马克思异化劳动概念的生成逻辑

思政探讨　马克思异化劳动概念的生成逻辑　杨芳　河北师范大学法政学院０５００２４　摘要：批判地研究资产阶级政治经济学对于马克思主义　哲学的创立具有重大意义。马克思着眼于劳动和劳动的异化，　严格区分了对象化和异化两个截然不同的概念，最终提出了　异化劳动的概念。异化劳动学说就是马克思研究政治经济学　的最初成果，是马克思在费尔巴哈人本主义学说的基础上。批　判资产阶级政治经济学以及资本主义制度的产物。　关键词：劳动对象化异化异化劳动　马克思在（１８４４年经济学哲学手稿》中，通过批判资产阶　级的古典经济学提出异化劳动的概念。他首先考察劳动这一　对象化活动，科学地提出了异化劳动的概念。　一、马克思关于对象化——运用唯物辩证法理解劳动　如果我们对劳动作本质的考察，可以发现它是一个对象　化的过程。劳动，从广义上说，人的一切改造世界的活动，都是　人的主体力量的对象化。我们得先从最直接的劳动形态说起。　在自然界里本来就存在着各种自然形态的物质，在人的劳动　中它们变成了另一种东西。人们可以把一根木头变成一张饭　桌，是人工造成的对象。这种新的对象，它的基础比如木材是　自然界提供的，可是它的形式和用途等却不是自然提供的。正　是人的这些力量和诸多本质对象化在产品身上，才使自然物　变成了一种新的对象。一切劳动产品都是人的主体本质的对　象化。　把生产劳动只看作生成一个外在的对象，这个过程还没　有完，对象化还在继续。人通过劳动使人的本质力量外化，付　出体力和智力不是为了这个产品本身，归根到底还是为了人　们自己。人们付出自己的劳动，进行物质资料的生产，生产粮　食、制作衣服、建造房屋和创造科学艺术产品，都是为了再生　产他自己的肉体和精神的存在，并使之得到进一步的发展。人　不像动物那样只靠自然界的直接赐予来生产他们自己，而要　通过加工创造人化世界来生产他们自己，只有这样才算过着　真正的人的生活，才成为一个真正的人。　人的劳动、工作、活动归根到底是为了人本身，之所以采　取了对象化的形式，即“主体—对象一主体”的过程形式，而不　是采取直接的“主体一主体”的形式，是因为人作为主体，他本　身也是一个对象，即对象性的存在，是客观的物质的存在，而　不是一个精神的存在。所以人的主体离不开自然界的对象、加　工过的对象、对象的别人和社会，人的存在必须靠这些对象，　因此他的劳动和活动也必定是对象性的客观的劳动和活动。　对于劳动或对象化，只有在承认自然界的客观存在，承认　主体即人首先是自然存在物，进而承认人的劳动对象化活动　本身是客观的能动的活动的时候，即彻底承认唯物主义的时　候，才能得到正确的符合实际的科学理解，才能正确理解劳动　或对象化。同时，也只有用辩证法才能对劳动或对象化加以确　切的理解和规定。它是人和自然，人和人，主体和对象之间的　不断推移和相互转化的过程。人的客观的主体本质和力量是　这一过程的能动本原。在这一能动的过程中人和自然、主体和　对象双方都同时得到了改造。自然成为人化的自然，它被不断　赋予了人的本质和力量，而人通过劳动及其产品展开了蕴藏　对州　

于他本身的力量和本质，并在占有和消费产品对象以及对象　性的社会和他人对自己的作用的过程中，改造和发展了他自　身。从主体到对象是一个否定——主体力量的外化和展开，对　象的原来形态被改造。然而这种对象化过程，从整个世界范围　来看只是随着人类才出现的，因此它也是历史性的。但是，劳　动对于人类则是他们生存和发展的永恒条件，只要人类存在　一天，人的本质的对象化活动就不会停止。　二、马克思严格区分对象化和异化具有重要的理论和实　践的意义　马克思对于异化问题的探讨和研究，在（１８４４年经济学　哲学手稿》中取得了决定性的胜利，其标志就是异化劳动概念　的提出。马克思揭示出私有财产这种对象化产品同劳动者的　异化，从而指出生产它的劳动也决不是本来意义的劳动，而只　能是异化的劳动。产品的异化性质既不能来自自然界，又不能　来自劳动的原初本性。因为劳动原本是为了满足人的劳动的　需求的，是人类生存和发展的永恒条件，是使人得以从必然走　向自由的的根本条件。然而，产品的异化性质的确是在劳动中　形成的，所以它只能来自劳动本身的异化性质，那么生产私有　财产的劳动必定本身已经异化了。可以看出，私有财产的能动　本原只能是异化劳动，而不是一般意义上的劳动，是已经异化　了的劳动。　马克思严格区分了劳动和异化劳动，因此他清楚地看到　了黑格尔把对象化混同于异化的严重错误，并进行了深刻的　批判。对象化指的是劳动，它是人们为了生存和发展而进行的　正常的、必要的、永恒的活动，决不是异化。异化劳动虽然也是　对象化，但只是对象化的一种特殊情况，它的本性是同对象化　的原义相反的，是一种创造奴役人的对象的活动。所以，混淆　二者的区别，把异化看成是一般的对象化，必然会掩盖和抹煞　它的奴役人的性质。当然，把对象化一律视为异化，在反对异　化时把正常的对象化也加以反对，那他么就会走向唯心主义。　正是由于黑格尔的唯心主义原则以及同资产阶级经济学的一　致的立场导致他混淆了这种区别。　马克思关于严格区分异化和对象化的观点，至今有着重　大的意义。在实际的资本主义生活中，对象化几乎都是异化，　异化也都是以对象化为基础和形式，人们很难把它们分开，就　像商品的价值和使用价值，雇佣劳动和劳动很难分开一样，但　是在科学理论上必须将二者分清楚。但是，只有站在资产阶级　立场对立面即无产阶级的立场上，运用唯物辩证法认真研究，　进行科学的抽象，才能办到。无产阶级要提防某些资产阶级的　异化理论，他们的理论无法分清对象化和异化，常常把一切都　当作异化来反抗，实际上是一种极左的理论。他们把一切对象　和对象化活动都当作异化，甚至还企图用个人的幻想摆脱异　化，从而走向宗教和彻底的唯心主义。无产阶级和革命人民应　该时刻注意分清对象化和异化，但不能在扬弃异化的同时，否　定劳动和对象化，在扬弃异化的对象和异化的劳动和对象化　活动时，应该扬弃的不是其中的自然物质和其中包含着的人　类劳动的有价值的成果，而就只是扬弃其中的异化性质，不要　（下转第２１１页）　１８１

　艺术论丛　过程中欣然接受书籍的内容。书籍插图具有很强的艺术表现　力，在激发读者阅读兴趣的同时，也起到了美化书籍的装饰作　用。　文字与图片在书籍中的位置、大小、颜色都需要设计师不　断地推敲、不断地改进。好的排版设计要做到张弛有度，层次　分明；且在对比中能找到统一的地方，灵活地进行版式设计，　给人以轻松、愉悦的阅读心态。　四、纸张印刷的工艺美　纸张是纸质书籍内容的载体，是纸质书籍与电子书籍本　质上的区别，纸张本身的特性有助于更充分的表现设计意图。　一本书拿到手里面，首先感觉到的便是纸张的质感：纸张的厚　度、光泽度、纹理等。因此，纸张的选择在纸质书籍设计中至关　重要，同样的两本书会因为纸张材质的不同而呈现出完全不　同的视觉风格。近年来，越来越多的书籍设计在封面、扉页、环　衬等处采用具有极强的表现力的特种纸张，甚至木材、皮革、　金属、布帛、塑料、竹子等特殊材料。这些材料独特的质感、色　彩、肌理不仅能表现出不同的个性和特点，还具有良好的视觉　美感，在配合不同的印刷工艺后还会呈现出不同的效果。　在科技发展迅速的今天，新的印刷技术不断地出现：网版　印刷、烙烫印刷、雷射印刷、影印等等。这些印刷技术的出现，　给书籍设计者们带来了更多的设计手段。一本书的印刷可以　根据纸张材质的不同、预期效果的不同采用多种印刷技术，把　书籍形态的美更清晰地传达给读者们。　当制作书籍的材料与工艺碰到了一块，整本书籍的“气　质”就呼之欲出了。一本越有“气质”的书籍，读者在阅读书籍　时的新鲜感就会越强，能给读者带来独特的视觉与强烈的触　觉效果，从而使书籍的知识性和艺术性的信息传递量得到增　殖。　对州　五、装订的形式美　装订是书籍设计的最后一道工序。书籍在印刷完毕后，仍　是半成品，只有将这些半成品按照编码的顺序装订成册，一本　完整的书籍才算出炉。装订工艺是由书籍内容所决定的，是加　强书籍艺术风格的绝妙途径，是书籍外在形态美的体现。　我国古代书籍的装订方式有很多种：简策装，卷轴装，旋　风装，经折装，蝴蝶装、合装、三眼订、包背装和线装等等，每一　种都体现了不同时期的书籍外在形态的形式美。当代书籍装　订的设计延续了这些美的形式，并在此基础之上进行了改进、　融合。除了我国传统的装订方式以外，还有以精装和平装为主　的西式装订。不管是哪一种装订方式，书籍装订工艺都是人们　阅读书籍的方式，在设计的时候要把握整体书籍的视觉元素，　让人们更方便、更有利地进行阅读。　书籍的内容犹如美味一样，需要好的环境和好的盘子盛　装才会给人以享受。一本好的书籍设计犹如好的环境，不仅能　满足人们物质要求，还可以给人以精神上美的享受。书籍设计　师们要在以上所述五点中多做考虑，也要重视书籍的整体设　计，体现书籍的使用功能和艺术感染力。只有这样才能创造出　优秀的，具有无限魅力的书籍，才能使纸质书籍在时代的洪流　中散发出自己独特的、惊人的美。　参考文献：　【１】丁剑超，王剑白．书籍制作【Ｍ】．北京：中国水利水电　出版社，２００６：０１—５１　［２】【英】维朗妮卡・琳（Ｖｅｒｏｎｉｃａ　Ｌｉｎ）．书刊整体设计图典　【Ｍ】．上海：上海科学技术文献出版社，２００７．９：ｏ３—１９　（上接第１８１页）　对一切异化都加以反对，以致失去应该攻击的目标而导致自　己的失败。　三、马克思异化劳动概念的提出及其规定　马克思继承了资产阶级政治经济学提出的人的主体本质　是劳动这一合理因素。但是，马克思所讲的劳动又与资产阶级　政治经济学家所讲的劳动不同，它是人的自由、自觉的活动，　而不是创造私有财产的劳动，也不是仅仅为了维持生命而进　行的谋生活动。马克思就是在批判资产阶级政治经济学，分析　工人贫困化时得出异化劳动学说的。　在资本主义生产条件下，工人生产的产品与工人相脱离，　变成与工人相对立的东西。工人生产的财富越多，他的产品的　力量和数量越大，他就越贫困。这一事实表明工人的产品与工　人相异化，并进而指出，异化不是指对象化，而是指对象变成　了异己的对象、与人相对立的对象。　工人的产品与工人相异化，马克思认为，这是工人的生产　活动与他本身相异化的结果。产品是工人的生产活动创造的，　产品是结果，生产活动是原因，产品异化了，那么一定是生产　活动首先异化了。因此可以得知劳动的异化，即人的生产活动　的异化。劳动本来是人的本质，本身是一种人的自觉的活动，　是劳动需求的满足。而劳动的异化则使劳动变成人的外在的　东西。劳动不是自愿的，而成了被迫的强制的，劳动不属于自　己而属于别人。　・　马克思从人的产品异化和人的劳动即生产活动的异化得　出了人的类本质和人相异化。他认为人的类本质就是自由自　觉的活动，这种类本质一定要对象化，通过实践创造对象世　界，从而得到表现和确证。产品的异化使人不能在对象中实现　其本质；劳动的异化把人的自由自觉的活动变成了维持肉体　生存的手段，那么人的本质就和人相异化了。人的类本质和人　相异化的结果是把自由自觉活动变成了维护个人生存的手　段。因为当人同自身相对立，同自己的类相脱离，他也必然同　他人的类、同他人相脱离和对立。　人的产品同人异化，人的生产活动同人异化，人的类本质　同异化，人与人相异化这四条是异化劳动的四个规定，也是异　化劳动概念的内容。马克思认为异化劳动概念的规定一定要　在现实中表现出来，异化借以实现的手段本身就是实践的。它　只是现实的客观的异化，具有客观现实性。马克思还强调，异　化劳动学说就是关于人的劳动本质对象化、异化和异化的扬　弃的理论。　参考文献：　［１】马克思．１８４４年经济学哲学手稿ｆＭ１．北京：人民出版社。　ｌ９８５．　［２】马克思恩格斯．马克思恩格斯全集（第４２卷）［Ｍ】．北京：　人民出版社．１９７９．　［３］黄楠森．马克思主义哲学史『Ｍ】．北京：北京大学出版社，　１９８７．　［４］王金福．从异化说明历史还是从历史说明异化『Ｊ］．苏州　大学学报，２０１１，ｆ１）　［５】韩庆祥．关于马克思异化劳动理论的几个问题『Ｊ１．北京　大学学报（哲学社会科学版），１９８８，（５）　［６】侯才．有关“异化”概念的几点辨析『Ｊ１．哲学研究，２００１，　（１０）　［７］邓晓芒．劳动异化及其根源【Ｊ】．中国社会科学，１９８３，（３）　作者简介：杨芳（１９８７一），女。河北保定人．，河北师范大学　法政学院硕士研究生，马克思主义基本原理专业　研究方向为　马克思主义哲学与社会发展。　２１　１