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传播学教程《传播学教程》第一章传播学的对象和基本问题一、传播（已考名解）1、定义：社会信息的传递和社会信息系统的运行。
2、特点：1)一种信息共享活动；2)在一定的社会关系中进行，是一定社会关系的体现；3)是一种双向的社会互动行为；4)成立的重要前提之一是传受双方必须要有一定的共通空间；5)是一种行为，一种过程，也是一种系统。
3、类型：1)非人类传播2)人类传播：非社会传播社会传播——人的自我传播，人际传播，组织传播和大众传播。
二、传播与信息1、信息的定义信息是物质的普遍属性，是一种客观存在的物质运动形式，在同其他任何物质系统全面相互作用的过程中，以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史。
信息：一切反映事物内部或外部互动状态或关系的东西。
2、信息的功能：反映事物内部属性、状态、结构、相互联系以及与外部环境的互动关系，减少事物的不确定性。
3、信息的分类：两分法：非人类信息和人类信息；三分法：物理信息、生物信息和社会信息。
4、、信息的本质：信息是物质载体和意义构成的统一整体。
5、社会信息：（1）定义：人类社会在生产和交往过程中所交流或交换的信息。
即除了人的生物和生理信息以外的，与人类的社会活动有关的一切信息。
社会信息的传播称为社会传播。
（2）特点：1)社会信息及其传递并不是单纯地表现为物理或生物条件的作用与反作用，而且伴随着人类精神和心理活动，伴随着人的态度、感情、价值和意识形态；2)社会信息的物质载体本身，是与物质劳动密切相关的精神劳动的创造物。
因此，社会信息是物质载体与精神内容的统一，主体与客体的统一，符号与意义的统一。
三、传播学1、定义：社会信息系统及其运行规律的科学。
2、社会信息系统（1）特点：1)一个开放性的系统；2)由各种子系统相互连接、相互交织构成的整体；3)可以自我创造、自我完善；4)具有双重偶然性。
【双重偶然性】德国社会传播学家——鲁曼：1．指传播双方都存在着不确定性，因此传播所作出的选择有受到拒绝的可能性。
第一章传播学的对象和基本问题第一节1、为什么说“信息是物理载体和意义构成的统一整体？"这句话出自德国哲学家克劳斯，它概括出了社会信息的本质.社会信息作为信息的一种类型，并不单纯地表现为人的生理层次上的作用和反作用，而且伴随着人复杂的精神和心理活动；而作为社会信息物质载体的符号系统本身，也是人类精神劳动的创造物，只有当人们对符号赋予意义时，解读才成为可能。
由此可见，社会信息是物质载体和精神内容的统一，符号和意义的统一。
2、什么是传播？它的基本特点是什么？传播(Communication）,即社会信息的传递或社会信息系统的运行.其基本特点为：①社会传播是一种信息共享活动，具有交流、交换和扩散的性质。
②社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。
③从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为.④传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间.⑤传播是以人为主体的活动，存在于动态的运动机制之中，也是一个复杂过程的集合体。
3、传播是在一定社会关系中进行的,又是一定社会关系的体现。
如何理解这个观点？传播（communication）和社区（community）的词根相同,暗示了二者在本质上的相似性和关联性。
传播必须产生于一定的社会关系,同时,它又是社会关系的体现，传受双方表述的内容和采取的姿态、措辞等，无不反映着各自的社会角色和地位.可以说,社会关系式人类传播的一个本质属性,通过传播，人们保持、改变既有的社会关系并建立新的社会关系。
第二节1、如何理解社会传播的系统性？世界上一切事物无不处于一定的系统之中.系统中的各个部分相互联系相互制约，结合在一起形成具有特定功能的有机整体.社会传播的五种基本类型——人内传播、人际传播、群体传播、组织传播和大众传播就是按照传播系统进行分类的。
由此可见，任何传播活动都是在一定的信息系统中进行的,传播的系统性是普遍存在的。
2、社会信息系统的特点是什么？社会信息系统是一个开放性系统。
马克思主义的传播历程（1）“李大钊在中华大地上第一个举起社会主义大旗”。
要紧讲述了李大钊1918年在《新青年》上发表了《法俄革命之比较》《庶民的成功》和《布尔什维主义的成功》等文章，他在这些文章中大力宣传俄国十月革命，歌颂社会主义革命，号召人民向俄国学习，关注劳工的命运，成为在中华大地上第一个举起社会主义大旗的人。
李大钊与近代中国许许多多探求救国真理的志士仁人一样，也曾追求过资产阶级民主共和和自由平等的政治理想，并深受进化论、合作论、人道主义等各类欧美社会思潮的阻碍。
可是这一切都未使他找到中国的前途。
第一次世界大战和十月革命使他熟悉到资本主义社会自身不可克服的各类矛盾，熟悉到资本主义、帝国主义是入侵战争和工人阶级及殖民地半殖民地国家劳苦公共受剥削受压迫的本源，熟悉到社会主义的新曙光，社会主义必将代替资本主义的社会进展规律，从而熟悉到马克思主义的剩余价值原理和唯物史观，科学社会主义理论的正确性。
通过不断地求索、辨别、扬弃和实践，他慢慢摆脱各类资产阶级小资产阶级社会思潮的阻碍，最终选择了马克思主义，成为中国共产主义的前驱者。
李大钊在用马克思主义的观点分析第一次世界大战和十月革命的缘故时说：“原先这回战争的真因，乃在资本主义的进展。
国家的界限之内，不能涵容他的生产力，因此资本家的政府想靠着大战，把国家界限打破，拿自己的国家做中心，建一世界的大帝国，成一个经济组织，为自己国内资本家一阶级谋利益。
俄、德等国的劳工社会，第一看破他们的野心，不吝在大战的时候，起了社会革命，防遏这资本家政府的战争。
”他在歌颂十月革命是劳工主义的成功、庶民的成功时说：“尔后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人”。
“须知尔后的世界，变成劳工的世界。
咱们应该用此潮流为使一切人人变成工人的机遇，不该用此潮流为使一切人变成强盗的机遇。
”他主张用马克思的学说去熟悉社会和改造社会，而且踊跃提倡与各国的实际相结合：“一个社会主义者，为使他的主义活着界上发生一些阻碍，必需要研究怎么能够把他的理想尽可能应用于围绕着他的实境。
课程编号：课程名称：《传播学概论》课程性质：专业必修课先修课程：无并修课程：无适用专业：总学时：30学时总学分：1.5购蜥《传播学教程》郭庆光主编中国人民大学出版社1999年版：课程介绍：本课程向学生讲授传播学的学科体系，了解传播学自身的产生、发展与研究现状，了解传播学研究的主要代表人物及其学术观点。
课程除了讲授有关传播的类型、传播载体、传播模式等基础概念和理论，将主要结合实例对传播的五个基本要素（传播者、传播内容、传播媒介、受众、传播效果）进行深入分析。
课程还将介绍现代社会科学研究方法在大众媒体研究中的运用O教学任务，通过一个学期的学习，使学生能够了解人类传播的发展历程以及推动传播历史发展的动力：掌握传播的微观过程以及传播要素对传播实践的重要影响：形成传播的系统观念，能够把具体的传播问题放到复杂的传播环境中去理解。
对传播学中重要的传播理论在理解的基础上可以用简约的模式表达。
学会在学习的同时大胆质疑，不迷信既有的理论。
充分结合我国的传播实践，最终达到用传播原理指导所学专业业务的程度。
教学方法：采用多媒体手段进行教学。
因该课程的理论性较强和适用范围较广，因此在讲述时应力争深入浅出，形象生动，针对学生的专业特点举例说明。
学生以课堂听讲为主，辅之以研究型的学习：即写一篇论文，3000字作用。
通过研究一个具体的传播理论对自己专业的指导作用，培养自己独立思考和实际解决问题的能力，同时学会利用各种学习手段，包括图书、杂志、网络等丰富自己的资料，并通过同学互相交流、讨论提高自己的传播能力。
教学学时分配表其中章次各章名称总学时课堂讲授课后实践—传播学的研究对象与基本问题22二人类传播活动的历史与发展22三人类传播的符号与意义22四人类传播的过程与系统结构22五人内传播与人际传播222六群体传播与组织传播222七大众传播22八传播制度与媒介规范理论22九传播媒介的性质与作用22十大众传播的受众22十一传播效果研究222十二大众传播的宏观社会效果22十三国际传播与全球传播22十四传播学研究史和主要学派22十五传播学调查研究方法222总计30308注：由于课时有限，适当安排课后实践，使理论与实践紧密结合。
马克思恩格斯文化交往思想探论宿程晴"3（大大学马克思主义学院，辽宁大连116026）摘要：马克思思想内涵丰富，蕴含文化交往的主客体、内容、行为方式及其与存在的关系等重要思想；具明的特征，即具活性历史性，受到交通工具和通讯水平制约，受到政治经济限制。
马克思思想对中国在国际交往中的形象具分重要的现义：自，加强内部文化;制造，积与；，期；与时，三方式；和平民主，尊重。
关键词！马克思；&文化认同；政治交往；经济交往中图分类号：A81文献标志码：A文章编号：1002-7408（2020）12-0090-06关于文化交往的论述是马克思恩格斯的一个重要思想，其包含了文化观和交往观，内涵十分丰富。
马克思恩格斯文化交往思想并不局限于国家和民族的内部交往$更大程度思考的是世界文化交往。
随着资本主义大工业的发展，生产方式不断更新，社会水平不断提高，国家和民族间的壁垒逐渐被打破$加之借助先进的交通工具和通讯技术$伴经济和政治的交往活动，文化内容得到了丰富和发展$在越来越多的国家和民族间挥着重要作用。
在文化交伴经济活动和政治活动$因而文化交往成为中国社会转型和社会建设的重要因子。
在越来越频繁的世界范围内的思想碰撞和交互融合的环境下$马克思恩格斯文化交往思想对中国在与世界交往中塑造中国形象、讲好中国故事具有重要的指导意义。
一、马克思恩格斯文化交往思想的主要内涵#文化交往%是文化和交往的复合$两个方面：一是内容$二是动态过程。
侧重的文化交往，与经济交往、政治交往并列，强调的是文化。
而侧重动态过程$文化则成为一种交往的中介工具。
因此从文化交往活动整体来看$存在以下三方面的重点"其一$文化交往是人类社会实践的一种动态过程。
#和意识一样，只是于需要$于和他人交往的迫切需要的J⑴5"文化和交往一N$都不能脱离社会$交往就是两个主体之间沟通、交流的过程$文化则因与他人交往的迫切需要而产生。
社会的复杂要求需要个体、群体之间的促进。
«德意志意识形态»中交往思想王世娇(山东师范大学马克思主义学院山东济南２５０３５８)㊀㊀摘要:马克思的交往理论是历史唯物主义的重要组成部分之一ꎬ有着划时代的意义ꎮ马克思的交往理论是逐渐形成和发展的ꎬ交往思想最初见于«博士论文»ꎬ直到在«德意志意识形态»中关于交往的内容才呈现得更全面系统ꎬ并且正式确立ꎮ本文从交往与生产㊁物质交往与精神交往以及交往的作用三个方面全面研究马克思的交往理论ꎮ关键词:马克思生产物质交往精神交往中图分类号:Ａ８１１ １㊀文献标识码:Ａ㊀文章编号:１００９－５３４９(２０１８)０４－０２４８－０２㊀㊀随着生产力的逐渐发展ꎬ全球联系日趋紧密ꎮ全球化的发展导致各个国家发展的不平衡ꎬ发展中国家在全球化进程中明显处于劣势地位ꎮ这就要求我们深刻挖掘马克思交往理论的内涵和外延ꎬ理性审视社会主义与资本主义的交往ꎬ促使我国世界交往战略朝着正确的方向发展ꎮ一㊁交往与生产交往与生产构成人的社会发展的不同方面ꎮ若将生产与交往孤立起来ꎬ只会空洞且抽象ꎮ生产与交往内在的相互联结ꎬ互为前提ꎬ两者处于一种内在统一不可分割的整体中ꎮ(一)交往与生产互为前提首先ꎬ交往是生产的前提ꎮ物质生产作为人们必不可少的物质生活资料的生产ꎬ构成了人们历史的现实起点ꎮ 为了生活ꎬ首先需要衣㊁食㊁住㊁行及其他东西ꎮ因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料ꎬ即生产物质生活本身 ꎮ[１]这是一切历史活动的基础ꎮ人自身劳动能力是有限的ꎬ为了从自然界中尽可能多地获取自己生存所必需的物质ꎬ不得不借助他人的帮助ꎬ由此产生了最初的交往ꎮ其次ꎬ生产也是交往的前提ꎬ而且交往的方式本身也是由生产方式决定ꎮ生产创造出交往所需要的物质材料ꎬ如果没有生产ꎬ交往就失去了共同活动和互相交换其活动的中介物ꎬ从这个角度看生产是交往的前提ꎮ马克思在«德意志意识形态»中就指明了人的交往产生的物质生产基础ꎬ认为人们之间的物质联系 是由需要和生产方式决定的 ꎮ[２]显然物质生产是交往存在和发展的动力因素ꎬ绝不可能出现脱离物质生产的交往活动ꎮ(二)生产决定交往马克思恩格斯认为ꎬ交往与物质生产具有相互作用的表现ꎬ生产除了创造了交往的材料之外ꎬ同时也规定了交往的形式和性质ꎬ然后使得交往顺利实现ꎮ第一ꎬ交往是物质生产实践的产物ꎬ人类交往活动及其关系都无法脱离物质生产ꎮ生产过程中的交往中也就是以生产要素为中介的共同活动和互相交换其活动ꎬ直接属于生产ꎬ也就是说交往本身就属于生产的要素之一ꎮ交往是以物质和精神产品为中介的ꎬ显而易见这里的交往结果本身就属于生产的产物ꎮ生产的关系㊁方式决定了交往的关系㊁方式ꎮ第二ꎬ物质生产实践影响着交往的变革ꎮ马克思说: 一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾 ꎮ[３]从历史发展的角度看ꎬ当旧的交往方式阻碍相对发达的生产力时ꎬ就会出现更有利于生产力发展的交往方式ꎬ由此无限循环上升从而形成了人类的整个历史ꎮ一方面ꎬ物质生产的发展扩大产生了交往扩大的需求ꎻ另一方面ꎬ物质水平和规模的扩大也促进了交往手段的不断更新和发展ꎮ由此可见ꎬ交往的所有要素要么是直接包含在生产中ꎬ要么是由生产决定的ꎮ二㊁物质交往与精神交往(一)精神交往依赖于物质交往马克思认为: 物质不是精神的产物ꎬ而精神本身只是物质的最高产物 ꎮ[４]物质交往具有基础性ꎬ它是不依赖于意识形态的ꎻ而精神生产和交往总是依赖于物质生产和交往的ꎮ交往首先是一种物质交往ꎬ除此以外的所有交往活动及其方式都是由物质交往决定的ꎮ物质生产活动是人类得以生存和发展的第一个历史活动ꎬ在这一过程中形成的物质交往是精神交往的基础ꎮ第一ꎬ精神交往的发展无法脱离物质实践ꎬ人类的文明是在继承前人文明成果的基础上通过精神交往的创新而不断发展的ꎮ第二ꎬ越来越发达和全面的精神交往的手段都是借助物质载体ꎮ在物质交往和生产的发展过程中ꎬ人类更新了观念ꎬ提高了意识水平ꎬ迸发了新的精神面貌ꎮ(二)精神交往相对独立于物质交往物质生活并不是直接生发了精神生活ꎬ交往在这个过程中起着巨大作用ꎮ精神交往绝不是完全同步的受物质的制约ꎬ我们是可以把精神交往从社会交往中单独划分出来的ꎬ人们在物质以外创造着许多精神交往的独立形式ꎮ精神劳动的独立也使精神交往从物质活动中相对独立出来ꎮ由于精神劳动走向独立掩盖了与物质活动的关系ꎬ才产生了种种精神与物质关系的认识ꎬ引起各种观点的冲突ꎮ精神交往逐渐从物质生产与交往中相对脱离出来ꎬ从意识能真实地想象某种东西ꎬ可以脱离世界来想象一些抽象理论起ꎬ它就开始了 独立 以及之后的独立化发展ꎬ精神交往也就能够 纯粹 地展开ꎮ例如我们进行科学研究ꎬ进行人生哲理的对话以及交流我们对美的看法等ꎬ都是不以任何物质功利为目的的纯净而高尚的精神交往ꎮ这种纯粹的精神交往是交往的中间环节ꎬ精神交往的独立性也就更为彰显ꎮ(下转第２４７页)８４２现代交际 ２０１８年４期㊀㊀作者简介:王世娇ꎬ山东师范大学马克思主义学院ꎬ研究方向:马克思主义人学ꎮ使很多没有参与学术讨论资格的民众也参与到选边站队当中来ꎬ导致很多网上的骂战和冲突ꎮ例如关于转基因的争论ꎮ(一)中间徘徊势力的争取在这个学术界范围内的争议不断扩大化的趋势影响下ꎬ马克思主义作为站在真理一边的思想ꎬ积极地争取中间徘徊势力可以加快真理的普及速度ꎮ普通群众和广大网民有一个特点ꎬ那就是比起关注事实的真相ꎬ他们更关心自己的切身利益ꎮ而谣言往往就是围绕着他们的切身利益展开的ꎬ所以一有风吹草动ꎬ大家都抱着宁可信其有的心态ꎬ大行其道的一定是谣言ꎬ而不是辟谣ꎮ不过那种在学术界争论的互相 辟谣 ꎬ这中间一定会产生觉得双方都有道理的中间徘徊势力ꎮ不管马克思主义者们如何对待这波势力ꎬ真理本身都不会受到任何影响ꎬ不过现在很多 马克思主义者 依仗这点ꎬ任性地对待中间徘徊势力ꎬ只会摆事实ꎬ不会讲道理ꎬ还时不时嘲讽两句ꎮ当初维护真理权威的耐心消失殆尽ꎮ我认为这是一个很不好的趋势ꎮ(二)加强网上马克思主义者代表的影响力马克思主义意识形态在网络世界的发展中还存在各种问题ꎬ解决这些问题的方法ꎬ我认为必须加强网上马克思主义者代表的影响力ꎮ人类作为每个个体都有自己独特天赋和短板的物种ꎬ不可能在有限的生命里ꎬ方方面面都能成为专家ꎮ所以人们一定会听取自己不擅长ꎬ但是他人擅长的专家们的忠告ꎮ不过就拿科学来说ꎬ个别科学家也会被魔术师骗得团团转ꎬ最终走上民科的道路ꎮ更何况判断能力和质疑能力都十分有限的广大群众ꎮ所以那些真正智慧的马克思主义者ꎬ尤其是那些能一眼识破 魔术 伎俩的人士ꎬ他们在网上的影响力ꎬ就是真理在网上的影响力ꎮ参考文献:[１]刘东鑫ꎬ周斯宁ꎬ沈军.互联网不良信息治理的研究与探讨[Ｊ].广东通信技术ꎬ２０１０(１２):５２－５８.责任编辑:杨国栋(上接第２４８页)三㊁交往的作用(一)交往促进社会分工的发展在«德意志意识形态»中ꎬ交往和分工是两个相伴随的不可分割的范畴ꎮ由于社会生产力和人的需要的不断发展ꎬ在原始社会末期就出现了真正意义上的社会分工ꎮ分工影响着交往的内容㊁形式和范围ꎬ交往形式的多样化又促进着分工的发展ꎮ随着社会人数总量的不断增加以及生产力的逐渐进步ꎬ交往逐渐打破了家族㊁氏族和部落的限制ꎬ有了更大的范围ꎬ分工的社会化也越来越明显ꎮ三次社会大分工都是在人的交往范围不断扩大的环境下形成的ꎬ交往程度的不断深化使得社会分工日益专门化㊁细致化ꎮ(二)交往促进了世界历史形成世界交往是交往的高级形式ꎬ这种交往的前提条件就是民族内部交往和民族间交往ꎮ 世界史不是过去一直存在的ꎻ作为世界史的历史是结果 ꎮ[５]马克思认为世界历史的形成是以生产力的高度发展和普遍交往为前提的ꎮ在走向世界历史的过程中ꎬ资本主义制度极大地解放了生产力ꎬ打破了各区域孤立的状态ꎬ交往由此从民族内部交往扩展至民族间交往ꎬ也就逐渐向世界交往转变ꎬ特别是在全球化发展的今天ꎬ每个民族的生产生活都在相互依赖和制约中不断发展ꎮ(三)交往促进了人的全面自由发展第一ꎬ 普遍交往是个人全面而丰富的需要产生和满足的前提ꎮ [６]人的需要是人类开展其他所有活动的基础ꎬ马克思认为生产力越发达人的发展和享受资料所占的比例会越大ꎬ进而促进人的全面发展ꎮ第二ꎬ普遍交往条件下的个性得以全面发展ꎮ随着人的劳动能力和社会关系的充分发展ꎬ人类的物质交往和精神交往更加普遍ꎬ人们在这种全方位的交往中提升自我ꎮ第三ꎬ普遍交往是实现人的自由全面发展的必由之路ꎮ马克思认为交往的最高境界是创立生产资料社会共有的联合体ꎬ自由交往的范围将会逐渐扩大ꎬ进而促进人的自由全面发展ꎮ四㊁结语«德意志意识形态»中的交往理论ꎬ极大地丰富了历史唯物主义的理论宝库ꎬ对当代中国增进国内名民族团结和进行国际交往有着重要启示意义ꎮ今后要坚持以马克思交论理论为指导ꎬ挖掘其深刻内涵ꎬ促进中华民族内部交往发展的同时加强与世界各国的友好交往ꎬ更好地推进 一带一路 ꎬ实现中华民族的复兴ꎮ参考文献:[１]马克思恩格斯选集(第二卷)[Ｍ].北京:人民出版社ꎬ１９９５:１－３.[２]马克思恩格斯全集(第三卷)[Ｍ].北京:人民出版社ꎬ１９９５:３３.[３]马克思恩格斯文集(第一卷)[Ｍ].北京:人民出版社ꎬ２００９:５６８.[４]马克思恩格斯文集(第四卷)[Ｍ].北京:人民出版社ꎬ２００９:２８１.[５]马克思恩格斯全集(第四十六卷)[Ｍ].北京:人民出版社ꎬ１９９７:４８.[６]姜爱华.马克思交往理论研究[Ｍ].北京:知识产权出版社ꎬ２００９:１３０.责任编辑:杨国栋７４２马克思主义在网络意识形态阵地的发展问题。
第一章传播学的对象和基本问题第一节从传播的定义看传播学的研究对象一如何把握传播的概念社会互动理论创始人库利1909年《社会组织》开创社会学的传统皮尔士1911 《思想的法则》开创符号或语义学的传统二传播与信息信息是物质的普遍属性,是一种客观存在的物质运动形式。
社会信息指的是人类社会在生产和交往活动中所交流或交换的信息。
三传播的定义和特点传播即社会信息的传递或社会信息系统的运行。
人类社会传播的基本特点:12345 p4第二节传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学一社会传播的系统性社会传播:人内传播人际传播群体传播组织传播大众传播(传播系统)p7 大众传播的特点p7二社会信息系统的特点社会的环境适应过程需要五要素p8社会信息系统的特点p8 1234双重偶然性德国鲁曼p8三社会信息系统的运行与社会发展传播障碍传播隔阂p9第三节精神交往理论与马克思主义传播观一在人类交往活动的大系统中把握传播二在物质交往和精神交往的辩证关系中把握传播三学习传播学,为国家建设和社会发展服务马克思、恩格斯的精神交往理论和行为主义传播学之间存在着本质的区别表现在:1.在行为主义传播学那里,传播基本上是作为孤立的精神或心理现象来看待的,他们往往单纯地就信息研究信息、就传播研究传播,而马克思主义精神交往理论则要求把精神交往放在人类社会交往的大系统中加以考察,不但要研究人的精神活动本身,而且要研究精神活动与物质活动的关系、与物质生产和物质交往的关系,有助于我们从更广阔的视野来观察人类社会的传播活动和传播关系。
2.马克思、恩格斯认为,精神交往是与精神生产相联系的,离开了精神生产,也就谈不上精神交往。
精神生产既然属于一种生产,必然也存在着生产力和生产关系的辩证运动,因此,人们精神交往关系也是与一定阶段上的精神生产力发展水平以及精神生产资料的占有方式密切相关的。
美国的行为主义传播学有意无意地回避这些重大问题,因而不能从根本上揭示人与人之间的传播关系的本质。
传播学教程名词解释第一章传播学的对象和基本问题传播学传播发展传播学健康传播学风险传播信息马克思主义精神交往论双重偶然性传播隔阂第二章人类传播历史发展信息爆炸“信息过载”（信息超载）NII计划媒介发展的30年法则赛博空间第三章人类传播符号意义编码和解码能指/所指乔治·赫伯特·米德符号符号互动论符号的任意性语言符号互文性讯息信息与讯息非语言传播非语言符号索绪尔象征性互动理论象征性文化意义第四章人类传播的过程与系统结构传播者模式5W模式（拉斯韦尔模式）反馈香农—韦弗模式噪音单向传播双向传播循环模式施拉姆韦斯特利—麦克莱恩模式马赛克传播模式唯物史观下的社会传播总过程另类媒体第五章人内传播人际传播自我传播、人内传播人际传播亲身传播主我/客我“自我互动”理论“镜中我”初级群体次级群体基模罗伯特·阿克塞尔罗德基于基模理论的信息处理过程模式“详尽分析可能性”理论第六章群体传播、集合行为、组织传播社会认同模式群体规范群体压力流言奥尔波特公式集合行为群体暗示和群体感染群体模仿群体传播公共传播组织传播第七章大众传播大众传播社会雷达（环境监测）社会地位赋予功能麻醉理论结构功能主义信息环境拟态环境第八章媒介技术媒介组织地球村马歇尔·麦克卢汉媒介即讯息“热媒介”和“冷媒介”容器人“电子乌托邦”网络成瘾流媒体自媒体媒介生态环境媒介生态把关人（守门人）双重行动模式媒介事件社交媒体第九章传播制度与媒介规范理论传播制度集权主义理论自由主义理论媒介责任理论报刊的社会责任理论民主参与理论观点的自由市场哈钦斯委员会第十章大众传播的受众大众受众分众观利基受众认知和谐论“政治及有倾向”假说媒体近用权媒介接近权受众商品论选择性接触受众的选择性接受心理和行为选择性理解选择性记忆受众的“碎化”受众的极化个人差异论IPP指数“使用与满足”理论第十一章传播效果研究传播效果子弹论“证词法”《人民的选择》伊里调查意见领袖（舆论领袖）意见气候二级传播理论创新扩散传播流“元传播”有限效果论可信性效果休眠效果恐惧诉求“一面提示”与“两面提示”自信心假说宣传策略中的“洗牌作弊法”拷贝的支配第十二章大众传播效果理论议程设置理论“沉默的螺旋”理论诺利·诺依曼涵化理论“上限效果”假说知识沟数字鸿沟媒介素养媒介教育视觉素养第三人效果框架研究受众框架媒介的铺垫作用第十三章国际传播与全球传播国际传播全球传播跨文化传播《一个世界多种声音》《大众传媒宣言》《塔罗瓦尔宣言》《阿尔及尔宣言》信息主权文化帝国主义世界信息流通失衡新世界信息秩序论争的三个阶段第十四章传播学研究史和库利芝加哥社会学派李普曼刻板印象达拉斯·斯密塞拉斯韦尔《传播在社会中的结构与功能》拉扎斯菲尔德施拉姆传播学经验学派阿多诺葛兰西葛兰西文化领导权理论公共领域文化（工业）产业法兰克福学派哈贝马斯的批判理论政治经济学派第十五章传播学调查研究方法观察研究法参与式观察重点访问焦点小组访谈法调查研究法民族志（人种志）方法文献研究法定量研究法抽样抽样调查法分层抽样整群抽样操作化随机抽样滚雪球抽样概率抽样内容分析法叙事分析控制实验实验研究法双盲实验横向研究和纵向研究。
传播学课后习题答案第一章第一节1.为什么说信息是物理载体和意义构成的统一整体？首先信息伴随着人的复杂的精神和心理活动，伴随着人的态度，感情，价值和意识心态来表现人的生理层次上的作用和反作用。
其次，当信息做为物理载体，按一定方式排练成信号序连，是必须有一地定意义的。
所以，说信息是物理载体和意义构成的统一整体。
2.什么是传播？它的基本特征是什么？传播是社会信息的传递或社会信息系统的运行。
特征：A 社会传播是一种信息共享活动 B 它是在一定社会关系中形成的，也是一定社会关系的体现。
C 从传播的社会关系性而言，它又是一种双象的是社会互动行为。
D 传播成立的重要前提之一就是传授双方必须要有共通的意义空间。
E 传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。
3.传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现，如何理解这个观点？传播产生于一定的社会关系，且通过这种社会关系传递信息。
同时，通过传播，体现了传授双方的社会角色和地位，既保持了既有的社会关系有建立了新的社会关系。
第二节1.如何理解社会传播的系统性？世界上的一切事物无不处在一定的系统中。
所谓系统“是相互联系，相互制约的若干部分结合在一起并且具有特定功能的有机整体。
”因此，社会传播也是具有系统性的。
2.社会信息系统的特点是什么？A 开放性系统B 由各种子系统相互连接。
相互交织构成的整体C 它是一个具有双重偶然性的系统D 自我创造自我完善3.如何理解社会信息系统中的双重偶然性？双重偶然性指的是传播双方都从在着不确定性，通过传播所作出的选择有受到拒绝的可能。
双重偶然性的存在说明，社会信息系统是一个多变量的系统。
这些变量如果处理不当，便会引起传播障碍和传播隔阂。
4。
什么是传播隔阂？传播隔阂是指传播制度，传播渠道，信息系统的功能因素导致的传播偏差，误解。
第三节1.为什么说马克思和恩格斯的“交往”理论是唯物论传播观的出发点？1）。
首先是因为在他们的“精神交往”概念与现代“传播”概念之间，存在着密切的联系。
空想社会主义论文：马克思主义新闻传播观摘要：创建中国特色的新闻传播理论，马克思主义新闻传播理论无疑是指导思想和基础理论。
新闻是在传播过程中产生影响的，但目前学界却很少从传播学的视点去研究马克思主义新闻理论。
在此，我们尝试着对马克思主义新闻传播观进行梳理，以求对马克思主义新闻传播理论有一个更加清晰的认识。
关键词：空想社会主义；世界交往；人的完善在中国，马克思主义新闻理论一直是中国新闻媒体和新闻理论的基本指导思想，也是学界研究关注的热点，学界围绕马克思主义新闻理论的研究，产生了一大批成果，为我们的学习研究创建起了一个基础性的平台。
但是，当我们冷静地回看新闻理论的发展过程时，又不免会发现某种研究上的缺失。
从学科意义上看，新闻学与传播学在今天已经密切地联系在了一起，其中新闻学产生在先，传播学产生在后，新闻学的视点缺失，在传播学产生后得到了有效弥补，使新闻理论在与传播学携手共进的同时，新闻传播学理论体系自身也日趋完善。
这种历时性的认识让我们不得不质疑马克思主义新闻理论的研究，是否也同样存在着研究视点上的缺失？马克思主义元典的解释性元点研究，是否能够构建起符合时代精神的马克思主义新闻理论？传播学对于传统新闻理论的解构与建构，是否同样存在于马克思主义新闻理论？出于上面的种种质疑和思考，我们提出了马克思主义新闻传播观这个为学界所忽视的命题。
马克思主义的精髓就是社会批判精神。
这种批判精神也体现在了马克思主义新闻传播理论的构建中。
马克思和恩格斯在创建马克思主义新闻传播理论的初始，批判吸收了已有的新闻理论积累，这主要体现在对于空想社会主义的哲学批判上。
具体地说，首先是空想社会主义学说中的关于新闻及其传播的论述。
早期空想主义者对精神交往必要性与重要性的看法，法国空想主义者的报刊活动及其所提出的关于舆论、宣传等观点，圣西门、傅立叶和欧文三大空想主义者的诸多新闻主张和丰富的报刊工作经验，为马克思和恩格斯创立马克思主义新闻学提供了极其宝贵的思想资料，空想社会主义学说中的许多启人心智的新闻传播观也成为马克思和恩格斯构思与形成马克思主义新闻学的理论积累。
从传播学视角看《德意志意识形态》杨媚新闻与传播学院04研10418036【摘要】在学习了本学期的马克思主义经典著作选读课程后，在老师和学长的帮助下，本人阅读了一些马克思主义的经典著作，并对《德意志意识形态》（以下简称《形态》）一书产生了浓厚的兴趣，有一些粗浅的看法和心得。
《形态》是一部标志马克思主义哲学形成的重要著作。
在这部著作中，马克思恩格斯站在历史观的高度，对费尔巴哈的类本质思想实现了积极扬弃和历史超越，完成了他们在哲学思想上的革命性变革。
而这种哲学革命性变革又是与他们提出的交往思想密切相关的。
起源于20世纪中叶的传播学，上个世纪90年代初被介绍到我国，其后出现蓬勃发展之势。
其研究范围不但包括人际传播、群体传播、组织传播、大众传播等，而且广涉一些传播实际领域，比如新闻、广播、影视、广告、编辑出版、网络以及其他媒体等。
国内一些学者在研究马克思主义经典著作的时候，涉及到“交往”和“精神交往”的相关内容。
马克思恩格斯从对交往的科学规定出发，阐述了它在人与社会统一中的重要地位和作用，并通过对交往的辩证把握，揭示了他们哲学思想逻辑发展的现实落点。
而在传播学成为一门显学的今天，深入探讨并挖掘马克思恩格斯的“交往”思想，直接关系到传播学在中国的未来走向。
基于这种认识，本文就《形态》中的交往思想和其他相关论述在传播学的视角中加以论述。
【关键词】交往、精神交往、分工、异化、传播、传播学、批判学派无可争辩，马克思是一切时代中的最有影响力的社会理论家。
因此，他的理论的正当性作为“某种类似于”20世纪社会科学的中心问题而发挥作用。
但是，在所有方面，关于马克思的“巨大争论”强烈地带有意识形态的倾向，而不是科学的倾向。
——李·本森：《马克思关于社会冲突的一般的和中级的理论》①一、《德意志意识形态》中关于交往的相关论述1844年8月底，马克思和恩格斯在巴黎会见，此后，并肩战斗终身。
1845年到1846年，他们合写了《德意志意识形态》，进一步批判青年黑格尔派的唯心主义，揭露德国“真正的社会主义”的反动面目，指出费尔巴哈唯物主义的不彻底性，论证了历史唯物主义的一些基本原理。
郭庆光《传播学教程》目录第一章传播学的研究对象与基本问题第一节从传播的定义看传播学的研究对象第二节传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学第三节精神交往理论与马克思主义传播观第二章人类传播活动的历史与发展第一节从动物传播到人类传播第二节人类传播的发展进程第三节信息社会与信息传播第三章人类传播的符号与意义第一节符号在人类传播中的作用第二节人类传播中的意义交流第三节象征性社会互动第四章人类传播的过程与系统结构第一节传播的基本过程第二节社会传播的系统结构第五章人内传播与人际传播第一节人内传播第二节人际传播第六章群体传播与组织传播第一节群体传播第二节组织传播第七章大众传播第一节大众传播的定义、特点与社会功能第二节大众传播的产生与发展过程第三节大众传播的社会影响第八章传播制度与媒介规范理论第一节传播制度与媒介控制第二节关于传播制度的几种规范理论第九章传播媒介的性质与作用第一节作为工具和技术手段的传播媒介第二节作为社会组织的大众传媒第十章大众传播的受众第一节“大众”与大众社会理论第二节几种主要的受众观第三节“使用与满足”——一种受众行为理论第十一章传播效果研究第一节传播效果研究的领域与课题第二节传播产果研究的历史与发展第三节传播效果的产生过程与制约因素第十二章大众传播的宏观社会效果第一节大众传播与环境认知——“议程设置功能”理论第二节大众传播、社会心理与舆论——“沉默的螺旋”理论第三节大众传播的潜移默化效果——“培养”理论第四节大众传播与信息社会中的阶层分化——“知沟”理论第十三章国际传播与全球传播第一节从国际传播到全球传播第二节关于世界信息传播程序的争论第三节国际传播与全球传播研究的若干重要课题第十四章传播学研究史和主要学派第一节传播学的起源、形成与发展第二节传播学的主要学派第十五章传播学调查研究方法第一节传播学与调查研究第二节抽样调查法第三节内容分析法第四节控制实验法后记。
第一章课后习题详解1.为什么说“信息是物理载体和意义构成的统一整体”?答:“信息是物理载体和意义构成的统一整体”是德国哲学家克劳斯提出的观点，这一观点概括了社会信息的本质。
社会信息是指在人类社会的生产和交往活动中传递的信息，是一种生物信息和生理信息以外的、关于人类社会行动的信息。
(1)社会信息具有物理载体社会信息是信息的一种特殊类型，其表现形式与其他信息相同(质、能、波动等)，都需要用物质载体来呈现和传递信息，作用于信息接收者并获得反馈，即信息的物质性。
(2)社会信息具有精神内容①社会信息不仅仅停留在生物或物理层面，更表现并作用于人的心理、精神、认知、态度、价值观、情感等层面。
②社会信息的物质载体是由精神劳动所创造的，也即社会信息是意义与符号的统一。
2.什么是传播?它的基本特点是什么?答:所谓传播，就是信息的流动过程，是由多要素及其相互关系组成的动态的，有一定结构顺序的信息流动过程。
其中信息是传播的材料，流动是传播的方式。
信息和流动是传播必然包含的两个因素，它既是一种社会化行为又是一种人际间的关系。
传播的本质是信息流动，是一切交往的本质。
对传播的认识要越来越走向开放、连续、动态和联系。
传播的特点包括以下五个方面:(1)共享说。
传播是一个信息共享的过程。
(2)互动说。
传播是一种双向互动的过程。
(3)符号说。
传播双方应有共同的意义空间。
(4)关系说。
传播是在一定社会关系下进行的，又体现一定的社会关系。
(5)行为过程系统说。
传播是一种行为过程，是动态的而非静态的。
3.传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。
如何理解这个观点?答:“传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现”是社会传播的基本特点，理解这一观点是理解传播的前提。
(1)社会传播活动需要在一定的场所(系统)中进行，这个场所或系统就是社会信息系统。
施拉姆认为:“传播和社区(community)词根相同，意味着传播和社区互为前提。
100多年前，马克思恩格斯在他们的著作中首次提出了精神交往的理论，创立了马克思
主义的传播观，100多年过去了，人类社会已从以纸质媒介传播为主要特征的工业社会进入
到以电子媒介特别是网络传播为主要特征的信息社会。
他们所说的“交往”无外乎包括“物质交往”和“精神交往”两个层面。“交往”它既
指物质意义上的商业贸易、交通运输，也指精神上的思想、信息、观念等的传播。
他们认为：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质交往，与人们的现实生
活的语言交织在一起的。人们的想象、思想、精神交往在这里还是人们物质生活的直接产
物。”强调了人们的精神交往是物质活动的直接产物。从社会的需要考察精神交往，马克思
认为，物质交往和精神交往的需求是现代交往媒介即大众媒介发明、使用和推广的动力。报
刊、电报的使用，反过来又大大促进了精神交往的社会化。马克思主义的精神交往既是个人
的交往，也是民族的交往、世界的交往。
20世纪，传播科技的飞速发展把人类带进了“电子传播”的时代，广播、电视、通讯
卫星、互联网„„一次又一次的传播方式的“突破境界”，使人类的视觉和听觉不断地得到
延伸。特别是以互联网为代表的网络传播，它集中了人类传播史上所有传播媒介的优势，同
时，在时空压缩性、内容海量性、双向互动性、开放性和多媒体性等方面又具有其它传播媒
介不具备的特点，它就像一张看不见的大网把整个世界覆盖起来，使人类曾经梦想中的“千
里眼”、“顺风耳”、“地球村”等神话成为了现实。不同的文明和文化通过网络传播不断
的沟通、交流、对话、碰撞和整合，有力地促进了全人类文明的延续和文化的发展。可以说，
网络传播既是人类社会发展到今天人与人、民族与民族、国家与国家之间精神交往的客观需
要，同时它又在拓宽全人类和全社会精神交往的范围和深度，提高精神交往的水平和质量上
发挥了巨大的作用。
特别是在今天我们全面落实科学发展观，构建社会主义和谐社会的伟大实践中，网络
传播必将在上情下达下情上达，反映民情民心民声，充分调动发挥全体人民的积极性和创造
性，推动社会主义民主政治建设等方面中发挥重要的作用。
当今世界，互联网成了人们越来越主要和普遍的交往方式，它不仅是一种新的传播媒
介和工具，也是一种新的生活、工作和娱乐的方式；人们上网也不仅是为了获取信息，还可
以学习、聊天、玩游戏、进行各种文化消费和从事各种形式的文学和艺术的创作。人们的不
同层次的精神交往的要求都能够在网上得到很大程度的体现和满足。网络传播的虚拟性具有
物理时空不具备的许多优点，如它能大大节省人类社会实践和认识活动的成本，促进人们特
别是青少年相关知识、技能和素质的提高；它能消除现实生活中的许多限制，激发人们学习、
工作和生活的兴趣，使人们体验到许多现实世界中无法或无力体验到的感受；它还能使人的
想象力、创造力得到自由的发展，使人的潜能得到最大限度的发挥。
第一，媒体走向市场.拓展媒介投资体制，增强我国新闻事业的国际竞争力。第二，强化新
闻版权的保护。 当然，对媒体的监管和媒体的自律必不可少。应采取有效措施对媒体进行
监管。例如，内容分级制度。又如，立法明确要求媒体承担相应的责任，而不是无须承担或
者承担无限的责任。再如，根据公众的反应对媒体进行监管。
处理好党与新闻事业的关系。建立健全并完善新闻法制，进一步扩大新闻自由，保障公众的
知情权
1报纸国家化
建立在“新型无产阶级革命政党理论”基础上的中央委员会机关报体制。斯大林将列宁关于党
的组织建设的理论归纳为“新型无产阶级革命政党理论”，这样就使在历史上一个时期适用于
俄国的东西，以“新型”（实际上是原始的）的名义推广到所有共产党组织系统。在这个等级
制的宝塔组织模式下，中央委员会的机关报及各级党委的机关报，其工作人员不再是独立的
主体，而是中央委员会或各级党委几个人乃至一个人的工具
2新闻宣传化
仅有这种体制是不够的，为了使它十分有效，需要一种自觉的纪律作保障，这便是战时军事
纪律或称为“铁的纪律”。与这种要求相匹配的还有俄国马克思主义者在自己斗争中的特产
──“党性”理论。
3为政者和议政者一体化
体制和纪律既然定格，那么所谓“新闻”，便需要等同于宣传鼓动，凡不适于宣传鼓动的新闻
不是新闻，起码不是好新闻。
4新闻管理人治
若将党的新闻体制、纪律推广到全社会，需要一种理论作为过渡，用来说服人或至少理论上
能够自圆其说，这就是一个阶级的或多数人的出版自由理论，以及这种理论的副产品──无
所不包的保密制度。
1中国新闻事业管理模式的优势
强硬的政党性和政治性，有利于新闻事业的言论趋于正统和正面，对社会主义事业的发展具
有巨大的促进作用。
第二，企业管理的管理性质给新闻事业制造了强大的活力，也为新闻事业的发展创造了物质
基础和资金来源。
第三，在中国现行大环境下的舆论监督给新闻事业的管理体制起了很大的淘炼作用，指导着
新闻媒体朝着正确的方向发展。
2.2中国新闻事业管理模式存在的问题和不足
第一,根据新闻事业的政党性质，我们不难发现，过于敏感的政党要求，使得新闻事业的报
道内容单调无味，大篇幅的歌功颂德，让政党的媒体成了纯粹为了宣传的大喇叭，而事实究
竟如何，一般情况是不得而知的。并且，这种方式很容易陷入俗套和大道理的圈子里。在如
此的情况下，新闻自由受到极大的限制，而有关法律文件上新闻自由条文也成了一纸白条。
第二,这样，新闻媒体就陷入了这么一个全套，即在市场环境的要求，为了追求经济利益，
而忽视了必要的社会价值的评判。所以，在某些时候，就会与政府的政策和社会道德相违背，
陷入舆论甚至是政治的压力之下，这样对媒体的反战很不利。
苏联新闻改革败对我国新闻事业发展的启示
1、执政党的舆论工具不能丧失，党报的领导地位不能改变。
2、坚定不移推进社会民主的进程，但要考虑各种因素做到循序渐进。
3、不遗余力地推进新闻自由，但要严格限制滥用新闻自由。
一 列宁十月革命前为什么赞扬西方国家的政治自由
正是借助于西方国家的政治自由，列宁得以在国外自由地出版党报和召开各种党
的会议。列宁赞扬西方国家政治自由的同时，也指出了它的不彻底性，但一般情
况下点到为止，这种赞扬是以俄国的极端专制制度作为对立面参照系的，因此是
相对而言。
如果注意他论述时的背景，可以发现大多是在谈到这种自由如何有利于工人运动
时讲的，其出发点与马克思和恩格斯当年论述出版自由与工人运动的关系很相
近。 列宁认为：争取出版自由“将使我们有可能进行广泛的、公开的和群众性的
争取社会主义的斗争。”“使阶级斗争更自觉、更广泛地进行，使人民中最落后的
阶层卷 入斗争，教会他们学习政治，学习如何捍卫自己的利益。”
列宁肯定西方的政治自由，在认识上还有一层更重要的含义，即资产阶 级的政
治自由是无产阶级走向社会主义的必经之路。他写道：“除了资产阶级自由和资
产阶级进步的道路，没有而且也不可能有其他道路可以使无产阶级和农民得到
真正的自由。我们不应当忘记，现在除了充分的政治自由，……没有而且也不会
有其他手段可以加速社会主义的到来。”他写道：“民主实行到一般所能想象的最
完全最彻底的程度，就由资产阶级民主转化成无产阶级民主”。
二 列宁十月革命后为什么激烈批判西方的出版自由
十月革命胜利后，西方国家的资产阶级报刊和通讯社在对苏维埃俄国共产主义的
偏见和对其感到恐惧的氛围笼罩下，有意（出于对共产主义的敌视）无意（出于
追 求耸人听闻的商业目的）地配合帝国主义的武装干涉和俄国国内白卫军的叛
乱，散布了许多关于苏维埃俄国和其主要领导人列宁、托洛茨基的谣言，即使报
道了事 实，多数也是片面的和带有明显偏见。
鉴于西方媒体对苏维埃俄国的全面诽谤，列宁这一时期关于西方出版自由的论
述，不得不以揭 露和批判为主。
列宁关于西方出版自由的批判性定语，粗略统计有以 下十几种：假的、虚伪透
顶的、资本对报刊奴役的、资本家的、富人的、制造资产阶级舆论的、压制舆论
的、收买舆论的、收买报刊的、贿赂报刊的、雇用下流作家 的、毒化人民的、
麻醉人民的、欺骗人民的、蒙蔽人民的、愚弄人民的、转移人民视线的、玩弄老
百姓的、图谋反对劳动人民的等等。这些判断从总体上是正确的， 但是我们应
防止使用这样简单、独断的判断来分析具体报刊的具体报道，不然可能会发生判
断失误。
从政治上看，列宁当时必须揭露和反击西方媒体对苏维埃政权的诽谤，这是捍卫
新生政权的必要措施。从思想上，列宁对西方资本统治媒体这一基本实质的认识，
并没有发生变化，即使在十月革命前，他也谈到过，只是当时的侧重点不在这方
面，论述较少而已。
