易经-中华周易名家协会助力中国梦易经应用大师-西游记的作者吴承恩

吴承恩不是《西游记》的作者作者：李安纲山西大学学报：哲社版1995 年 12 期概要本文从吴承恩个人经历、所创作的诗文及古人误会的事实等方面论证，认为吴承恩不是小说《西游记》的作者。

吴承恩是一位儒生，只管能诗文、善杂记，但没有接触过玄门释宗，没有学过佛、修过道。

四十五岁从前热中科举，四十五岁此后著《禹鼎志》，从其诗文及文友诗文记录中看，从未说过写小说之事。

从《西游记研究资料》所选录的吴承恩诗文看，吴承恩对金丹学、佛学等方面的认识与小说《西游记》有很大差别。

鲁迅、胡适等学术先哲认为小说《西游记》作者是吴承恩，其依照是《淮贤文目》，本文认为文目当为文章或文集的辑目，而不是书目，《西游记》收入《淮贤文目》之中，并未收入《淮人书目》之中，收入文目之中的《西游记》，可能是一篇游记类的文章，而不是小说《西游记》。

明朝《西游记》的刊本上，并未署作者之名。

清初汪象旭《西游证道书》始署撰人为元初长春真人丘处机，此后陈士斌的《西游真诠》、张书绅《新说西游记》、刘一明《西游原旨》和张含章《通易西游正旨》等均从之。

本世纪 20 年月，由鲁迅、胡适等学者推定，其作者为淮安吴承恩。

于是，解放后，国内第一版的《西游记》均签字为吴承恩。

但是，吴承恩的出现太忽然了，并且铁证几乎等于零，不免导致非议。

只管这样，却也因为缺少铁证，大家只能缄默。

可是，科学的态度应当是脚踏实地，宁缺无滥。

果然吴承恩不是作者，我们宁愿署以无名氏，也不应让他滥竽充数。

因为吴承恩的问题，是影响《西游记》研究走向深入的重点问题，这块绊脚石不踢开，《西游记》的主题也永久突不破“风趣”二字，因为吴承恩“善谐谑”。

诗言志，歌永言。

言为心声，文如其人。

有什么样的思想，才会创作什么样的作品，孟子的“以意逆志”，就倡议的是这类思想。

那么，百回本《西游记》的思想境地，吴承恩可否达到和拥有呢？他具不具备创作《西游记》的时间和条件呢？他被定为《西游记》的作者，其凭证能否充足呢？幸亏他留下了使鲁迅抱有极大希望的《射阳存稿》，还有同时人与他的交往，能够让我们对他有个最少的认识。

吴承恩著《西游记》新证【内容提要】目前许多学者认为《西游记》与《吴承恩诗文集》不是出于昊承恩一人之手，本文以《吴承恩诗文集》中的《赠张乐一》一诗为证，考查了《赠张乐一》与明代心学思潮在反对主体放纵、要求人格自我完善上的一致性及《赠张乐一》与《西游记》在思想和语言上的一致性，从而为吴承恩著《西游记》找到一条新的证据。

【关键词】吴承恩/《西游记》/《赠张乐一》/明代心学思潮一、问题的提出关于《西游记》的作者问题从它问世起就说法不一。

上世纪二十年代，鲁迅、胡适、郑振铎等学者对《西游记》的作者进行考证，肯定了吴承恩的《西游记》著作权。

20世纪80年代以来，海外和台湾的一些研究者对“吴承恩说”提出质疑，大陆也有知名学者对“吴承恩说”持怀疑甚至否定态度。

这些学者在论证自己的观点时，不约而同地将小说《西游记》与《吴承恩诗文集》作比较，认为二者无论从风格、思想，还是语言上都存在较大差异，从而指出二者不是出于一人之手，否定吴承恩的著作权。

例如章培恒在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中，对《吴承恩诗文集》中的《二郎搜山图歌》、《〈禹鼎志〉序》等作品进行分析，认为将其作为吴承恩写作《西游记》的旁证，“也都难以成立”（注：章培恒《百回本《西游记》是否吴承恩所作》，《社会科学战线》1983年第4期305页。

）。

张锦池在《北方论丛》1991年1-2期《论〈西游记〉的著作权》一文中说：“《吴承恩诗文集》的思想与风格与世德堂本殊不类，孙悟空断非吴氏所期望的英雄”（注：张锦池《论〈西游记〉的著作权问题》，《北方论丛》1991年第2期58、62页。

），并从七个方面指出“二者的思想和风格存在着明显的不同”（注：张锦池《论〈西游记〉的著作权问题》，《北方论丛》1991年第2期58、62页。

），从而认定《西游记》“若果真为吴承恩所撰，当属天上人间奇迹中的奇迹”（注：张锦池《论〈西游记〉的著作权问题》，《北方论丛》1991年第2期58、62页。

西游记之人物分析为何取西经《西游记》是中国古典四大名著之一，作者：吴承恩老师，86年央视版电视剧西游记。

给我们这一代人留下了深刻的印象，称经典但是在拜读过这个原著之后，才发现说的电视剧仅仅只是小说经彩度的十分之一，由于小说借神话讽刺当时的社会黑暗，许多人传言说这个《西游记》在明代是一本禁书，因为并没有确切的历史根据，西游记只要讲了个什么故事？简单的说就是四个字：西天取经。

不知道为什么要取经？为了宏扬佛法！唐僧是为了学更高深的佛法！才去西天取经的........。

原著说：西游记有两个版本，原著，第十二回，清本当中是第十三回，（唐太宗）问：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”（唐僧）道：“贫僧不才，愿效犬马之劳与陛下求取真经，祈保我王江山永固”。

字面上的意识看了，并不是唐僧主动要求取经的，而是帮唐太宗去这个经。

相当于现在的顺丰快递的快递员，那为什么唐僧会主动要求替唐太宗取经呢？也是有原因的！回顾下：唐太宗怎么上帝位？逼父、杀兄、害弟、荡平天下六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北战，杀人无数。

历代君王大多如此，那么以致于这个无数的枉死冤魂叫冤报冤。

他在游完这个地府之后呢？决定要办水陆法会。

原著第十一回说道：唐太宗非常赏识这个玄奘法师，封他为左僧纲、右僧纲、天下大纲都僧纲之职、天下大纲。

什么职位？那是可以统领全国僧尼，那就是和尚的王。

在加上菩萨送来的两件宝物，锦蝉袈裟、九环锡仗。

袈裟卖5000千两、锡仗卖2000千两。

合着人民币70多万元。

唐太宗问道：“有什么好处、就值许多？”可见挺贵，一件衣服、一个拐杖！尽管贵，唐太宗眼睛也不眨一下，说：“买你这两件宝物，赐他受用。

”这个他会是谁呢？所说的他当然是唐僧，还让唐僧现场穿上。

赐他两队仪仗，叫他上大街去威风一把就如同状元，感动的唐僧在拜谢皇恩，在那大街上，烈烈轰轰、瑶瑶摆摆。

长安城，大男小女，无不争看夸奖风光！这些都是电视剧里没有的情景，然后观音菩萨说了：“西方有大乘佛法！！”唐太宗一听，马上直捣正题，借马下坡：“谁肯领旨意上西天拜佛求经？”这个时候唐僧恍然大悟，无缘无故贿赂我几十万，中国有句古话：拿人手软，吃人嘴软。

《西游记》专题训练题—、主要内容梳理1、《西游记》：作者吴承恩，明代小说家，鲁迅先生称之为〃神魔小说"，林庚先生称之为"童心之作"，是中国古典文学中最富有想象力的作品之一，小说围绕唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒前往西天取经的主线，写了许多降妖除魔的故事。

2、主要内容：本书主要描述了孙悟空大闹天宫，唐僧出世和师徒四人赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠西天取经等故事Z的可贵精神。

由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经等三大部分组成。

一路上历尽干辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果。

3、人物及性格特征:A孙悟空：①号称美猴王、齐天大圣，会七十二变、火眼金睛、筋斗云②、桀鹫不驯，爱憎分明，敢于挑战天宫的权威，忠诚不贰；③、反映古人对自身力量增长的幻想和对征服自然的自信，是心目中充满积极浪漫主义精神的英雄。

B猪八戒:①本是天上的天蓬元帅,因醉酒调嫦娥,被贬下凡,错投猪胎。

②一方面他好吃懒做，见识短浅，爱搬弄是非,爱占小便宜，说谎，贪恋女色，一遇困难就嚷着要散伙，常因此出丑。

③另一方面，他也还不失忠勇和善良。

在与妖魔斗争中，他总是挥舞是孙悟空的得力助手。

他能知错就钉耙,勇猛战斗,而且能干脏活累活Z改，还算淳朴憨厚，没有害人之心，自有可爱之处。

成为惹人发笑的喜剧形象。

C沙和尚：①、保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二;②、善于调解矛盾。

悟空和八戒没有齟齬，都是沙僧从中调和，没有他，西天取经大业不能完成，所以他是四人的粘合剂。

D唐僧：①、心地善良、信仰坚定，明知取经之路重重险阻，吉凶难定，但仍旧义无反顾，勇往直前；无论遇到多杀困难，多少诱惑，从没动摇; ②、又是一个很窝鬟的人物,—碰到妖魔鬼怪，就一筹莫展，涕泪交流。

离开了徒弟，饭也吃不上；③、太糊涂太慈悲，悟空主动降妖除魔，他却妇人之仁，斥责悟空无心向善，有意作恶，不知好歹，甚至大念紧箍咒；④、作者对这个西天取经领导人唐僧批评最厉害，说明本书并不一定全是宣扬宗教。