中国的语言文化对泰国社会的影响
[诗琳通]: （用汉语说）谢谢！
尊敬的女士们、先生们，早上好！感谢大会给我一个发言的机会，现在我将就中国的语言文化对泰国社会的影响做一简短介绍。
（英语）在泰国，中文是非常流行的一种语言，泰国当地的居民在日常生活当中都会经常使用汉语。我一会儿会向大家介绍，这些中文语言对泰国产生的影响，还有中国传统文化和世界艺术像书法、手工艺品，还有中医，还有中国的传统文化、中国戏剧、木偶、音乐对泰国都产生了很大的影响。我们可以看到来自中国的历史书籍，还有很多古诗。而且在很多泰国图书馆、泰国人的家里都有中国文化典籍，在泰国都会翻成汉语。我们有一本书就记载了一个人，从160年前到泰国旅行的过程。我们发现中国和泰国之间有非常密切的文化交流。我们知道中国文化在东南亚一直都发挥了很大的影响，而且有很多中国人在泰国和东南亚定居。在泰国有福建、海南的客家人、潮州人，虽然他们讲的话不一样，但书面文字书写都是一样的。因此，我们可以把他们看成是汉字的使用者。因此，在东南亚，中国文字汉字是通用的语言，而且商人在商业交流中也是用中文交流的。
曾经有一段时间，特别是在二战以后，并不是特别鼓励中文的发展。在泰国禁止销售中国书籍，而且禁止泰国人阅读中国书籍。如果要购买书籍的话，泰国人就需要私人请中文教师。后来在泰国大学也开设了中文专业，而且在大学里建立了中文系，一些大学的教师也可以到中文系学中文课，学校外的人，不是正式的学校学生也可以学中文课。现在在泰国已经有中文的硕士学位，中国文学的博士学位，现在在泰国很多大学都在开设中文课程。
在90年代初期，到2000年的时候，中国和泰国的关系发展越来越密切，发展得非常稳定，这主要是两个国家的外交关系发展得很好。两国是在1975年建立外交关系的。而且这与中国的经济迅速发展有关系，促进了泰中两国的交往。目前在泰国政府界和企业界都和中国有密切的交往，在学术界也有密切的交往。如果在泰国会中文的话，找工作会更容易，而且在工作中获得成功的机率更大，这也就激励了泰国人学习中文的积极性。目前在泰国，中文的教师还是不够的，有的时候教师比较紧缺。现在泰国人也是从其他渠道，比如说从电视、网络、杂志上学习中文。泰国人到中国不仅是学中文，包括学习科学技术等。在泰国还有函授大学，编制了中文课程、中文教材、还有教汉语发言的光盘资料。现在有很多泰国学生在使用这种函授教学的形式学中文，希望通过这种手段提高自己的中文水平。
我们在泰国也进行汉语水平考试。汉语水平考试也促进了汉语教学在泰国的发展。中国也向泰国派出了一些老师，去支持泰国汉语教学。而且在泰国的一些地区，比如说在北部也建立起了中文系的学院。（现场有老师起立）这就是一位老师，他在泰国进行汉语教学。我们在泰国有很多教中文的老师。有一个大学的校长，他在泰国也是教中文的。还有一位教授，最开始是教中文的，这就是那位教授。可能在泰国将来有更多的项目来提高汉语教学水平，这点是非常显然的。
刚才我已经提到，现在在泰国使用中文越来越多，在泰国的报刊杂志、书籍都使用中文，但使用的是繁体字。比如说去泰国大学考中文系的话，你一定要会写繁体字。现在从泰国到中国进行汉语教学的教师都是使用简体字。因此，我觉得以后会不会存在问题，我正在思考这个问题。可能再过一段时间，这种文字不统一的情况会成为一个问题，希望大家思考。（用汉语说）语言是人类重要的交流工具，人类的知识、思想和情感都是通过语言传递的。国与国之间要想加深友谊，学习对方的语言是最好的途径之一。今年是中泰建交三十周年，让我们通过学习对方的语言，使邻国关系世代亲密友好！谢谢。
泰国虽然是一个仅有6000万人口的小国，然而每年都有700万境外游客到此观光旅游，此项收入每年高达70亿美金，成为泰国经济的支柱。泰国的旅游业极富地方特色，其中世界闻名的人妖特色歌舞表演，更是众多游客为之惊叹的。 人妖是泰国的一大特色，人妖表演也是许多游客的必看节目，有“没有看过人妖表演等于没到泰国”之说。 人妖，主要指的是专事表演的从小服用雌性激素而发育的男性。大多人妖都很漂亮，唯一外表上和女性的区别是手脚较大，并可通过声音鉴别，这一类人多集中在泰国。 泰国人妖在世界上都非常著名，关于泰国人妖的产生，有各种不同的说法。其中有一种说法是从印度的“阉人“演变而来，还有一种说法是泰国悠久泛滥性文化。一般认为泰国人妖的产生是因为泰国的色情旅游业很猖獗，女子在这个行当能挣很多钱。一些男人为谋生计，想方设法把自己变成“女人”，而一些人贩子也为了捞大钱，拼命拐骗、制造人妖。于是，“人妖”这个特殊群体就逐渐产生了。 在泰国，人妖一般都来自生计艰难的贫苦家庭，可以说，几乎没有富家子弟愿意做人妖。在泰国，有专门培养人妖的学校，自幼接受女性化的教育和熏陶，使性格、形态都表现出女性特征。同时，更重要的一点是吃女性荷尔蒙药，抑制男性第一特征发育，促进体内新陈代谢，并向女性发展。在此期间，学校要教授许多技艺，进行严格规范化训练，所以说人妖艺术表演水准也是相当高的。台上表演节目的人妖大多身高都在一米七以上，身材苗条眉清目秀，回眸之间，风情万种，在外貌和形态上却比台下的女性观众更具女性美。 人妖的生命和艺术生涯都是非常短暂的，一般来讲，人妖的平均寿命只有35至40岁，其中主要也是与他们长期雌性激素相关。人妖在社会立足是非常不容易的。真正能成为歌舞红星、成名赚大钱的屈指可数，大多数人妖都要为糊口拼命赚钱，并为年老做准备。 目前泰国人妖的人数还没有一个准确的数字，但是按照泰国目前的6000万人口计算，以及社会普遍认同人妖在男人中存在的比例为2%计算，人妖存在的人数应该在60万人上下。
语言与文化的关系 史培芹文秘112 010811224 语言作为一种重要的交际工具，并不是独立的存在的，它不仅是人类社会一种普遍具有的现象,还与文化是一个整体。语言与文化相互依赖、相互影响。语言是文化的重要载体，文化对语言有制约作用。当我们学习一门语言的时候，必须了解这个民族的文化，只有这样才能更好的学习语言。所以，认清语言与文化的关系是十分必要的。 一．关于“文化”的定义 从前人的研究来看，“文化”并没有一个十分明确的定义。汉语中“文化”一词最早见于《易经》: “观乎天文,以察时变, 观乎人文, 以化成天下”。其意思是根据人文来进行教化。近、现代关于文化的定义,众说纷纭。文化的经典定义, 是1871 年由英国人类学家泰勒( Edward T ylor ) 在《原始文化》一书中提出的: 文化是“一个复合的整体, 其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为社会成员而获得的任何其他的能力和习惯”。泰勒对于文化的定义只注重在精神方面, 并不完整。现代文化人类学家认为, 文化是一个群体的活动，包括物质和精神两个方面。（1）人类创造的物质。大自然本身所具有的都不是文化，包括山川、湖泊，我们创造的物质才算是物质文化，例如各项发明、人文景观等等；（2）法规、制度。这些都是人们制定的内容，完全属于文化层面。各项规章制度，包括法律法规，都是人们根据社会的需要拟定的，一方面用来约束社会人，另一方面也体现了不同社会的规律和行为习惯；（3）精神、宗教。人类的信仰是后天形成的，是精神层面的追求。不同种族有不同的宗教信仰，形成了宗教文化。“ 从语言的结构特征来看，语言是个符号系统。它是一个由音位、语素、词和词组、句子和篇章等构成的层级系统。从语言的功能特征来看，语言是个工具，是个思维的工具、交流的工具”（束定芳，1996）。季羡林先生（1995）曾指出文化的定义“最好还是不下”，同时他认为：“文化就是非常广义的，就是精神方面、物质方面，对人民有好处的，就叫做文化。”文化具有如下本质特征: ( 1) 文化是经由社会习得的, 而非遗传获得的; ( 2) 文化是一个社团成员所共有的, 而非某一个人所独有的; ( 3) 文化具有象征性, 语言是文化中最重要的象征系统; ( 4) 文化是一个统一的整体, 文化中的每一方面都和其他方面相互关联。由此可见，文化辐射的范围包罗万象，渗透进社会的各个层面，无所不存，无处不在。 二．语言与文化的关系 我国对语言和文化关系的研究始于上世纪五十年代，至八九十年代研究成果已颇丰，进入新世纪也出现了一些较为新颖的理论。在半个多世纪的时间里，出现的研究成果数不胜数，
《中国语言与文化》课程推荐书目（不断更新中） 陈松岑，1989，《礼貌语言》。北京：商务印书馆。 陈望道，2001，《修辞学发凡》（第3版）。上海：上海教育出版社。 程裕祯，2003，《中国文化要略》。北京：外语教学与研究出版社。 丁往道，2006，《中国文化掠影》（英汉对照）。北京：外语教学与研究出版社。冯友兰，《中国哲学简史》（涂又光译）。北京：北京大学出版社。 胡曙中，1993，《英汉修辞比较研究》。上海：上海外语教育出版社。 黄伯荣、廖序东，2002，《现代汉语》（增订三版）。北京：高等教育出版社。李国南，1999，《英汉修辞格对比研究》。福州：福建人民出版社。 李国南，2001，《辞格与词汇》。上海：上海外语教育出版社。 梁漱溟，1999，《东西文化及其哲学》。北京：商务印书馆。 林语堂，1994，《中国人》（郝志东、沈益洪译）。上海：学林出版社。 林语堂，2009，《吾国与吾民》。北京：外语教学与研究出版社。 罗常培，1989，《语言与文化》。北京：语文出版社。 吕叔湘，1982，《中国文法要略》。北京：商务印书馆。 吕叔湘，1999，《现代汉语八百词》（增订本）。北京：商务印书馆。 明恩溥，2007，《中国人的气质》（刘文飞、刘晓畅译）。上海：上海三联书店。彭增安，1998，《语用??修辞?文化》。上海：学林出版社。 王宏印，2009，《中国文化典籍英译》。北京：外语教学与研究出版社。 王力，1977，《诗词格律》。北京：中华书局。 王力，1981，《中国语言学史》。太原：山西人民出版社。 王力，1999，《古代汉语》（校订重排本）（全四册）。北京：中华书局。 杨敏、王克奇、王恒展（主编），2006，《中国文化通览》。北京：高等教育出版社。 叶朗、朱良志，2008，《中国文化读本》（中文版+英文版）。北京：外语教学与研究出版社。 游汝杰，2003，《中国文化语言学引论》。上海：上海辞书出版社。
泰国色彩文化 初到泰国的人会发现，满街都是穿黄衣服的人。泰国人说：这是百姓热爱国王的表现。据360教育集团介绍，泰国国王普密蓬·阿杜德是当今世界在位时间最长的君王，从2006年庆祝他登基60周年起，人们就用穿黄色上衣来表达祝福。对于这种颜色中国人比较熟悉，国王嘛，就该用明黄色，和中国的皇帝一样。这样的理解似乎正确，其实这不过是一种巧合。代表泰国国王的明黄色，并不是王室专有，而是来源于泰国的“七彩文化”，就是每星期7天都用不同颜色来表示：自星期日始，红、黄、粉红、绿、橙、淡蓝和紫红色按序排列下来。你出生的那天，也有相应的颜色为你的代表色。七彩来源于印度宗教与神话。古代印度即有“九曜”之说，即指太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星、罗睺与计都9个天体。泰国是个佛教国家，深受印度文化影响，从而发展出自己的“七彩文化”：每周7天，各对应一颗星，并由一位神守护，颜色也就不一样。 据史料记载，“七彩文化”发端于600多年前的大城王朝时期，到曼谷王朝发扬光大，王室成员穿着衣服的颜色每天一色，绝不可乱穿，否则就会自贬身份，被看做是平民或乡巴佬。上流社会也相继仿效，一时蔚然成风。直到1932年泰国改君主制为君主立宪制，加上西方服饰流行，这一“规矩”才逐渐消退。 如今，“七彩文化”仍然盛行。普密蓬·阿杜德国王生日在星期一，对应的星体是月亮，代表色是黄色。所以与国王相关的都是明黄色调，包括他穿的礼服，活动庆典会场布置、相关纪念物品等等。王后生于星期六，对应土星，代表色是紫红，与王后相关的活动则挂满紫红色的旗帜。 据留学360介绍，“七彩文化”体现在泰国人生活的方方面面。泰国最著名的朱拉隆功大学，是以泰国历史上功绩最大的曼谷王朝第五世国王名字命名的。五世王生于星期二，所以朱拉隆功大学象征色就选定粉红色。洛坤府的象征色是紫红色，是为了纪念泰国南部现代教育先驱僧人披拉，他生于星期六。曼谷的轻轨线不像北京地铁那样以数字命名，而是以颜色命名，分别称为红色、紫色、蓝色、绿色捷运线等。每年12月5日普密蓬·阿杜德国王生日，也是泰国的国庆日，曼谷都要举行盛大的阅兵仪式，仪仗队的制服就是7种颜色。 泰国国王被国民拥戴的程度，在世界上可谓难出其右。2006年庆祝普密蓬·阿杜德国王登基60周年庆典时，广场上百万民众人尽穿黄，蔚为壮观。公务员至今上班时还穿黄色上衣，私营公司也给员工都做
我喜欢的李清照 茫茫人海，千年一瞥，难以忘怀的是你的回眸。“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，如一个特定的镜头，定格在我记忆深处。 少女的你，无拘无束，踏遍济南的山山水水，山山水水滋养了你的个性，如水之清澈。身为苏轼弟子的你父亲，捧你如掌上明珠，随着你性子，依着你愿望。当你串遍济南的大街小巷之后，你才在母亲责怪的眼光里，坐下来，读书，弹琴，挥毫。无忧无虑的日子啊，造就了你无忧无虑的生活。才情被点发，诗意被诱引。十六岁那年，秀笔一抖，《如梦令》破口而出：常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处，争渡争渡，惊起一滩鸥鹭。艳羡得济南城的达官公子注目，望歪了头。 翻开中国古代文学史，总有一阵阵香醇酒的气息扑鼻而来。有阮籍不与世事的酣饮，有陶渊明安贫乐道的畅饮，有李白淋漓尽致的豪饮,酒似乎与作家结下不解之缘，但我们不难看出与酒结下不解之缘的多是男性作家。酒代表着阳刚，男性借着它的化学催化作用，可以开怀畅饮以致酩酊大醉，借以消愁。在封建社会男性的饮酒在一定程度上是大丈夫气概的体现。而对于女性，虽然古籍中没有禁止女性饮酒的记载，但女性像男性般开怀畅饮岂是封建礼教所能容忍？然而宋代的一名女词人李清照打破了这一传统的束缚，她一如众多男性作家，借着酒这一媒介，创作了许多与酒有关的词作。这些词作折射出了她强烈的女性意识。李清照的女性意识，是异于男性的思维模式，把自己作为与男性平等的主体存在去审视客观现实，是自我意识的自然流露和表现。相对于古典文学作家群体的男性化及中国正统文化对女性的排斥，出现了男性作家为女性作代言人的现象。使词有了“男子作闺音”的传统，他们拟女儿腔，作女儿态，试图写出女儿真实的精神状态。但由于思维模式和视角的不同，在这些用男性话语所表现出来的女子闺怨作品中，总让人感到有男性影子的存在。然而李清照的作品中，犹其是与酒有关的词作中所反映出的女性自我意识，超越了男性作家。也就是说李清照以自己独特的女性视角抒发自己对生活、情感、时政等的切身体验。凭借女性特有的敏感与才华表达自己对生活的热爱，对爱情的大胆坦露，对魏晋风流的追求及对国家命运的关注。 在宋代众多的女作家中，李清照仿佛是一颗璀璨耀眼的明珠，吸引着历代
语言与文化的读后感三篇 《语言与文化》是一位开拓型的语言学大师罗常培先生撰写的一 本探索语言与文化关系的小书，被认为是中国文化语言学的开山之 作。 语言与文化的读后感在下编这部分，一开头就开始讲明了字与文化的一种唇齿相依的关系——没有文化就没有文字，没有了文字文化也会慢慢失去传承。 从词语的语源和变迁看过去文化的遗迹 在各国语言里有许多现在通行的涵义和它们最初的语源迥不相同。 如果不明了它们的过去文化背景，我们简直推究不出彼此有什么关系来。可是，你若知道它们的历史，那就不单可以发现很有趣的语义演变，而且对于文化进展的阶段也可以反映出一个很清晰的片影来。例如，对中国古代语言和文化的关系，我们便不能撇开文字。现在和钱 币相关的字，像财、货、贡、赈、贷、赊、买（買）、卖（賣）之类都属贝部。贝不过是一种介壳，何以用它来表示钱币的含义呢？ 相信很多人都知道中国古代曾经用贝壳当做交易的媒介物。秦以后废贝行钱，但是这种古代的货币制度在文字的形体上还保存着它的蜕行。又如当初造字时“纸”字何以从纟（糸）呢？那是因为在蔡伦没 有发明造纸的新方法和新材料以前中国曾经用丝絮造过纸。还有“笔（筆）”字，从“竹”从“聿”，《说文解字》解释说：“聿，所以书也。”就是说，聿是用来写字的工具。秦汉时期，笔杆大多是用竹子做的， 所以又加了竹字头。
从造词心理看民族的文化程度 从许多语言的习用语或俚语里，我们往往可以窥探造词的心理过程和那个民族的文化程度。现在姑且舍去几个文化较高的族语不谈，单从中国西南边境的一些少数部族的语言里找几个例子。例如，云南昆明近郊的彝族叫妻子做“穿针婆”，云南的少数民族叫“结婚”做“买女人”。从这两个语词我们可以看出少数民族社会对于妻子的看法和 买卖婚姻的遗迹。当我们调查文化较低的族语时，遇到抽象一点的语词，像代表动作或状态一类的词，往往比调查看得见指得着的东西困难得多。可是一旦明白他们的造词心理以后也可以引起不少的趣味。 比方说，昆明近郊的彝族叫“发怒”做“血滚” ，“欺负”叫“看傻”，“伤心”叫“心冷” ，这几个词的构成，多少都和这些动作或状态的 心理情景有关。在初民社会里对于自然界的现象，因为超过他们知识所能解答的范围以外，往往也容易发生许多神意的揣测。例如，福贡的傈傈族把“彩虹”叫做“黄马吃水” ，路南的撒尼（彝族的支族）把 日食叫太阳被虎吃，月食叫做月亮被狗吃。 从借字看文化的接触 语言的本身固然可以映射出历史的文化色彩，但遇到和外来文化接触时，它也可以吸收新的成分和旧有的糅合在一块。所谓“借字”就 是一国语言里所糅杂的外来语成分。它可以表现两种文化接触后在语 言上所发生的影响；反过来说，从语言的糅合也可以窥察文化的交流。例如把外国语词的声音转写下来，或混合外国语言和本地的意义造成 新词。就像纯音译的：软椅叫沙发（sofa ）, 咖啡 coffee 、可可 cococa、
中西方语言与文化的差异 中西方语言与文化的差异简介：中西方语言与文化的差异不少英语爱好者片面地认为．只要学好外浯埂可与外国入交流其实不然．如果不了解中阳文化的差异．对西方礼仪矢『]之甚少．那么在与外围入交流中会造成许多误会．本人就从包括“迎送... 不少英语爱好者片面地认为．只要学好外浯埂可与外国入交流其实不然．如果不了解中阳文化的差异．对西方礼仪矢『]之甚少．那么在与外围入交流中会造成许多误会．本人就从包括“迎送、会谈、宴请、交际、接待”等几个方面略谈中两文化的差异、语言的交流。 一、称谓礼数。称呼恰当，是尊重对方。与外宾初次见面，最安全的称呼是男子称先生(Mr·)，女子称夫人(Mm·)，女士称(Ms·)，小姐称(Miss)。这些称呼均可冠于姓名、职称、衔称等前面。如“怀特夫人(MrS White)”、“秘书小姐(Miss Secretary)”；而我们中国入出于对客人的尊重．不肯直呼客人的姓名或父母的姓名。两方入则不同，除非在正规场合．在?般场合中．他们更愿意别人直呼其名。例如：Lindalane Chapman．如果你称呼她Miss Chapman(Chapman 女士)或者Miss Linch (Linch小姐)，她会感觉你与她不熟。 二、交往语言。假如你是一家公司的翻译，陪同老板去机场迎接来自美国的生意人，你不能说：“你一路上辛苦了”．而J立该说：“Did you have agood night?”或“Did you have a good flight?”如果你说：“You must be very tired．或You must be exhaust—ed．”客人会觉得自己的身体很差，人家才这样说。外国朋友到家中做客，中国人会说：“欢迎，欢迎”，客人会一笑。点点头。如果翻译成英语，就是“Wel—come!W elcome[”或“你来了?(You have come!)”这种英语在外国不常用。他们经常用的是”Come rightin”“Come on in”或”Come in，please．”客人只需说“Thank you!”就可以了。环球博思论文网：https://www.doczj.com/doc/d29925224.html, 三、初交礼节。自我介绍时避免说太多的“我”在英语中最自私的字眼是“I”。自我介绍应自报家门再委婉问对方名字，如：“I'm Ron lohn—son．M ay 1 have your n~Tle．please?” 四、习俗不同。美国人做事讲效率，他们希望别人做事效率像他们一样高他们有约会守时的习惯．如果你约会迟到5分钟，必须表示道歉：“Sorry，f l11 lace．”或“I apologize．”迟到1O分钟．，必须有充足的理由．迟到10分钟是很不礼貌的。在一次宴会上．外围明友说：“Please finish yourdrink．”中国朋友说：“Sorry．I can t drink any more．”外围朋友说：“Then why did you order SO much?中国朋友说：“I．?．”中国入吃东西喜欢盘子里剩下?些．而西方人吃东西，盘子里是不留东西的。 五、文化差异。“亚洲四小龙”有入把它翻译成“The four dragon of Asia．”假如在20年前，西方入看到“dragon”这个词会感到很害怕。这是中西文化差异造成的。在西方文化中，“龙”是_。种带有迷信、宗教色彩的东西．甚至带有消极意义的东西，最近十几年．随着中国改革开放，西方入对中国的“龙”文化逐渐了解。但普通老百姓仍然不能理解接受“dragon”。在英语中，“亚洲阳小龙”的说法是“Thefour tiger of Asia．”西方人在中国生病时．中国人往往会关心地说：“多喝水”，或“多穿些衣服”，这些关心不符合西方入的习惯．在英语里。你想表达对他人的关心．可说：“I do hope you 11 be feeling bettersoon．Look after youmelfi Try and get some rest．”中国熟人见面．习惯这样问侯：“Where are you going?Have you have vour breakfast／lunch／sup per?” 这是多管闲事了．他们会说：?It S none of your business．”听到
汉语是中国五千年文化的传承是中国语言文化的精炼...是中国文人几经推敲凝结出来的...而法语您只要记住它的时态【如果您是初学者...】如果您是老学者您会觉得法语还是蛮简单的... 汉语的精深和他在中国人心中的地位是任何其他语言也不可比拟的...您可以试着用其他语言翻译“欲穷千里目，更上一层楼。”这个句子...您所得到的结果都不能完整的表达出他的意思..所以相对与可以成熟使用此种语言的人来说还是汉语更为难些.. 汉语的语法结构是主语+谓语+宾语；而日语的语法结构主语+宾语+谓语；主语和宾语的位置相对比较自由，而谓语一定要位于句尾另外日语助词用法很复杂。还有复杂的敬语系统，主要通过句末的谓语形态变化来表现。现代汉语无敬语系统，只有一些敬词。 如，在学习～ておく的时候要结合以前的语法，不要一句话お客さんが来るので、扫除しておく、变成お客さんがくるので、扫除しておいて就不知道后面的～ておいて是什么了，其实就是～てください和～ておく结合的形式，此外，像如一句日本语を勉强し続けていこうと思う也要看出是：～を动词、～し続ける、～ていく、～ようと思う这几个小语法组合形成的，能够看出这种语法组合方式，那么一些稍复杂的组合语法你就可以看出来了。不过也需要你零碎语法的积累才可以。另外，日语的语法带有很强烈的感情色彩，一般很多语法在句中翻译不出意思来，这就需要学习者很好的去体会，去运用，这样才能学好日语的语法，使自己灵活运用 英语和汉语的五大区别 一、英语重结构，汉语重语义 二、英语多长句，汉语多短句 三、英语多从句，汉语多分句 四、主语，宾语等名词成分“英语多代词，汉语多名词” 五、英语多被动，汉语多主动
年级五年级学科英语版本人教PEP版 内容标题暑假专题——中西方语言与文化差异 编稿老师魏秀然 【本讲教育信息】 一、教学内容 知识窗 语言反映一个民族的特征，它不仅包含着该民族的历史和文化背景，而且蕴藏着该民族对人生的看法、生活方式和思维方式。 语言与文化互相影响，互相作用；理解语言必须了解文化，理解文化必须了解语言。 由于文化背景不同，不同国家和地域的人在交谈时，即使语言准确无误，也会产生误会。常常由于一句话说得不得体，使听者捧腹大笑。 例如在外国演讲的人经常发现听众对他讲的某个笑话毫无反应，然而在国内同一个笑话会使听众笑得人仰马翻。 一个中国青年到附近游泳池游泳，一会儿就回来了，一个外国人问为什么，他解释说：“游泳池里人太多，水太脏，早该换了。像芝麻酱煮饺子。”另一个中国青年笑了，而那个外国人根本不知道什么是芝麻酱和煮饺子。根本感觉不到丝毫幽默。中国人见面互相打招呼时，常说：“你吃了吗？”而外国人会以为这种招呼是说：“我也没有吃，我们一起去吃点东西吧！”这种招呼以为是邀请别人来吃饭。一位刚到中国的外国学者结巴巴地用汉语说：“你们为什么老问我吃了没有？我有钱。”英语中有Good morning，Good afternoon，Good evening 都相当于汉语中的“您好”。但Good noon，Good night都是告别时说的话。在美国，常会听到美国妇女谈她丈夫工作如何努力，干得这样出色，得到奖励等。也会夸自己的子女多么聪明等。然而在中国就会认为这样俗气。一所美国大学开办汉语口语训练班，有两位教师来教，他们的本族语言都不是汉语。上课时，男老师指指自己说：“这是东西吗？”女教师摇摇头说：“你不是东西。”男教师又问：“你是东西吗？”女教师回答：“不，我不是东西。” 中国人也许会猜得出a bull in a china shop（瓷店里的公牛）但想象不出说英语人心目中的形象：一头公牛喷着鼻息，怒气冲冲地闯进摆满精致瓷器的店里。然而，这种说法的意思是：在一个需要举止灵巧得体，细致周密的场合闯进一个行为粗鲁的人。 在中国文化中，龟有两种意义：一方面象征长寿，另一方面则是骂人。但是在西方文化中没有这样的联想，乌龟不过是行动缓慢，其貌不扬的动物而已。
浅析语言与文化的关系文化语言学是研究语言与文化的关系——语言所蕴含的民族文化内涵，以及民族文化对语言的存在形式和演变怎样产生影响的一个语言学分支学科。它是语言学众多学科中与人和社会紧密联系、最富人文内涵的一个分支学科。经过一个学期的学习，我逐渐对这门课程有所了解，作为期末论文，我将结合书本知识和课外参考文献，同时联系自身专业，浅析语言和文化的关系。 一、“文化”的概念 为了更好地理解语言与文化的关系，首先要先了解什么是文化。人们关于“文化”的讨论延续了很长时间，至今仍未得出一个统一的看法。19世纪英国人类学家爱德华·泰勒在他的《原始文化》一书中,曾给文化下过一个着名定义:“文化是一个复杂的整体,其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗,以及作为社会成员个人所获得的任何其它能力和习惯。”这个定义强调的精神方面的文化，是一般文化人类学家所持的观点。我国国学大师季羡林先生对文化下的定义是:“文化就是生活,包括物质文化和精神文化两方面,由社会的生产关系所产生出来的物质生活方式,如衣食住行，便是物质文化;由社会的生产关系所反映出来的意识形态,如法律、政治、艺术、哲学，便叫精神文化。”从一直以来人们对“文化”讨论的发展来看，文化的内涵越来越宽广。文化不仅包括了人的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗、观念等精神方面的内容，也包括人的生产生活活动所产生的种种产品、结果或遗迹，也包括人的行为方式、思维方式、实践能力，甚至社会活动的组织形式等。 二、语言和文化的关系 语言是人类思维和交流的工具，它作为人们认识、思维、交际、表达的符号，参与到
文化形成的具体过程中。每一种语言都是在具体、特定的社会历史环境中产生和发展起来的；每一种语言中的形象意义都是在自己独特的历史、社会条件和民族风俗语境下形成的。与语言的发展相似，文化也是社会发展到一定阶段的产物。各民族文化所具有鲜明的个性，不仅决定了人的认知结果，还制约着语言形式。语言与文化相互依存。语言是文化不可分割的一部分，同时又担负着传达文化的任务。因此，我们的教材中说“文化和语言之间起码有了两种关系：语言是文化的载体，语言是一种文化样式”。 第一，语言是文化的载体,是文化存在的物质表现形式。 各民族的文化由于所处的环境不尽相同，民族区域生态环境不同，文化积累和传播方式的不同，社会和经济生活的不同等等，从而产生了文化的不尽相同和各个民族文化的鲜明个性。民族文化的传承和发展最重要的手段就是利用语言,是语言记录了民族文化并保存了民族文化。语言单位,特别是词语,体现了人们对客观世界的认识和态度,烙上了某一民族的历史、社会生活的印记。 比如，在表达赞美时，美国人通常会说“You look good in this shirt.”或者是“I really like your scarf.”。在汉语中，用的最普遍的是“你的…+增强语气的词（真，特别）+形容词”，如：你的围巾真漂亮。很少有人会使用美国人常说的“我真喜欢你的围巾”这样的句子。在英语中人们说“I like/love…”的频率要大大高于汉语，而绝大多数中国人在赞美对方的时候会选择使用第二人称“你”、“你的”。这就需要通过语言和文化的关系来解释，在中国几千年来的文化传统中，人们非常强调集体主义，在做任何事情的时候考虑的更多的是集体而不是个人的利益，所以会注意避免强调“个体”。而美国人素来崇尚个人主义，主张个性的发展，他们会随时愿意表达个人的观点和憎恶。这一文化上的差异也会反映在他们各自的语言中。在汉语中，过多的使用第一人称“我”会被认为是以自我为中心，这是绝大多数中国人所不齿的，所以一定要尽量避免。正是考虑到这一点，当中国
相处之道 泰国素以包容和好客著称，他们对每个人都示以微笑和谦逊的态度。一般旅客都很容易适应本地的风俗习惯。不过以下是一些特别值得提示的： 君主体制 传统以来，泰国人对皇室成员怀有深厚的敬仰之情。到访游客应对泰皇，泰后及其儿女表示尊重。比如：每天上午08:00 和下午18：00，在公共场所，国歌奏响时，您应当站立。若参与皇室成员出席的公开场合，最佳的做法就是观察及仿效在场人士的礼仪。 宗教微观 泰国的法律有很多章节阐述对宗教违法的行径，当中包括信众最多的佛教和其他信仰。所有的佛像不论大小完好或残破，都奉为神圣之物。请别攀爬佛像！一般的要求是对佛像不做出“有欠尊重”的行为。参拜佛寺，衣着需整齐--- 不要裸露上身，或穿短裤，或无袖的衬衫。供奉佛像之寺堂内，不应穿着鞋子进入。请放心脱鞋吧，寺堂内的地板，一般是干净的。佛教的僧侣均被禁止与女士接触，如果希望把东西交给僧侣，则应先把东西交予一位男士由他代劳。一件长袖的罩衫扣至脖颈，并且披上发巾。 社会习俗 当泰国人打招呼时，是以双手合十，状似祷告。泰国人称“Wai”。一般来说，年有的先向年长的打招呼，而年长的随后回礼合十。 泰国人认为头是身体的最高的部分,他们是不容许拍任何人的头部，纵使是友善的表现。如果你偶然摸某人的头，您要很快地向他道歉。 同样脚被认为身体的最低的部分。别使用你的脚指向人或对象。别与你的脚摸任何人。别把你的交放在桌子或椅子上休息。别跨过人的身体，请从附近绕过或礼貌地要求他们移动。当在地板上坐时，也应使您的脚不指向任何人。 公开表示爱的行为是难以接受的。你可能看过一些十分西化的年轻夫妇手牵手的情景，但是，这样子只在开明的社群中常见。在泰国的社会，发脾气是下下之策。泰国人认为这样代表卑劣的仪态。
泰国人口分布及文化介绍 全国共有30多个民族，总计6000多万人口。泰族为主要民族，占人口总数的40％，佬族（老挝族）居次占人口总数之35%（一般统计会把泰族、佬族合并计算）、华族占14%，马来族占2.3%，其余是高棉族、苗族、瑶族、桂族、汶族、克伦族、掸族、塞芒族、沙盖族、孟族等民族。（泰国男女比例） 其中，中央泰国人所使用的方言版本被作为官方语言，广泛应用于政府和学校传播。 大约有14%的泰国人口是华裔，其中相当一部份来自中国广东省潮汕地区。 另外，马来族是另一个重要的少数民族（2.3%），其余的少数民族包括高棉、孟族等民族。除此之外尚有京族，以及一些住在山上的部落，例如巴通族、嘎良族、拉祜族、苗族、傜族等，接近缅甸的山区有少数掸族人，这些人口大约为788,024人。 除此之外，泰国还有大量的来自其他亚洲地区、欧洲、北美等长期居住在泰国的人口，还有大量非法移民。不过由于泰国人口基数大，所以这些人口只占总人口的很小一部分。 本网注明“来源：泰国男女比例”的所有作品，版权均属于居外，未经本网授权不得转载、摘编或利用其它
以产业结构来分析，泰国的人口主要为农业人口，集中在稻米产地，即泰国的中部和东北、北方。随着全球化进程，泰国也在工业化过程中，有大约31.1%的泰国人口集中在曼谷等大城市，而且在持续增长中。 泰国有80%的人口从事农业，农作物包括水稻、橡胶、玉米等，享有“东南亚粮仓”的美名, 是亚洲唯一的粮食净出口国和世界上主要粮食出口国之一。泰国的大米出口量在世界上已居第一位，木薯输出位居全球之冠，橡胶名列世界第三，玉米排名第四，鱼产品出口在亚洲仅 次于日本。在泰国的10大出口商品中，农产品占6个，占出口总值的40%。1999年虾产量10万吨，产值336亿铢，为世界第一产虾大国。橡胶产量居世界首位，其中90％用于出口。 到目前为止，新开发的水产品、畜产品、水果、蔬菜及花卉植物等已日益成为泰国农业的重要支柱。目前，泰国已成为亚洲第三大海洋捕鱼国，渔业产品跃居泰国农业产品出口的第4位。在饲养业方面，鸡、鸭、肉、蛋等畜禽产品不仅能满足国内市场需求，而且出口量越来越大。泰国冻鸡、鸡蛋、冻虾等冷冻制品的出口已跻身于世界10大出口国之一。另外，泰国在水果罐头和蔬菜市场中也取得了令人瞩目的成就，泰国菠萝罐头已占据当今世界市场的35%。 泰国还有丰富的森林资源，有各种热带常绿乔木，主要包括榕树、露兜树、樟树、金鸡纳树等。季风林木主要有柚木、铁树、沙尔树和芒果树，还产各种藤及竹子。 泰国是世界上最大的橡胶生产国，1978-1991年，泰国橡胶树翻种计划得到世界银行的资助，产量迅速提高，1991年达到134万吨，居世界首位。现种植面积约200万公顷，2004年产量为318万吨。 在内河和泰国湾盛产多种鱼类，淡水鱼类主要有鲤鱼、弹涂鱼、鲈鱼、鳗鱼等，海鱼以鲭鱼和沙丁鱼为主。 本网注明“来源：泰国男女比例”的所有作品，版权均属于居外，未经本网授权不得转载、摘编或利用其它
?世界四大文化系统 ? ?中国文化系统（也叫做儒家文化系统，涵盖了中国、日本、朝鲜、韩国、越南等东亚和东南亚国家） ?印度文化系统（也叫印度佛教文化系统，涵盖了印度等南亚地区） ?阿拉伯文化系统（也叫伊斯兰教文化系统，涵盖了阿拉伯半岛、中近东、北非等地区） ?西方文化系统（也叫希腊罗马文化系统或基督教文化系统，涵盖了欧洲、美洲和大洋洲等地区）。 一、“文化”的界说 “文化”，是中国语言系统中古已有之的词汇。 “文”的本义，指各色交错的纹理，即花纹。 “文”若干层引申义 1）包括语言文字内的各种象征符号，具体化为文物典籍、礼乐制度。 （2）由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称。 （3）美、善、德行 “化”的本意为改易、生成、造化 “文”与“化”并联使用，较早见于战国末期《易.贲卦.彖传》： （刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。◆西汉以后，“文”与“化”合成一词 在西方，“文化”的意义 ?拉丁文中的Cultra，英语中的Culture，原意为耕种、栽培、居住，体现人类改造自然（物质生产活动）的意义。 后来进一步引申为人类改造自我（精神活动）的意义，包括人的技能的练习，性情、品德的陶冶、教养。蕴含有通过人的努力摆脱蒙昧和纯自然状态。 二、广义文化和狭义文化 广义文化，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特方式，其涵盖面非常广泛，被称为“大文化”。广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。 1、理解文化涵义的第一个层次： 常识理解的文化 ?学文化（文字） ?文化补习班 ?文化宫、文化俱乐部 ?文化局、文化部 2、理解文化涵义的第二个层次： 知识所理解的文化 ?中国功夫、太极拳 ?京剧（中国歌剧） ?针灸推拿（中医） ?新石器文化
泰国国情文化须知 现代的新科技，使世界人民之间的相互联系，更加快捷；人们跟不同文化、不同信仰的人群接触的机会，也越来越多。因此如果我们对不同的文化都有所认识，将具有促进互相了解和促进和平相处的积极意义。因此泰国文化部特地制作了有关泰国国情文化的基本知识，宣传提纲，供大家参考。（如需要更多资料时，请自www.m-culturego.th网站下载）。 宗 教 1. 到佛寺里去，须服装整齐，在大雄宝殿、大佛殿外头绕行，允许 穿鞋子；但是进入大雄宝殿、大佛殿和有文字标示“请脱鞋”的地方时，就应当先脱鞋，然后进入。 2. 如参观其它宗教景点，请根据该宗教的风俗习惯、有关规定进行。 3. 佛教戒律，规定僧人不得同女众肢体接触。因此女士们须与僧人 保持一定距离，避免直接接触。如接受僧人赐赠物品时，须待僧人把物品放下后，方可拿取。如向僧人供养物品，须将物品放在该僧人张开的布料上。 4. 爬或坐在大小佛像、或残缺的佛身上，无论该佛像为原作品或仿 造品，均为对宗教文物表示不敬。 5. 应将佛像安置在适当的地方。泰国人民一般把佛像供奉在高处； 不得把佛像放置在地板上、楼梯边、桌、椅上、睡床下、洗手间里或任何场地上，否则都被视为不尊敬。 6. 销售佛像，其目的在于供民众供奉礼拜，不具其它企图。佛像具 有代表佛陀的意义，因此不得把佛像作为如甜品、饮料、酒、玩具等产品的商标；也不宜把佛像印制在日常用品，比如鞋、袜、泳衣、内衣上。 7. 佛像被列为最值得尊敬的物品之一，制作佛像目的，以礼拜祀奉 为主。泰国制订有好几份保护佛像的法律。比如未经获准出口的佛像，私自输出，均属违法；违犯者，将依法处罚。 8. 凡对宗教物品或在宗教场地作出不当行为者，均视为对该宗教的
泰国非物质文化遗产介绍 泰国国旗 泰国各地区的传统舞蹈、音乐、宗教等非物质文化遗产。Intangible Cultural Heritage of Thailand Content ·Traditional Thai Dances
- Central - Northeast - North - South ·Music ·Others Traditional Thai Dances ·Khon dance or the masked dance drama is the highest form of dance drama of traditional Thai dance.. ·It is performed by troupes of non-speaking dancers, the story being told by a chorus at the side of the stage. ·Choreography and costume follows traditional models rather than attempting to innovate.
·The dance consists of character based on the Hindu epic Ramayana such as angels, monkeys and demons. Central Thailand Sri Nuan ·Its great popularity is due to the beautiful choreography and the sweetness of the music that accompanies it. ·The lyrics and music evoke the sweet nature of Thai girls. ·The dance is also an expression of the yearning of a young man won by such great charm. Teut-Teung (Drum Dance) ·The teut-teung drum dance, a Thai folk dance and performed throughout the country to accompany the parades(游行) held at traditional festival.
第六讲泰国的民族文化 每一个国家或民族都有自己独特的民族文化，它们源于各族人民长期的生活和生产习俗。泰国一向被人们称为“亚洲最具异国风情的国家”。泰国作为当今最富有特色的国家之一，其文化也具有别具一格的魅力和价值，泰国文化博大精深，在深度和广度上，虽不敢和称为世界级的文明古国——中国相媲美，但也有其独特而深奥的价值。“虔诚”、“宽容”、“和谐”，这毫无疑问是泰文化的真谛所在。泰国的文化历史悠久,其文学、艺术、绘画都有其独特的风格。泰国政府很重视维护本民族的文化,认为泰国文化体现的是国格,是维系国家团结的重要根基,对国家的稳定繁荣有决定性的影响。国王蒲美蓬说过：“维护文化就是维护国家”。泰国概况 “泰国”一名是由泰族语得来的。泰国人称自己国家为“孟泰”，“孟”表示“国家”，“泰”为“自由”之意。因此，泰国是“自由之地”、“自由之国”的意思。泰国还称过“暹罗”。但早期泰族人民并没自称过暹罗人，也没有把自己的国家称为暹罗国。因泰族与缅甸的掸族同种，“暹”字就是由“掸”字转音而来的。“暹罗”本是“孟泰”的英译名。1856年4月5日，泰王被迫与英国签约时，才首次采用“暹罗”这个名称。1939年6月24日，废“暹罗”名称，改为“泰王国”。1945年2月再次改为“暹罗”。1949年5月，恢复国名“泰王国”。泰国已有700多年的历史和文化，原名暹罗。公元1238年建立了素可泰王朝，开始形成较为统一的国家。先后经历了素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝和曼谷王朝。从１６世纪起，先后遭到葡萄牙、荷兰、英国和法国等殖民主义者的入侵。19世纪末，曼谷王朝五世王大量吸收西方经验进行社会改革。1896年，英、法签订条约，规定暹罗为英属缅甸和法属印度支那之间的缓冲国，从而使暹罗成为东南亚唯一没有沦为殖民地的国家。1932年6月，人民党发动政变，建立君主立宪政体。1938年，銮披汶执政，1939年6月更名为泰国，意为“自由之地”。1941年被日本占领，泰国宣布加入轴心国。1945年恢复暹罗国名。1949年５月又改称泰王国。 货币为铢 【国旗】呈长方形、长与宽之比为3∶2。由红、白、蓝三色的五个横长方形平行排列构成。上下方为红色，蓝色居中，蓝色上下方为白色。蓝色宽度相等于两个红色或两个白色长方形的宽度。红色代表民族和象征各族人民的力量与献身精神。泰国以佛教为国教，白色代表宗教，象征宗教的纯洁。泰国是君主立宪政体国家，国王是至高无上的，蓝色代表王室。蓝色居中象征王室在各族人民和纯洁的宗教之中。 【国徽】是一个极富宗教神秘色彩的图腾图案，图案是一只大鹏鸟，鸟背上蹲坐着那莱王。传说中大鹏鸟是一种带有双翼的神灵，那莱王是传说中的守护神。是泰国民间传说中鹰面人身的神灵，它头顶金色宝塔，裸露的颈部、手臂和手腕都戴着光彩夺目的金色饰品，两臂弯向头部，手指内侧，偏偏起舞，构成泰国民间舞蹈舞姿的典型造型，展现出浓郁的泰国民族特色。大鹏身披深红色双翼和尾巴，戴着金色的盔甲，两只利爪雄健有力，令人顿生虔诚和敬意。 【国歌】《泰王国国歌》，鲁昂·萨拉努普拉潘词，夫拉·陈·杜里洋曲。 【国歌歌词】 泰国人鲜血流在泰国之身，泰国每寸土都属于泰国人。因为人民始终团结，国家主权长久守稳。热爱和平但不怕战争，不许有人废独立施暴政。全民准备把
浅析语言与文化的关系 摘要：本文通过对比英汉两种语言在相同场景下的不同表现形式，阐述两种语言所承载的不同的社会文化。目的在于帮助人们在跨文化交际时应注意各自文化的不同，以避免出错和造成不必要的麻烦。 关键词：语言中西文化差异 文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和，是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。它是由一个民族或社会的风俗习惯所构成。语言是人类进行思维和传递信息的工具，是一种社会现象，是人类保存认识成果的载体。语言的学习不是单纯地学习词汇、语法，更重要的是学习语言所承载的文化信息。从一种语言我们可以看出使用该语言的社会文化，看到该社会的人们的风俗习惯。下面就英汉两种语言现象在风俗习惯方面的不同展开对比分析，看中西方文化的差异。 1、敬语和谦词汉语中存在大量的敬语和谦辞 如高见、光临、寒舍、愚见等。英语中则少有敬辞和谦辞, 不论对方年龄多大, 级别多高, 并没有汉语中“您”这样的代词。一位英国妇女遇见一位上了年纪的中国人, 用汉语客气地问“:老爷爷, 你几岁啦?”老人诧异地看着她,很生气。这位英国妇女后来才知道误会的原因，“几岁”是问小孩年龄的, 对上了年纪的人应问“您高寿?”或“您多大年纪啦?”产生这种现象的原因之一是中国封建社会等级森严的宗法制度。它要求人们跟长辈或上级说话时有时甚至跟同辈说话时，要用敬语，否则就会被认为用词不当而失礼，甚至显得高傲；谈及自己时要用谦词，如不使用，也被认为没有礼貌。英语中这类词少的原因有二：一为西方人追求人人平等，二为他们长期以来尊重个人价值，乐于表现自己。中西方人接受赞扬、祝贺时的反应也不一样。操汉语的人往往使用“否认”或“自贬”的方式来应答。中国人听到恭维或赞扬的话后会说“哪里，哪里”、“我做得不好”之类故作谦虚的话。而西方人则会毫不犹豫地说声Thank you。当西方人说Thank you 表示谢意时，中国人会马上回答说不用谢，以表示客气。西方人听后，会大惑不解，觉得中国人没有礼貌。如一位英国女教师表扬一位中国女学生: A: Oh, what beautiful handwriting! B: No, no, not at all. 在女教师看来, 该女生的回答是粗鲁的, 否定了该教师对书法的审美观和鉴赏力, 损害了她的积极面子(positive face), 虽然女生本意并非如此, 只是符合了汉语的谦虚准则。英美人善于恭维他人,也乐于接受他人的恭维。当他们觉得该受到赞美却没得到赞美,会感到受到冷淡。对别人的赞美、恭维,英美人最常见的反应是“迎合”或高兴。他们把中国人的这种“否认”看作是无礼,把“自贬”视为自卑和言不由衷的虚伪。赞美语是人际交往的润滑剂, 处理得好, 可以增进友谊; 但如果不了解对方的文化背景而运用不当, 不仅无助于友谊,反而会产生误会, 伤害感情。 2、称呼语：中西方的称呼语的使用差别也很大 “小+姓”在汉语中称呼年龄比自己小的人, 可表示亲切、稔熟等感情色彩。但如果用此称呼英国人却是不礼貌的。“老+姓”或“姓+老”在汉语中称呼年龄较自己长的, 可表示尊敬、礼貌。如果用“老+姓”称呼英国人,如“old smith”,对方在心里可能会生气。在英语文化中, 忌讳“老”字。“老”容易使人想到“年龄大”“、体衰”、“无用”等。所以, 在称呼英美人时应避免使用“old”。称呼语中有一类亲属称呼语, 如爷爷、奶奶、叔叔、阿姨等。汉语中许多亲属称呼语可用于非亲属关