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世界太复杂了，爱情、婚姻、家庭的问题太复杂了，所以老百姓说得很好，有句话人人都知道，“家家都有一本难念的经”！一样，每一个婚姻后面都有一本难念的经！如果我们照这句话接着讲，如果家家都来念一本“经”——念一本什么“经”呢？念一本老子的《道德经》的话，那么我们就有智慧了。
那么我们就可以用这个《道德经》，来对付那个家家都有一本难念的“经”了，用这个“经”对抗那个“经”，那我们的生活质量，我们的家庭质量，我们的爱情、婚姻的质量就会提高，所以这不是对我们现代人的一种贡献吗？在今天，现代式离婚已经是滚滚红尘当中的一道“风景”，当然这个“风景”要打个引号。
现代人心浮气躁，现代式婚姻，你说，怎么不心浮气躁？所以，离婚率居高不下，就是在这种心浮气躁下面出来的一种社会现象。
我们说，老百姓的语言，老百姓用的词语，能够迅速地反映社会的时代的情况。
老子教你智慧一：万物并作，吾以观其复我们现在举个例子，老百姓普通的问候，中国人是怎么问候的？中国人在很古很古以前，人们早晨碰到了，问候是怎么问候的？碰到是这样：“昨天晚上你遇到它了吗？”这个“蛇”字怎么写呢？就是一个“它”——这个“它”读tuo，“昨晚上你遇到它了吗？”为什么？当时的生活条件艰苦，杂草丛生，到处是毒蛇，所以人的安全最重要。
所以早晨问话的时候是“你昨天晚上遇到它了吗”？这是问候。
这个问候反映了当时的生活情况。
接下来，我们在座的年纪稍微大一点的都知道，中国人接下来就问什么啊？“你吃了吗？”外国人觉得不理解，中国人之间怎么老是问：“吃了吗？”因为这是中国的国情决定的。
中国在长时间中，这么多的人要解决一个吃饭问题很困难。
所以你看人们问话非常亲切。
到今天又有不同了，到今天你看老朋友好几年没有见面了，他问什么？“你离了没有？”还问：“你换了没有？”你看看，怎么几年不见，你离了没有？换了没有？还要问了：“你现在的夫人是第几任的夫人？”你看看！当然，尽管这是不很普遍的现象，但是你看现代的问候语当中，古代、现代到今天，你看，在慢慢地变化！有部《中国式离婚》的电视剧收视率很高。
绽放女性力量作文
题目：绽放无尽芳华
历史的长河中，女性力量犹如暗夜里的璀璨星辰，以柔韧而坚韧的姿态闪耀着独特的光芒。
不仅蕴含于红颜翠袖的温婉柔情，在于其承载民族精神、推动社会进步的磅礴之力。
如《诗经·卫风·淇奥》所咏：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
”此言虽为赞颂君子之美德，然“君子”一词早已超越性别之限，同样映照出当代女性内外兼修，砥砺奋进的精神风貌。
回溯历史，从木兰替父从军，展现女性刚毅果敢的一面；至李清照诗词独步文坛，流露出细腻深沉的内心世界；再到秋瑾以身许国，体现家国情怀与独立人格，无数女子以其卓越才智和坚定信念，谱写了华夏儿女不朽的篇章。
正如古代哲人老子所言：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
”女性力量恰似那绵延悠长而又不可抗拒的流水，润物无声，在关键时展现出排山倒海的力量。
聚焦现代社会，女性的身影活跃在科研前沿、商界精英、艺术殿堂、公益事业等各个领域。
在实验室里用智慧破解科学密码，在谈判桌上挥洒自如，领导企业破浪前行；是舞台上灵动的舞者，是田间地头辛勤耕耘的农民科学家；为家庭撑起半边天，为社区乃至国家建设贡献力量。
这种力量并非孤立存在，而是通过女性间的互助互励、传承接力得以汇聚成强大的合力。
在风雨洗礼后绽放得更加鲜艳夺目，女性力量正是如此，历经岁月沧桑，却愈发饱满、丰富。
读道德经教你怎样做一个优雅的东方女性民俗道艺腾讯道学凝玄子2016-05-06 11:00我要分享19[导读]“双赢”这件事，唯有在健康的交互和流动间才会产生。
内阴而外阳、内柔而外刚，体现着自我的压抑与亏损，自然不是正确之道。
而内阳而外阴、内健而外顺，则体现着对自我身心的富足的养育。
在提出“东方女性自然养育”的文章中，我曾提到过能够调解“女人的风水”的，乃是“世上最温柔的四个字”。
这四个字，即“道法自然”。
此四字的出处，为《道德经》第二十五章——“有物混成章”。
再次细细读来，发现这一章确实可以作为东方女性实施自然养育的方法论。
“东方女性自然养育”的理论出处和依据该章节在开篇便指出无形的道的特征，其中有一条即是：“周行而不殆，可以为天下母”。
吕祖（纯阳祖师吕洞宾）在《道德经注曰》里对这一条的解释是：“周行于万类而足以给之，故不殆母字育之也。
”由此，我们可以说，能够养育这世间担负着养育功能的女性群体的，便是“天地人物赖之以生”（见《道德经释辞》）的道母了。
东方女性（资料图：图源网络）然而，老子在此章中又说了，对于这位道母，“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”。
此句中提到的“大”、“逝”、“远”、“反”，便是老子对于道母属性的阐述。
对此，吕祖的解释是：“机一往而不留曰逝。
境辽邈而无尽曰远。
反者，其所归宿也。
此极言道之所以为大”。
意思是道母是无所不包、无所不通、周流万物、并不局限于某一处的。
到这里，就需要我们抓重点了。
既然这位道母哪儿哪儿都有她，那我们该怎么通过她来养育我们呢？我们是否应该寻觅一个最近之处？是的，吕祖的注文里已经向我们指出了这个最近之处：“反者，其所归宿也。
”（话说看到“归宿”二字，我也就放心了，因为“归宿”意味着家，意味着一个可以不用疲于奔命的可供休息的地方）大道无名，长养万物。
（资料图：图源网络）只是，对于“反者”，吕祖注文所言的“归宿”，仍旧抽象了些。
不过没关系，《河上公章句》里面清清楚楚道明了具体落脚点，乃是“复反在人身也”。
老子道德经读后感（1）：作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。
虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用博大精深来形容它丝毫也但是分。
我对《道德经》的理解主要是讲求无为，尊重规律。
第一段道可道，十分道，名可名，十分名。
是说作为世界本源的道是能够用语言来形容的，但并不是永恒的。
名可名，十分名。
说的是能够称呼的名不是恒常的名。
无名天地之始，有名万物之母。
是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名（但并不永恒）。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。
此两者，同出而异名。
是说有和无这两方面都同出于道却有不一样的名称。
同谓之玄都同样能够被认为深远微妙，难以把握。
玄之又玄，众妙之门。
那里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
哀悼短信舆。
世故不xx欲如玉，xx如石。
这是对上方的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。
从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。
辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
老子道德经读后感（2）：老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。
千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。
堂堂正正做人，踏踏踏实实工作的呼声日益强烈。
物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱-惑呢?我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不一样心态层面。
老子插秧诗全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《老子插秧诗》是一首古代诗歌作品，流传至今已有数千年的历史，被誉为中国文学的经典之作。
这首诗歌由中国古代文学大师老子所著，反映了古人在插秧劳作中的艰辛和对生活的感悟。
这首诗歌不仅展现了古代农民的生活风貌，更体现了古代文人对生活、自然、人生等方面的独特见解，被后人广为传诵和赞美。
老子，即李聃，是中国古代先秦时期伟大的哲学家和文学家，也是道家学派的创始人之一。
他的《道德经》是中国古代文化的重要典籍之一，在中国传统文化和哲学史上具有重要地位。
老子的诗歌作品虽不多，但其深邃的哲学思想和优美的表达方式，使其成为了中国古代文学史上不可忽视的存在。
《老子插秧诗》是老子的一首代表作，其内容描绘了古代农民插秧劳作的情景，反映了古人在艰辛的农耕生活中所面临的困境和努力。
诗中突出了劳作者的勤劳和奋斗精神，表现了古人在面对困难和挑战时的坚韧和乐观态度。
老子通过描绘农民插秧的场景，借以表现出对生活的理解和感悟，传达了与自然和谐共处的哲学思想。
《老子插秧诗》的开头便是“古之学者，鼠目而盲听，相视而讥笑。
”这句话一语道破了古代学者对劳动者的偏见和轻视。
古代学者常常以高高在上的姿态看待农民和劳动者，认为他们是低下的阶层，没有文化修养，没有思想的能力。
老子通过这句话，表达了对这种偏见和歧视的不满，并呼吁人们应该尊重劳动者，理解他们的辛劳和努力。
接着，“于是为已己。
”这句话表明了古代农民在面对学者的嘲笑和鄙视时，并没有气馁和退缩，而是毅然决定为自己的生活和家庭劳动，并把插秧当做一种光荣的事业。
这种自强不息的精神和奋斗的胆识，在古代农民中是非常普遍的，他们面对困难和挑战时，并不气馁和沮丧，而是坚韧不拔地努力奋斗，尽力维护着家庭的幸福和生活的平稳。
“黄帝也者，千里之人，啜梅笑而不论。
”这句话是在表扬古代农民的坚韧和勤劳的同时，也批评了那些只顾眼前利益，不顾民生疾苦的统治者和学者。
黄帝是中国古代的传说中的一位圣君，被誉为中国医学的始祖，他的仁德和智慧备受后人推崇。
关于赞美道德经的句子;D1道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
D2《道德经》中的众多格言，都是在诠释大自然万事万物阴阳、刚柔、动静、生死的变化功能，和无穷无尽，永恒地生生不息的生命力，究明的是宇宙大自然的法则与精神；强调的是天人合一，以知变、应变和适变的智慧，应对人生万物、自然环境的必变、所变和不变，是前人光照千秋的哲学智慧。
D3经营之神的松下幸之助的最推崇老子的管理哲学；《道德经》是美国总统入主白宫必看之书，里根总统奉为宝典的书；国富论的作者，亚当思密受《道德经》无为而治的理论指导，而开创了市场经济理论；孙子兵法是受道德经的影响创作出来的，道德经是中国多数兵法的源头；道、儒、释是中华文明的三大根基，中华文明博大精深；老子、孔子是2500年中国历代君王的导师，影响中国2500年的历史；D4《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
D5读外国人眼中的《道德经》一文，略有感触，文章说：美国学者迈克尔.哈特在评述老子《道德经》时指出：这本书虽然不到6000字，却包含着许多精神食粮，是一本有价值的人类行为教科书。
德国哲学家尼采认为老子的《道德经》想一个永不枯竭的井泉，满载宝藏；美国学者蒲克明预言：未来《道德经》将是一本家传户诵的书。
德国前总理施罗德呼吁每个家庭都要买一本《道德经》，已解决人们思想上的困惑，美国总统里根引《道德经》中治大国若烹小鲜的治国名言，寻求治国理念和方略；联合国秘书长潘基文极力推崇老子的《道德经》并引老子的天之道，利而不害，圣人之道，为而不争的名言。
女性三养三养：饮食讲营养、皮肤会保养、素质有修养三瓶：年轻时花瓶、中年时醋瓶、老年时药瓶女性魅力无处不在，无时不在。
大家闺秀潇洒飘逸，落落大方。
小家碧玉，玲珑剔透，娇小可人。
青春少女，亭亭玉立，羞涩可爱。
女人美的三个层次;一：美丽——营养漂亮美是暂时的。
天生丽质的人没有后天的修炼，当青春已过就会失去光彩。
初恋的女孩很漂亮，但是男人娶回家的一般不会是初恋的女孩。
二：魅力——保养岁月的沉淀、时间的累积、用不断的学习来丰富女人的内心。
40----50岁的女人会蕴藏着恰到好处的潇洒和岁月沉淀的韵味。
有人说;四十女人都豆腐渣，其实不是女人的错，而是豆腐渣眼神的错。
三：能力——修养二十岁的女孩有二十岁女孩青春的美丽三十岁的女人有三十岁女人有少妇的韵味四十岁的女人有四十岁女人的气质五十岁的女人有五十岁女人的内涵到了六十岁、七十岁的女人有她们的内涵与优雅，风韵犹存。
这样的女人亮丽一生。
女人不怕老就怕衰，老而不衰是女人一生的追求。
怎么样保持老而不衰?女人要记住自己的两个字，也是女人的两个特性：【1】坤(厚德载物)【2】柔娶一房好太太富三代;女人不要做三瓶女人【年轻时候是花瓶，人到中年是在醋瓶，老年时是药瓶】，更不要做三转女人【围着锅台转、围着老公转、围着孩子转】要做到三养女人; 【营养保养修养】一：营养健康的女人最美丽。
一个女人如果你的身体不健康，你怎么去爱的老公、你的孩子和你的家庭?当一个人有想法、没办法的时候你会很无奈。
健康是人生的第一大需求。
同时一家人的健康与快乐都掌握在女人的手中。
病从口入;现在的很多疾病都是吃出来的，每天的一日三餐积累着一家人的健康状况。
所以女人要懂得一些基本的饮食与健康的知识，你才能合理的饮食，保证家人以及你的健康。
现在的状况是;5%的文盲，95%的营养盲(中国营养学会)，很可怕的一个数字。
当你的家人身体状况出现问题的时候，作为家庭的主妇你有没有考虑过你要担当什么责任?营养的话题很多，在这里我只是想提醒所有的女人们：有健康不一定有一切，但是没有健康一切都没有!铁和叶酸维生素A除维护正常视觉功能外，人的生长发育也离不开维生素A。
诗经中女性的内在美古代的人，非常看重内在美。
内在美有很多种，说到内在美，不得不提《关》中的“窈窕淑女”，古代美女的内在美，是怎样的呢·如果这个女子，只是一个貌美如花，内心却是一片荒芜或是杂草丛生，会得到如此的青睐吗·窈窕：美心为窈，美状为窕。
淑：善，好。
张衡《七辩》：“淑性窈窕，秀色美艳。
”形容女性性情之美，娴静文雅。
《毛传》释“窈窕”为“幽闲也”，释“窈窕淑女”为“幽闲贞专之善女”。
屈原《楚辞·九歌·山鬼》中的山鬼，诗人除了将美德美貌集其精华而赋予了她之外，还将最打动人心的美女典型形态赋予了山鬼——“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
”此即是“窈窕淑女”的变相说法。
而我们现在意义上的“窈窕淑女“，则指外在相貌姣好，鬼身材之女性。
《关》对女性美，做了最全面的括和提炼。
我想，置《关》于《》之首篇，不仅是因为它蕴涵《》之，亦因为，它承载的坤德之美。
因为《关》的美，是全面的括和提炼，所以，看看下面几首，讲述了古代女性的哪些内在美----1、勤劳之美：《周南·葛覃》葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于木，其鸣。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是，为为，服之无。
言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄浣我衣。
害浣害否，归宁父母。
葛藤多柔长，延山谷中，叶儿真茂盛。
黄雀轻轻飞，栖息木上。
啭欢声。
葛藤多柔长，延山谷中，叶儿真清鲜。
割来煮泡后，织成粗细布，穿试百不厌轻声告保姆，思归情牵缠。
洗罢贴身衣，又忙洗外衫。
何洗何不洗·早归父母安。
一片片碧绿的葛藤，延在幽静的山谷里;在这幽静的山谷，被一阵“”的鸣叫打破，抬眼一看，原来是美丽的黄雀在木丛上唧唧喳喳地快乐鸣叫。
这“无人”的境界，有位喜悦的女主人公，在那里顾盼、聆听。
女主人公的身影是飘忽的：刚看到她弯腰“刈”藤，转间又见她在家中“”葛、织布了。
于是那满谷的葛藤，又幻化成一匹匹飘拂的葛布;而我们的女主人公，则已在铜镜前披着这“、”，正喜孜孜地试穿呢!“是刈是，为为，服之无。
读《道德经》感悟人生之道读《道德经》感悟人生之道「篇一」绝学无忧。
唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。
望呵，其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。
我独泊焉未兆。
若婴儿未咳，累呵，如无所归。
众人皆有余，我独遗。
我愚人之心也，惷惷呵。
鬻人昭昭，我独若昏呵。
鬻人察察，我独闷闷呵。
沕呵，其若海。
望呵，其若无所止。
众人皆有以，我独顽以鄙。
我欲独异于人，而贵食母。
绝学就是不要一切学问，什么知识都不执着，人生只凭自然。
佛教中相对应的一词叫“无学”。
修道成功，到达最高境界，任何名相、任何疑难都解决了、看透了，“绝学无忧”，无忧无虑，没有什么牵挂。
知识分子喜欢钻牛角尖，丢开书本，总是很难。
“读历史而落泪，替古人担忧”，会生气，会落泪，这是读书人的毛病。
唯，答应，也可以理解为恭维，唯唯诺诺。
诃，呵斥。
批评你的人，往往是帮助你的人；而当面夸你的人，可能是背后害你的人。
不要过分执着于名相，美好与丑陋往往都是在一定条件下相比较存在的，条件一变，美与丑就发生变化。
老子告诉我们要用端正公平的视角看问题，社会潮流的背后往往都带着虚幻的东西。
领导把自己的精力放在自己的名声、形象上，管理的境界就降下来了。
作为领导者心里一定要十分清醒，不去追求那些浮华的东西。
这里讲的是第三层的管理境界，即“其次，畏之”。
管理者让别人害怕他，以恐吓、高压的手段管理员工时，其实他自己也是害怕员工的，这是他心虚的表现，其实他的内心也是恐惧的。
如元朝的蒙古统治者就采用高压的统治，让老百姓害怕，其实他们自己心里更害怕。
但这种高压政策很快造成了农民起义，元朝统治者只能北逃。
一个公司太多的考核、检查，就是管理者不自信的表现，这样的公司往往做不长。
望，意指边际、辽远。
太牢，古代同时使用猪牛羊三种祭品的祭祀，是等级很高的。
飨，享用供品。
春登台，春天的祭祀活动。
兆，征兆。
一个高明的领导者，他们的心宽广没有边际，根本不在意外在名相。
而一个平常人，特别在乎各种名誉、形象、外表等虚幻的东西，把自己搞得像神一样享用供奉。
老子“三宝”人生处世哲学及现代价值周天翼【摘要】当今的中国社会，人与人之间的关系相对紧张，社会事件多发，多数人不知如何处世，而先秦道家的最主要代表老子却早已给出解决方法。
在《道德经》第六十七章中老子提出“三宝”的人生处世哲学。
一曰慈，慈可以使人勇敢，心胸宽广；二曰俭，俭使人克服欲望，返璞归真；三曰不敢为天下先，则使人处世不争，故无尤。
虽有消极倾向，但只要体会老子思想之精要，则可消除人际关系紧张，从而创建和谐的人际关系与社会。
%In recent Chinese society, the relationship between each other get into tension and many social events happen. Many people do not know how to get along well with others, and the main representative of Taoism Lao-tzu has had already given the solutions.In<THE TAO TEH KING> chapter sixty-seven of Lao-tze put forward three aspects of behavior philosophy. One is charity, which makes you broad-minded. The second one is frugal, which help you reduce the desire. The last one is modesty, which makes your life without a struggle. Although these ways have negative tendencies, but as long as we thought of the essence, we can eliminate interpersonal tension, so as to create a harmonious interpersonal relationship and society.【期刊名称】《大众科技》【年(卷),期】2015(000)006【总页数】3页(P179-181)【关键词】处世;慈;俭;不敢为天下先;现代价值【作者】周天翼【作者单位】广西民族大学政治学与国际关系学院，广西南宁 530006【正文语种】中文【中图分类】B223从中国几千年的传统文化中，可以发现在春秋战国时期诸子百家的思想，尤其是儒道为我们的处世哲学提供了有益的启示。
- 1 - 老子智慧与女性美
主讲人简介: 姚淦铭，1948年生，苏州吴江人，毕业于南京大学，文学硕士，现为教育部所属“211”之江南大学文学院教授、古代文献研究所所长。 专著有：《王国维文献学研究》、编校《王国维文集》（四卷本）、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《哲思众妙门——老子今读》、《礼记译注》、《趣谈中国摩崖石刻》等，已发表160多篇文献学、语言文学等学术论文。曾获国家图书奖。 内容简介： 云想衣裳花想容，男人爱美，女人更爱美，爱美是人的天性。具有美貌的女人是幸运的，但是上天不是把这种幸运给予任何女性，于是有的女人就拼命地去整容，天生美丽的女人还想变得更美。稍有缺点的女性想要改变这一缺憾，当一个人过度地追求美时，负面的东西也就跟着来了，正如老子所说，当你看到美的一面时，也就看到了不美的那一面，于是她们又陷入了无休止的追逐之中。面对今天的女性，老子会开出了怎样的药方呢？ 有人说，20岁的女人是足球，你争我抢；30岁的女人是篮球，争抢的人数在减少；40岁的女人是乒乓球，你推我挡，50岁的女人是高尔夫球，滚的越远越好。所以女人最怕老，当青春不在时，女人想尽一切办法抓住青春，其实在老子看来，女性生来就是美的，这种美是隐藏在每个女人身上，抓住了它也就抓住了美丽。 人是上天最终极、最完美的造物，女人尤其如此，但是古今中外的哲人对女性的评价非常低，大哲学家亚里士多德说：女性是残缺不全的性别。叔本华嘲笑女人是长不大的孩子，而我国的大圣人孔子则说：唯女子与小人难养也。我们无法去深究他们说话的初衷，而我国的哲学之父老子对待女性与他们完全相反，他认为女性是大道之美，老子为什么这么歌颂女性呢？ 《百家讲坛》带你一起走近老子，打开老子为您开出的永葆青春的美丽良方，塑造一个完美的您。 （全文） 现在请大家看一个字，大家看看这是什么字，有的说春天的“春”，有的说女人的“女”，这个字有人认识了，这个就是“女”字。现在我再给大家看一个，你看这是什么？这是“女”字，我们可以试想一下，这个女子实际上就是从这里来的，你看我们的金文当中，这个“女”字，她这个人是跪着的，跪着的，两个手是交叉在胸前，我们的古人怎么个造字的？就是从女性的身体美上，女性的形体上发现的秘密。那我们就看这个画，同志们看，这是一个多么美妙的女性，你看高昂的头，微微抬起，很矜持。接下来是一个长长的颈子，然后是她的大腿，然- 2 - 后是膝盖，然后是她的脚腕。你看，一根线条把女性美妙的身体都勾画出来了，然后我们再看
看好怕两个手，是这么安详地、自如地、自如地、美丽地放在胸前。哦，同志们看了这个，再看古代这个字就知道，我们的古人是那么聪明，我们在造“女”字的时候，就根据这个美好的形体把它造出来了。 这个字还有一个妙处，同志们看，这个字，不仅表现她的形体美，而且表现了她的那种气质美，那种内在美还有那种深沉的美。难道不是吗，大家看那个高昂的头就是个精神，就是那个女性的那种精神美。然后你看看，她这么娴静地跪在那里，这个女孩子是什么女孩子呢？她不是像我们今天所说的，是一个动女，而是一个静女。她不是一个霹雳女，她是一个窈窕淑女。什么窈窕？窈窕就是体态美好叫窈窕，什么是淑女？“淑”就是品德好，所以窈窕淑女这个概念就是说，身体很美，品德很好的这样一个女子。 老子跟我们讲了这句话，老子说了，“天下皆知，美之为美，斯恶已，天下皆知，善之为善，斯不善已。”老子这个话是什么意思呢？老子这个话说，天下的人都知道什么是美的，也就知道什么是不美的，天下的人知道什么是善的，也就知道什么是不善的。正因为我们大家知道，女人的形体是美的，所以我们造了这么一个字，同志们可以想想看，我们男人的“男”字，是怎么造的？你们看看，我们的男字是不审美的，上面是一个田，下面是一个力，是干苦力的。他是实用的，是挣钱的，古代就把这这么一个窈窕的把这么一个淑女定格在这个字上，把我们古人的那种审美的东西，积淀在这个字上。 那么我们对女性的审美，古人对女性的审美，就放在窈窕淑女这个歌句上，难道不是吗？我们大家都知道，《诗经》三百篇当中，第一篇叫《关雎》，《关雎》它怎么讲的？它说关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。什么意思啊？太优美了。它里面是一促青春的旋律，同志们想，第一篇它就讲，关关鸣叫的雎鸠，你看多美好，它们就在河的绿洲上，在清草之中。你看看，关关鸣叫的雎鸠在一起，它说窈窕淑女是我们君子恋爱的好配偶，好对象，好朋友。所以这个话，我们中国人几千年深入人心，叫窈窕淑女，君子好逑。好逑，好配偶。那么我们大家就想了，为什么我们古代把女性的美定格在一个窈窕淑女的身上呢？窈窕淑女不得了，她是有二美，一形体美，二品德美，一外表美，二内在美，是内美和外美的结合。不仅如此，同志们想，你讨了个窈窕淑女，今天是你的朋友，明天是你的好妻子，生了孩子是个好母亲，跟这个女孩子长大了，变成一个婆太太了，变成一个祖母了，她又是一个好祖母。你看一代一代人的美，一代有一代人的幸福。所以我们就懂了，为什么古代对于女性的审美要定格在窈窕淑女这样的档次上。我们说我们处在一个改革开放的多元化的社会当中，那么我们女性的美也是与时俱进的。古代的女人要化妆，苦啊，她拿什么化妆，她没有高科技，她是用米粉来化妆。你看，米粉来化妆，一出汗多难过，用米粉，用铅粉来画眉，这个铅粉有毒的。今天我们的女- 3 - 性要高科技，来美化自己，与时俱进，所以现代女性充分地享受到现代的美，享受到现代美。
那么我们现在女性确实美得不得了，你看看，我们从头发开始，美发，美眉，眉毛要美叫美眉，鼻子低了叫隆鼻，嘴巴上涂口红，有的人还美牙齿，美齿，你看两个耳朵美不得了，带了好多东西，颈子里项链，然后隆胸，然后叫塑身，所以从头到脚，全部美化，如果给它用个成语，叫寸土不让。每个地方都不放过，现代化的美化。 所以我们造字当中，我们美化当中，都符合了老了所说的这样一个道理。所以我们女性美是理直气壮的，现代女性，这个与时俱进的美化，不仅女同志她们自己看得惯，我们男同志也要看得惯，这是一种与时俱进的美化，是时代给与她们的一种恩惠，那个时代你想要都要不到，这是我们是一种开放的心态，以老子的道来指导我们这样一个新的理念。随便她去穿，随便她去打扮，都是可以接受的。 老子的第二个智慧跟我们讲了，人啊人，你不能欲望太大。人啊人，你不能欲望太过分，所以老子的一条智慧，三去，“去奢 去甚 去泰”。老子是中国的哲学之父，所以他对一个事物 的两个方面看得清清楚楚，有美就有不美，有善就有不善，一个事物有这个一面，肯定有另一面，这两个面是相辅相成的，这两个面是可以转化的。所以美的东西弄得不好，就转变到丑的那里去。善的东西弄不好，就变成不善的东西了，所以我们的女性要掌握这个智慧，现代的女性更要体会老子的这个智慧，现代女性太爱美，美的有时怎么样了？中了圈套，踏了地雷，地雷，跌入了陷阱，后悔莫及。 同志们看，今天为了美，我们大家都知道去整容，但是现在有问题了，许多小学的高年级、五六年级的，读初中的那些女孩子也进进出出美容院，你看盾你这个年龄去整什么容啊，这是误区，我们看整容这个问题，我们果然有的人原来不大漂亮，经过整容漂亮了，而且变成了人工美女，但是我们也看到好多女性，经过整容以后，毁了自己的脸。所以我的媒体报道，每一年当中，总有好多的女性的脸毁掉了。所以这几年加起来已经有几十万张脸毁掉了，现代女性特别讲究身体的形体美，甚至有这样一个口号，为了身体美要魔鬼身材，同志们想想，你是个人，但是希望魔鬼身材，也就是人不要做了，要做鬼，你看看，这个就有点过分了。所以我们的女孩子，为了身体苗条，她宁肯吃一点一点东，为了身体的苗条，她要吸脂，把脂肪吸掉。你看看，我们还有的要长高，那么人矮了，怎么去长高，就把骨头拉长，动手术把骨头拉长，把里面的韧带拉长，面对这样的现代女性追求美的那种情况，我们可以用老子来为她开解药，去甚，去奢，去泰。甚和泰是什么意思？甚就是厉害，就是你太厉害了，你太过分了，你要除去。泰，太过分，你爱美爱得太过分，你的行动出格了，你要除去。什么叫奢，奢就是奢华，奢侈。你爱美爱的太奢了，你是一种奢侈的美，奢华的美，那么你就去掉。我们来看看一种奢华的美，奢华的美历史上就有教训，叫楚王好细腰，宫中多饿死，有个楚王，这个楚王，- 4 - 他喜欢宫女们腰很细，苗条，那么皇上既然喜欢这样苗条的身材，那些宫中的女孩子纷纷节食，
纷纷瘦身，那怎么行？最后宫中死了好多的女孩子，你看这种事过了分，这是一种奢华的美，这种是历史的教训。我们再看今天也是这样，好多人瘦身瘦出病来，好多人吸脂吸出病来，所以同志们有时过分地追求美，是要为美付出代价的。 那么我们的女性要问了，你教我们三去，那么我们怎么个美法？怎么美法？老子有什么智慧？老子有啊，老子说了这么一个智慧，这个智慧，大美，真美。老子他这样说了，老子说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。深刻。 同志们想想看，大地从来不说我自己是美的，但是大地上盛开鲜花，多美。当这批花凋谢了，另一批花又出来了，大地是如此美，人可以效仿它；所以人法地。地法天，天是那么美，同志们想，天从来不说我是美的，但是你看看，白天太阳、晚上月亮，然后晚上星罗棋布，多美啊。再看看，大道从来不说自己是美的，但是大道是如此美，自然从来不说自己是美的，但是自然是那么美，所以老子跟我们讲了，你爱美，你就取法地，取法天，取法道，就是自然而然，就这样一条美的道。我们往往有了年纪看，年轻人真好，多美啊，特别我们的女性，到了中年人，非常留恋青年，青年人非常留恋女孩的时候，女孩的时候多美，二十岁老了，其实没老，到三十几岁自己老子，到四十几岁更老，不是，你如果知道了这个智慧以后你就知道了，人永远可以美丽，不一定要靠化妆品。因为人是自然而然的发展着，从女孩到青年，从青年到中年，从中年到老年你说哪一个阶段不可以美啊？都可以美，所以你掌握一点，就是任大道而行，处处有美，顺大道而行，时时有美，顺大道而行，有外美，顺大道而行，有内美。你永远是美的，美掌握在你手中。 难道不是吗？同志们想想看，你十七八岁，花一样，叫花季女孩，花季少女，到了30岁，皱纹爬上你的眼角，爬上眼角你就不美了吗？不，照样可以美，那是一种一种成熟的女性之美。你看看，你怀孕了，顶着一个大肚子，你不美了吗？美，二重美，你美，你的孩子在你的肚子里也美，不是更美？你到老年了就不美吗？美，是夕阳下的那种晚霞的美。怎么不美？人的每个年龄段都可以。 老子对女性的赞美之意，女性不得了，是人类的本源，人类的本源。女性是道的体现者，老子不是讲道吗，女性就是大道的体现者。老子为什么对女性这么高的歌颂，是因为老子他讲的就是道，而女性就是符合这个道。同志们看看，女性哪里来的？人哪里来的？我们的人就是从道里面出来的。道生一，一生二，二生三，三生万物，都是道里面出来的。所以我们是从道里出来的，女性从道里出来的，男性也从道里出来的，但是女性从道里出来又不一样，她又变成一个道，你看一个女性可以生出两个来，生出三个来，生出四个来，生出千个来，生出万个来，生出千千万万，万万亿亿，你看女人厉害不厉害，不是人类的大门吗，不是人类的本源吗，不就是那个一吗？一，一生二，二生三，三生万物。所以老子怎么会不歌颂这个女性，他是站
