益者三友_《论语》_原文注释翻译解读延伸

《论语》原文及译文1. 原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习并按时复习，不也快乐吗？有志同道合的朋友从远方来，不也令人高兴吗？别人不了解自己，却不生气，不也是君子的风度吗？”2. 原文：子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：孔子说：“我每天都要三次反省自己：为别人出谋划策时，是否忠诚？与朋友交往时，是否诚实？传授的知识，是否复习了？”3. 原文：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”译文：孔子说：“弟子们在家里要孝顺父母，出门要尊敬兄长，谨慎而诚信，广泛地关爱众人，亲近有仁德的人。

在实践这些品德之后，如果还有余力，就去学习文化知识。

”4. 原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”孔子说：“懂得知识的人不如喜爱知识的人，喜爱知识的人不如以知识为乐的人。

”5. 原文：子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”译文：孔子说：“三个人一起行走，必定有我的老师在其中。

选择他们的优点去学习，看到他们的缺点就改正。

”《论语》原文及译文6. 原文：子曰：“君子不器。

”译文：孔子说：“君子不应局限于某一方面的才能。

”7. 原文：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”译文：孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。

”8. 原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。

”译文：孔子说：“犯了错误而不改正，这才是真正的错误。

”9. 原文：子曰：“民无信不立。

”孔子说：“一个国家如果没有信用，就无法立足。

”10. 原文：子曰：“仁者爱人，智者知人。

”译文：孔子说：“仁者关爱他人，智者了解他人。

”11. 原文：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

”译文：孔子说：“君子能够和谐相处，即使意见不同；小人虽然意见相同，却不能和谐相处。

”12. 原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。

《论语⼗⼆章》对⽐阅读《论语》⽐较阅读（含2019年真题）⼀①⼦⽇：“三⼈⾏，必有我师焉。

择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。

”(《述⽽》)②孔⼦⽇：“益者三友，损者三友。

友直，友谅①，友多闻，益矣。

友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。

”(《季⽒》)孔⼦说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。

与正直的⼈交朋友，与守信的⼈交朋友，与见多识⼴的⼈交朋友，是有益的。

与与两⾯三⼑的⼈交朋友，与谄媚逢迎的⼈交朋友，与花⾔巧语的⼈交朋友，是有害的。

”③⼦⽈：“学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。

”(《为政》)④⼦夏⽇：“⽇知其所亡，⽉⽆忘其所能，可谓好学也已矣。

”(《⼦张》)⼦夏说:“每天能学到⼀些⾃⼰没有的知识,每⽉不忘⾃⼰已掌握的知识,这样就可以说是好学的了。

【注释】①[友谅]与诚信的⼈交朋友。

谅，诚信。

②[便辟]习于摆架⼦装样⼦，内⼼却邪恶不正。

③[善柔]善于阿谀奉承，内⼼却⽆诚信。

④[便佞]善于花⾔巧语，⽽⾔不符实。

⑤[所亡]⾃⼰所没有的知识、技能，所不懂的道理等。

亡，同“⽆”。

⑥[所能]⾃⼰已经掌握的知识、技能，已懂的道理等。

14．解释下列加点词在⽂中的意思。

(3分)(1)择其善者⽽从之(2)学⽽不思则罔(3)可谓好学也已矣【参考答案】(1)从：听从或：采纳、听从(答“学习、跟从”也可)；(2)罔：迷惑或：迷惑不解、迷惑⽽⽆所得(3)好：喜爱或：喜好、喜欢(每⼩题1分)15．翻译下⾯的句⼦。

(4分)(1)友直，友谅，友多闻，益矣。

(2)思⽽不学则殆。

【参考答案】(1)与正直的⼈交朋友，与诚信的⼈交朋友，与见闻学识⼴博的⼈交朋友，是有好处的。

(2)只是思考⽽不去学习，那就危险了。

(“殆”翻译为“有害”或“精神疲倦⽽⽆所得”均可)(每⼩题2分) 16．结合⾃⼰的学习经历，谈谈你对第④则内容的理解。

【参考答案】要点：好学就是勤奋学习，学习新知，巩固旧知’。

(答出要点得2分，扣住要点⼜能联系实际可得满分)按要求填写下⾯的表格。

论语七则原文及翻译《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作之一。

是《四书》之一。

以下是小编整理的论语七则原文及翻译，欢迎阅读。

1第一则原文翻译原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处①也。

贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去②也。

君子去仁，恶乎③成名？君子无终食之间违④仁，造次⑤必于是，颠沛⑥必于是。

”译文：孔子说：“富贵和显贵，这是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会享有的。

贫穷与低贱，这是人人都厌恶的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会躲避的。

君子离开了仁德，凭什么成就他的名声呢？君子没有吃一顿饭的时间离开仁德的，即使在仓猝匆忙的时候也一定与仁德同在，即使在困顿挫折的时候也一定与仁德同在。

知识点总结：（一）词语与句子1、“富”与“贵”有别，“贫”与“*”有别。

富：财产多、富裕。

贵：地位高、显贵。

反之则谓“贫”、“*”。

2、不以其道以：用、按照。

道：方法、途径。

“其道”：正当的方法。

“其”是指示代词“那”，加在“道”之前起限制作用。

并非“其”有“正当”之意。

3、恶乎……“恶”犹“何”;“乎”犹“于”。

“恶乎……”意为“凭什么……”。

4、无终食之间违仁无：没有。

违：离开、避开。

注意不是“违反”。

5、于是是一个短语，不同于现代汉语的连词“于是”。

于：在。

是：这，指代仁德。

“于是”犹言“和仁德在一起”。

（二）语法1、是仁之所欲也“是”作主语“这”，复指前边的“富与贵”，此类“是”易误为联系动词。

一般认为先秦“是”尚未发展出联系动词的用法。

2、“恶乎”的语序是疑问代词宾语前置。

可以借《曹刿论战》中“何以战”一句的复习帮助学生理解。

3、“所+动”短语“所”字与动词性成分结合，转化为名词性短语。

它所表示的意义相当于现代汉语中“……的”。

例如“所见”、“所闻”。

故文中“所欲”、“所恶”这样的结构，我们可以据此判断“欲”与“恶”是动词。

先秦-论语《论语七则》原文、翻译及注释原文：论语七则先秦-论语第一则：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”第二则：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”第三则：子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”第四则：颜渊、季路侍。

子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。

”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。

”子路曰：“愿闻子之志。

”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”第五则：孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”第六则：孔子曰：“益者三乐，损者三乐。

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。

”第七则：子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

”翻译：第一则：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

第一则：孔子说：“富贵和显贵，这是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会享有的。

贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

贫穷与低贱，这是人人都厌恶的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会躲避的。

君子去仁，恶乎成名？君子离开了仁德，凭什么成就他的名声呢？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

君子没有吃一顿饭的时间离开仁德的，即使在仓猝匆忙的时候也一定与仁德同在，即使在困顿挫折的时候也一定与仁德同在。

”第二则：子曰：“贤哉，回也！第二则：孔子说：“贤德啊，颜回！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的居室里,别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他的快乐。

贤哉，回也！贤德啊，颜回！”第三则：子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

”第三则：孔子说：“吃粗粮喝凉水，睡觉的时候弯曲这胳膊当枕头用，在这里边也是有乐趣的。