我”的一种自然状态。
在这种状态下，人与人之间没有任何社会规范和约束，任何一方都可以随意地侵犯他人的利益。
在这种情况下，人们只有两种选择：一种是忍受敌人的打击和侵害，另一种是通过强大的力量来制止他人的侵犯。
霍布斯认为，为了维护自己的安全利益，人们需要放弃一部分自由，把自己的权利交付给国家，从而建立社会秩序和规范。
洛克的观点约翰·洛克则认为人类自然状态是“自由平等的状态”。
在这样的状态下，每个个体都有天赋的权利，包括生命、财产和自由。
洛克认为人们在自然状态下应该受到尊重和保护，没有人有权利剥夺他人的财产或侵犯他人的自由。
但是，自然状态下由于资源的稀缺性，人们之间会发生竞争，而且有的人可能会把自己的权利滥用，从而危及他人的利益。
为了解决这个问题，洛克提出了社会契约论，并强调国家只有在履行保护公民自由、财产和生命贡献的前提下才能获得合法性。
卢梭的见解与霍布斯、洛克不同的是，卢梭强调人类在原始状态下是“自由善良的状态”。
他认为，在这种状态下，人们都是平等、自由、自发地互相合作的。
然而，由于发展不平衡，社会分裂出现，形成了阶级和社会差距，这扭曲了原始状态下人的本性。
卢梭提出，要回到原始状态，需要选择一种新的社会契约，通过少数人代表的民意来寻求公共利益，而不是某个特定阶级或个人的利益。
总结通过对霍布斯、洛克、卢梭三位思想家在人类自然状态问题上的观点进行分析，我们可以看到，对于自然状态的理解，没有一种绝对正解。
浅析卢梭的立法权思想国家的生存绝不是依靠法律，而是依靠立法权。
——卢梭《社会契约论》卢梭J • J • Rousseau 1712 - 1778），是18世纪法国启蒙运动最卓越的代表人物之一，是法国大革命的思想先驱。
他的主要著作有《论科学与艺术》、《论人类不平等的起源与基础》、《新爱洛漪斯》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《山中书简》和《忏悔录》等等。
而让卢梭享誉世界的要数《社会契约论》，其中阐述的自由平等观念、社会契约理论和人民主权思想为18 世纪末法国资产阶级民主革命和美国资产阶级民主革命提供了理论纲领，确立了卢梭在近现代世界思想史上的显要地位。
卢梭在《社会契约论》中提出，“立法权是国家的心脏, 行政权则是国家的大脑, 大脑指使各个部分运动起来。
大脑可能陷于麻痹, 而人依然活着。
一个人可以麻木不仁地活着; 但是一旦心脏停止了它的机能, 则任何动物马上就会死掉” ，认为立法权对国家至关重要，决定国家的存亡。
现我仅结合《社会契约论》一书，并参考其它一些相关资料，就卢梭的立法权思想做一初步分析。
一、立法权的概念及其源流洛克在《政府论》中对立法权有过明确定义：“立法权是指享有权利来指导如何运用国家的力量以保障这个社会及其成员的权力。
”卢梭没有这么做。
但我们可以从其权力划分理论中看出他的一些想法。
卢梭表示过不赞成分权理论，但他对国家权力还是做了划分，“政治体也有同样的动力，我们在这里同样地可以区别力量与意志；后者叫作立法权力，前者叫作行政权力。
没有这两者的结合，便不会或者不应该做出任何事情来。
”这里的“政治体”、“动力”应该分别是指国家和权力。
事实上，在卢梭的国家权力理论中是存在权力的划分的，而且与洛克和孟德斯鸠的权力三分法不同，卢梭赞成两分法，即将国家权力分为立法权和行政权。
洛克很重视立法权，认为“制定法律的权力归谁这一点就决定国家是什么形式。
”卢梭对此也深以为然。
在卢梭的国家权力理论中，是以立法权为中心建构起来的。
浅谈《社会契约论》的若干法治思想一、社会契约的目标：自由与平等卢梭认为社会契约论确立的最根本目标是自由和平等，他说：“如果我们探讨，应该成为立法体系最终目标的全体最大的幸福究竟是什么，我们便会发现它可以归结为两大目标：即自由和平等。
自由，是因为一切个人的依附都要剥削国家共同体中同样大的一部分力量；平等。
是因为没有它，自由便不能存在。
”人天生是自由的，但是，也无处不在枷锁当中。
“人类由于社会契约而散失的，乃是他的天然的自由以及他所企图的和所能得到一切东西的那种无限权力：而他所获得的，乃是社会的自由以及他所享有的一切东西的所有的权利。
”“唯有道德的自由才使人类成为自己的主人：因为只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。
”平等与法律密不可分，平等是法律的平等，是法律保障的平等，法律的经常和根本倾向就是维护平等。
社会契约远不是破坏了自然地平等，恰恰相反，它用道德和法律的平等取代了自然状态强加给人的身体的不平等，所以不管人与人之间在体力上和智力上如何的不平等，通过契约、通过权利，人们变得平等了。
二、公意公意是《社会契约论》的核心，在卢梭的政治理论中占有极其重要的地位。
卢梭认为，公意以公共利益为依归，永远是公正的，同时其又是不可摧毁、稳固不变的。
“唯有公意才能够根据国家所要追求的那个目标(即公共利益)来指导国家力量。
因为，由于私人利益之间的冲突使得公民社会的建立成为必要的话，那么，正是那些私人利益之间的协调一致之处才使得公民社会的建立成为可能。
故此，社会的管理必定正是以这些共同利益为基础的。
”卢梭在该书中曾多次提及公意，并将它和众益进行了区分。
“事实上，虽然使个别意志和公意在某些点上达成一致不是不可能，但要使两者的这种一致能够频繁出现并且持久却是不可能的。
个别意志由于它的天然本性而总是倾向于偏私，而公意则总会倾向于平等。
”二者的着眼点不同，前者注重公共利益，是全体人民的共同利益和公共利益的集中表现。
卢梭思想总结范文卢梭（Jean-Jacques Rousseau）是18世纪的法国著名哲学家、政治家和教育家。
他的思想对于法国和欧洲启蒙运动具有重要影响，对于政治、教育和社会问题提出了许多独特的见解。
以下是对卢梭思想的一个总结。
1.自然状态和社会契约：卢梭认为，人类在自然状态下是自由平等的。
然而，社会的出现带来了私有财产和不平等的产生，给人们带来了困难和不公正。
为了解决这个问题，人们必须通过社会契约建立一个合法的政府来保护他们的权利和利益。
2.一般意愿：卢梭强调政府必须以人民的一般意愿为根本准则来进行决策和管理。
他认为每个人都有一个与社会利益相一致的理性共同意识，这就是一般意愿。
政府必须尊重和实施一般意愿，而不是个别人的私利。
3.教育理论：卢梭提出了一套独特的教育理论，他认为教育应该从儿童的个性和天性出发，培养他们的感性和情感，而不仅仅是知识和技能。
他主张通过自然的教育方法，如与自然环境接触、体验和亲密关系培养儿童的智力和道德素质。
4.自由和约束：卢梭认为人的自由与社会的约束是相辅相成的。
他认为自由并不是无约束的行动，而是通过社会规范和法律约束来实现的。
社会规范和法律的目的是保护人的自由和权利，并维护社会的秩序和公共利益。
5.女性和性别：卢梭在他的著作中对于女性和性别问题有较为保守的观点。
他认为女性应该居于家庭和私人领域，照顾家庭和子女，并服从丈夫的权威。
他的这些观点受到了后来女性解放运动的批评和反对。
6.自然和人类理性：卢梭强调自然是人类幸福的源泉，而人类的理性过度发展会破坏这一幸福。
他批评了欧洲文明中的过于理性主义和功利主义思维，主张回归自然和本真的生活方式，寻找真正的幸福。
综上所述，卢梭的思想涉及政治、教育、社会、自由等多个领域。
他的思想独特而富有前瞻性，对于后来的思想家和社会变革产生了深远的影响。
然而，他的一些观点，尤其是关于女性和性别的观点，已经受到了广泛的批评和反对。
文章编号:1001-2397(2006)02-0061-07#理论思考#收稿日期:2005-12-26作者简介:郭忠(1968-),男,重庆人,西南政法大学副教授,法律硕士。
法律权威如何形成)))卢梭法律观的启示郭 忠(西南政法大学,重庆 400031)摘 要:/法律是人民意志的记录0是卢梭提出的关于法律的一个重要命题,从此,法律权威建立在人民意志的基础上,使法律获得了不同以往的新的权威。
正确理解卢梭该命题对我们今天树立法律权威有重要意义。
关键词:法律权威;人民意志;全民公决中图分类号:DF 081 文献标识码:A一、法律是什么法律是什么是古往今来的法学家试图回答的问题。
卢梭作为一位启蒙时代的伟大的思想家,对这个问题作出了自己与前人不同的解答,并以这个解答开启了新的立法民主时代。
5社会契约论6是体现卢梭政治法律思想的最主要著作。
其中,卢梭提出了一个重要的命题:/法律只不过是我们自己意志的记录。
0[1]这里,笔者仅就该观点及其意义发表一下自己的看法。
在对该命题进行分析之前,我们有必要了解一下该命题提出的语境。
卢梭提出这个命题是建立在他所设想的一种新型的社会状态之下的。
而这种社会状态的设想又是针对所处时代存在着的种种时弊而来。
卢梭认为当代社会是一个道德沦丧的社会,科学技术的进步无助于敦风化俗,而现在的政治制度更是助长了人类的奴役和压迫。
为证明可以存在一个更好的社会状态,在5论人类不平等的起源与基础6中,卢梭先是通过推理的形式设想了一个自然状态的存在。
在自然状态下,原始人之间没有社会联系,不存在人和人之间的奴役和统治现象,他们存在着天然的自由。
在原始人的身上见不到现代人的美德和邪恶,但他们却有着天然存在着的怜悯之心。
由于人具有自我完善化的能力,安宁而淳朴的原始状态终究会被打破,随之带来的是人成为了/人类自己和自然界的暴君0[2]。
随着人们生活联系的日益紧密,随着私有制和文明的出现,在人类进步名义之下,奴役和种种邪恶开始出现。
卢梭的主要思想和主张是什么？卢梭，1712-1778，出生在日内瓦，后来长期生活在法国，还有英国等。
《不列颠百科全书》评价他是18世纪欧洲最伟大的思想家之一。
卢梭“五个方面”的影响。
在哲学方面。
严格来说，卢梭不是一个哲学家——他没有传统意义上的形而上学哲学著作。
但是罗素说，他的浪漫情怀在哲学界确实产生了影响。
所以，后世的哲学史家们，如黑格尔、罗素、梯利等，都会在讲哲学史时讲到他。
如果说，卢梭散乱地表达了一些哲学思想，就是他试图综合基督教与理性主义、唯物主义。
他将此称为“智者的唯物主义”或“世俗的宗教”。
在政治方面。
卢梭在政治方面提出的“社会契约论”，被认为超过了英国的经济自由主义和孟德斯鸠的实证论。
他的这方面理论，确实成为法国大革命的“导火索”。
罗伯斯庇尔等法国大革命的领袖，是他的热烈拥护者。
但不容否认，卢梭的这一理论，与洛克几乎同名的理论，有很大不同。
在教育方面。
卢梭主张“自然教育”及师生之间自由地认可的“契约”。
这个理论被西方广泛接受，被认为是现代教学法运动的根源。
在文学方面。
卢梭写作了若干很有影响力的文学作品。
如《新爱洛绮思》、《爱弥儿》等，还包括他自传体的《忏悔录》。
这些作品中包含了他的哲学、政治、教育等方面的观点。
在音乐方面。
卢梭最早因为其音乐方面的才能，与狄德罗、伏尔泰等法国文学大咖结交。
他作为音乐家和音乐理论家，为狄德罗主编的《百科全书》撰写了全部音乐条目。
又于晚年编纂出版了《音乐辞典》。
卢梭的主要著作和主要思想。
1755年，卢梭发表了《论人间不平的起源和基础》。
书中，他对人类自然状态作了一个假定性的描迷。
他认为，尽管自然造成了不平等，但人类有一个事实上的平等的时期——那个时候，人们彼此独立地生活，不服从任何一个人，他们象野兽一样互相回避。
在他看来，地质的大变动把人们集中在一起，人类度过了各种神话所描绘的原始公社生活的“黄金时代”。
在这种时代，人们既有爱、友谊、歌、舞的欢乐，也有妒忌、恨和战争的痛苦；从中学会了善良，也学会了邪恶。
卢梭思想的启示总结卢梭是法国启蒙思想家，被誉为现代政治哲学的奠基人之一。
他的思想对于社会、政治和个人发展都有重要的启示。
在本文中，我将总结卢梭思想的主要内容，并探讨它们对我们今天的意义。
首先，卢梭强调了个体的自由和平等。
他认为，人类天生自由和平等，而这些自然权利应当受到尊重和保护。
卢梭批评了当时的封建社会和绝对君主专制制度，主张建立一个以自由和平等为基础的社会和政治秩序。
这一思想启示我们要尊重每个人的自由权利，坚决反对歧视和压迫。
其次，卢梭对社会契约论的贡献是他提出了一个共同意愿的权威来源。
他认为，政治权力来源于人民的共同意志，而不是上帝赋予的。
政府的合法性依赖于人民的同意，如果政府背离了人民的意愿，人们有权推翻它。
这一思想对于建设合法的政府和维护人民与政府的平衡关系有着重要的启示意义。
卢梭对民主政治的重视也是他思想的重要特点。
他主张建立一个直接民主的政治制度，通过全民公决决定国家的政策和法律。
他认为，只有通过民主的方式才能保证人民的利益得到真正的代表和保护。
这一思想对于我们今天的民主政治十分重要，它提醒我们要积极参与政治，争取自己的权益。
此外，卢梭对教育的思考也是他的重要思想之一。
他认为，教育应该是培养人的心灵和品质的过程，而不仅仅是传授知识。
他主张通过自由的游戏和体验来培养孩子的想象力和创造力，而不是僵化的记忆训练。
这一思想对于我们今天的教育有着重要的启示意义，提醒我们要注重培养学生的全面发展和创造力。
最后，卢梭对自然的赞美和对现代文明的批判也是他思想的重要方面。
他认为，自然是美好和完美的，而人类社会的发展却导致了道德和精神的堕落。
他呼吁人们回归自然，追求简朴的生活方式。
这一思想提醒我们要警惕现代文明所带来的负面影响，保护环境，追求简单而有意义的生活。
综上所述，卢梭的思想对于我们今天仍然有着重要的启示意义。
他的强调个体的自由和平等，对社会契约论的贡献，对民主政治的重视，对教育的思考和对自然的赞美与文明的批判，都为我们提供了思考和借鉴的价值。
卢梭说的法律的名言1.卢梭说过,一切法律中最重要的法律,既不是刻在大理石上,也不是C公民对法律的认同是法治的力量之源小智治事，中智治人，大智立法。
在我们这样一个地域辽阔、民族众多、国情复杂的大国执政，要保证国家统一、法制统一、政令统一、市场统一，必须秉持法律这一准绳，用好法治这个手段。
只有法治，才能为党和国家事业发展提供根本性、全局性、长期性的制度保障。
“尽管与经济发达的西方国家不是一个版本的自由民主，但中国却是实实在在地从人治向法治转变，并且，法律在中国经济发展中发挥了至关重要的作用。
”沿着中国特色社会主义法治道路前行，既不罔顾国情、超越阶段，也不因循守旧、墨守成规，更不全面移植、照搬照抄，才能解决当前中国法治建设中的重大问题，让中国特色社会主义制度展现蓬勃生机与旺盛活力。
法治是人民的意志，全体国人对法治的认同是实施法治的一切力量之源。
可以预计：随着社会不断进步，我国的法治实施必将翻开崭新的一页，法治必将成为一种意识、一种习惯、一种文化。
扩展资料不断增强法律意识全面依法治国、建设社会主义法治国家需要不断完善法律体系，但写在纸面上的法律条文要真正发挥作用，还需要全体公民自觉尊法学法守法用法，需要每一个行为主体牢固树立法治信仰和法律意识。
行为主体的法律意识强，表现为对自身行为的法定自由和限度有充分认识，对法律规范自觉遵循。
法律意识水平的高低决定着行为主体对法律规范的理解程度，直接关系行为主体能否依法开展活动、遵守法律规范，进而对整个国家的法治状况产生重大影响。
全面推进依法治国，离不开法律意识的养成、社会主义法治信仰的确立。
法治国家、法治政府和法治社会建设都需要增强法律意识。
改革开放以来，我国法治建设取得重大进展，全社会法律意识明显增强。
但也要看到，不少人并没有深刻理解法律这种社会规范，其行为没有完全做到依法而动。
还有一些人虽然具备一定的法律知识，但对法律采取工具主义的态度，法律对自己有利时就利用、不利时就绕开。
卢梭的思想观点总结卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778）是18世纪法国启蒙时期的重要思想家之一，其对政治、社会以及教育的思考对后世产生了深远影响。
卢梭的思想观点包括政治哲学、社会契约论和教育理论等方面。
下面将就这些方面对卢梭的思想进行总结。
首先，卢梭的政治哲学观点主要体现在他的著作《社会契约论》中，他认为个人的自由和权利来自社会契约，人们在原始状态下通过社会契约创造了政府和法律以保护他们的自由和权益。
他主张政府的合法性来自于人民的共同意愿，政府的目的应该是保障人民的自由和公共利益。
卢梭对于政治权力的观点是相当悲观的，他认为政府的权力很容易滥用、背离人民利益，因此他主张人民应当参与政治，对政府行使权力进行制约，同时他也主张实行直接民主制度。
其次，卢梭的社会契约论观点凸显了他对社会不平等的关注。
他认为社会契约的目的是建立一个公正和平等的社会秩序，消除个人的私利和不公平。
他对财产不平等的现象深表忧虑，认为私有财产是导致社会不平等的主要原因，他主张通过合理的财产分配和社会福利来达到公平与平等。
此外，他也对阶级制度持有批判态度，并主张建立一个不分阶级的社会。
最后，卢梭的教育理论是其思想中一个重要的方面。
他认为教育应该以培养人的本质和自由为目的。
他主张儿童应该按照他们的自然天性来成长和发展，而不是受到过多的外来约束和教育。
他主张尊重儿童的个体差异和兴趣，注重观察和了解儿童的需求，并提出了“自由游戏”和“情感教育”的概念。
对于教育的内容，他强调通识教育的重要性，认为教育应该培养人的道德、美感、创造力和社会意识。
总体来说，卢梭的思想观点可以归纳为以下几个方面：政治哲学观点强调政府的合法性来自人民的共同意愿，主张政府应保护人民的自由和公共利益；社会契约论观点认为社会契约旨在建立一个公正和平等的社会秩序，并主张消除财产不平等和阶级制度；教育理论观点认为教育应以培养人的性情和自由为目的，强调通识教育和个体差异的尊重。
《社会契约论》只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量作品简介作者：卢梭（法国）《社会契约论》是法国思想家雅克·卢梭于1762年(壬午年）写成的一本书。
《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。
美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
经典语录1、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
2、一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了；只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。
3、当人民被迫服从而服从时,他们做的对。
但是,一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时,他们就做的更对。
4、对强力的屈服，只是一种必要的行为，而不是一种意志的选择，它顶多也不过是一种聪明的行为！5、根本就不存在没有法律的自由，也不存在任何人是高于法律之上的。
无须问何以人们既是自由的而又要服从法律，因为法律只不过是我们自己意志的记录。
法律只不过是社会结合的条件。
服从法律的人民就应当是法律的创作者；规定社会条件的，只能是那些组成社会的人们。
6、立法的力量就应该总是倾向于维持平等，因为事物的力量总是倾向于摧毁平等的。
7、人民永远是希望自己幸福的，但是人民自己却并不能永远都看得出什么是幸福。
8、“一种不以暴力而能约束人、不以论证而能说服人的权威”——宗教。
9、政治学的大问题，是找到一种将法律置于人之上的政府形式，这个问题之难，可以与几何学中将圆变方的问题相媲美。
10、既然三十年前，我以一挑亿，跑赢了其他所有的精子，那么我必然生来就是牛逼的。
11、亚里士多德早在他们之前也曾说过，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隶的，另一些人天生是来统治的。
亚里士多德是对的，然而他却倒果为因了。
凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的；这是再确凿不过的了。
浅析卢梭的立法权思想国家的生存绝不是依靠法律，而是依靠立法权。
——卢梭《社会契约论》卢梭(J·J·Rousseau 1712 - 1778) , 是18世纪法国启蒙运动最卓越的代表人物之一，是法国大革命的思想先驱。
他的主要著作有《论科学与艺术》、《论人类不平等的起源与基础》、《新爱洛漪斯》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《山中书简》和《忏悔录》等等。
而让卢梭享誉世界的要数《社会契约论》，其中阐述的自由平等观念、社会契约理论和人民主权思想为18世纪末法国资产阶级民主革命和美国资产阶级民主革命提供了理论纲领，确立了卢梭在近现代世界思想史上的显要地位。
卢梭在《社会契约论》中提出，“立法权是国家的心脏, 行政权则是国家的大脑, 大脑指使各个部分运动起来。
大脑可能陷于麻痹, 而人依然活着。
一个人可以麻木不仁地活着; 但是一旦心脏停止了它的机能, 则任何动物马上就会死掉”，认为立法权对国家至关重要，决定国家的存亡。
现我仅结合《社会契约论》一书，并参考其它一些相关资料，就卢梭的立法权思想做一初步分析。
一、立法权的概念及其源流洛克在《政府论》中对立法权有过明确定义：“立法权是指享有权利来指导如何运用国家的力量以保障这个社会及其成员的权力。
”卢梭没有这么做。
但我们可以从其权力划分理论中看出他的一些想法。
卢梭表示过不赞成分权理论，但他对国家权力还是做了划分，“政治体也有同样的动力，我们在这里同样地可以区别力量与意志；后者叫作立法权力，前者叫作行政权力。
没有这两者的结合，便不会或者不应该做出任何事情来。
”这里的“政治体”、“动力”应该分别是指国家和权力。
事实上，在卢梭的国家权力理论中是存在权力的划分的，而且与洛克和孟德斯鸠的权力三分法不同，卢梭赞成两分法，即将国家权力分为立法权和行政权。
洛克很重视立法权，认为“制定法律的权力归谁这一点就决定国家是什么形式。
”卢梭对此也深以为然。
在卢梭的国家权力理论中，是以立法权为中心建构起来的。
卢梭必背知识点卢梭（Jean-Jacques Rousseau）是18世纪欧洲著名哲学家和政治思想家，他的理论对于西方社会和政治思想产生了深远的影响。
卢梭的思想涉及众多领域，包括政治哲学、教育、社会契约等。
在这篇文章中，我们将介绍一些卢梭的必背知识点。
1.自然状态：卢梭主张人类在原始状态下是自由和平等的。
在自然状态中，人们没有政府或法律的约束，每个人都拥有自己的自由意志。
然而，卢梭认为，自然状态也存在问题，如自私和不公平的行为。
2.社会契约：卢梭提出了社会契约理论，认为人们通过契约建立政府和法律，以保护个人的自由和权利。
这个契约是建立在自愿和平等的基础上的，人们同意放弃一部分自由来获得整体的安全和利益。
3.民主政府：卢梭主张民主政府是最合理的政府形式。
他认为，民主政府应该代表人民的利益，而不是少数统治者的意愿。
卢梭的民主政府理论对后来的民主国家建立和制度设计产生了重要影响。
4.教育理论：卢梭的教育理论强调个体的自由和自主发展。
他主张儿童应该在自然环境中接受教育，通过体验和实践来学习。
卢梭反对传统的教育方式，认为应该尊重儿童的兴趣和需求，以促进他们的全面发展。
5.不平等的起源：卢梭认为，私有财产是引起社会不平等的根源。
他认为，当人们开始拥有私有财产时，社会出现了分工和竞争，导致了贫富差距的扩大。
卢梭主张通过合理的分配和公正的规则来解决这个问题。
6.女性地位：卢梭的思想中存在一定的性别偏见，他认为女性的天性与男性不同，应该在家庭中扮演传统的角色。
然而，卢梭也主张女性应该接受教育，并有权参与社会和政治事务。
7.自由意志：卢梭认为，自由意志是人类最宝贵的财富。
他强调个体的自由和自主性，认为政府应该保护个人的自由，而不是限制它们。
卢梭的自由意志观念对于后来的自由主义思想产生了深远的影响。
总结起来，卢梭的思想涉及政治哲学、教育、社会契约等领域。
他的社会契约理论和民主政府观念对后来的政治制度设计产生了重要影响。
卢梭社会契约论正义观卢梭是法国十八世纪的著名哲学家，他的《社会契约论》是他的经典著作，他在该书中提出了他的正义观。
在《社会契约论》中，卢梭提出了自然状态和社会状态之间的区别。
他认为，自然状态下，存在着一种完全自由的状态，每个人各有自己的利益，此时可以没有规定好的政府。
但是自然状态下，没有秩序和安全可言，为此，人们必须签订一份社会契约，以换取秩序和安全。
最重要的是，社会契约应该建立在公正的原则上，以便每个人都得到公平的对待。
卢梭的正义观主要建立在他的“自由、平等和社会合约”原则上。
他认为，每个人都生而自由，并有平等的权利，但在社会契约里，每个人必须有一定的义务和义务体系，如果有人违反了这些义务，就应当受到惩罚。
此外，卢梭认为，“正义是形成社会的基本原则，它不仅包含着对每个人的基本权力，而且包括对每个人的公平和平等，允许每个人有平等的利益，以及有效的政策处理公平的方式，例如不得歧视任何一方或一群体。
卢梭的正义观解释了政府的功能和政治权力的动机，从而避免了社会主义对政治权力和政府功能的狭隘观点，进一步推动了自由政府的建立。
在卢梭的正义观中，政府有两重职责：保护平民的基本权利；实施和执行一套有效的法律制度，以维护公民的合法权利和义务。
此外，政府还有一个重要职责，即协调和处理各方利益，确保公平正义的实现。
卢梭的《社会契约论》不仅影响了十八世纪的哲学思想，而且也深受社会学家、宪政学者和政治哲学家的影响，因为他的正义观被视为人权的基本原则，是形成公正社会的基础。
他认为，人们必须建立社会，签订社会契约，以维护人们的全部权利，这不仅能够避免自然状态下的混乱和专横，而且也能够保障人们的平等权利。
总之，卢梭《社会契约论》是他最有名的著作之一，他提出的正义观已经成为宪政学、政治哲学和人权领域的基本原则，这使得人们能够从自然状态转向社会状态，从而更好的维护个人的权利和权利，达到社会公平正义的目的。
读书笔记之一约翰·洛克《政府论》（下篇）政治法律思想评述侯健一、洛克的生平以及政治法律思想的影响约翰·洛克（John Locke，1632——1704）出生于英国一个颇有名望的乡绅家庭，曾在牛津大学的基督教会学院学习医学，后来结识了艾希利勋爵（英国资产阶级革命时期辉格党领袖），作过艾希利的秘书、顾问和私人代表，深受其自由主义政治思想的影响。
1683年，因逃避斯图亚特王朝的迫害，洛克随艾希利避居荷兰。
有人认为，《政府论》就是在荷兰写就的。
1688年“光荣革命”后。
洛克返回英国并在新政府中担任职务。
这种不平常的经历和社会关系，对洛克的世界观和政治态度产生了非常深刻的影响，也促使他成为新兴资产阶级的法律思想家。
他的法律思想是为立宪君主制和相应的法律制度提供理论根据的。
洛克晚年在英国政界和思想界享有极高的声誉。
他的主要著作有《论宗教宽容》（1889）、《政府论》上下篇（1689）和《人类理解论》（1690）等。
这些著作都是在1688年“光荣革命”后出版的。
但是，一些学者通过对有关历史研究认为，《政府论》可能早在他确信它出版安全无事的十年前就已完成；如果该书在革命时期出版，很可能会断送作者的性命。
《政府论》全书分上、下篇，一般被认为是洛克最重要的政治法律著作。
上篇共11章，着力于驳斥保皇派菲尔麦的君权神授、王位世袭和具有绝对性的论点。
菲尔麦写有《父权制，或国王的自然权力》，鼓吹国王的权力的性质是父权，是从亚当那里继承而来的。
世界上的人都是亚当的后代。
上篇阐述洛克关于父权、政治权力和专制权力的理论，主要作用在于为资产阶级君主立宪制度扫除异说。
下篇共19章，从正面论述政府的起源、范围和目的。
洛克的政治法律思想主要体现在下篇中。
20世纪的英国哲学家罗素认为，洛克的政治论中新颖的东西绝无仅有。
他说：“在这点上，洛克和凭思想而博得了名声的人大都相似。
一般讲，最早想出新颖见解的人，远远走在时代前面，以致人人以为他无知，结果他一直湮没无闻，不久就被人忘记了。
