易混易错点26、孔子、孟子、荀子的思想
错因归纳：对孔子、孟子、荀子在政治思想、民本思想、人性论上的主张认识不清。
释疑解惑
真题突破
1．（2017·上海高考·4）战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出( )
A．重义轻利 B．民贵君轻 C．天人感应 D．正心诚意2．（2016·海南单科·4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是( ) A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格
C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政
3．（2015·山东文综·13）《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是( )
A．兼爱尚贤 B．主权在民C．以民为本 D．道法自然4．（2014·上海单科·12）“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自( ) A．《孟子》 B．《庄子》C．《韩非子》 D．《道德经》5．（2012·海南卷历史·2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是( )
A．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先6．（2011·上海单科·8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是
清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( )
A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲
7．（2011·广东文综·12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为( )
A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍
C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径
模拟突破
1．孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。符合两者观点的是( )
A．主张“因材施教” B．重视人民群众力量
C．认为“人性本善”D．通过教化使人从善
2．孔子要求作为一个仁者，在消极方面要“己所不欲，勿施于人”，在积极方面要“己欲立而立人，己欲达而达人”。这是( )
A．后世民本思想的根源
B．意在缓和尖锐阶级矛盾
C．顺应社会转型的调整
D．对统治者相互间的要求
3．孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这段言论表达了怎样的思想( )
A．反对君主制度B．提倡君臣平等
C．主张克己复礼D．批判无道君主
4．《荀子·礼论》记载：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”在此荀子主张( )
A．天人合一、君权神授B．以礼治国、礼法并施
C．中央集权、君主专制D．以礼为序、稳定社会
5．《儒学意蕴新析》一文指出，孔子创立儒学“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。这说明，儒学化解现实冲突的方式是( )
A．依托传统关注人性B．强化尊卑等级关系
C．立足伦理注重规范D．提升民众道德水平
6.(2019·河北石家庄模拟)春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。
这一变化说明( )
A.民族融合趋势日益加强
B.儒家逐渐放弃夷夏观念
C.中原文化优于周边文化
D.孟子背离孔子的民族观
7.(2019·湖北华师大一附中押题)周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、改造和规范化，孔子也一再强调自己“梦见周公”“吾从周”。但后世普遍认为儒家思想的开创者是孔子而非周公，这主要是基于孔子( )
A.将血缘纽带注入到政治秩序之中
B.更加注重等级规范和尊卑秩序
C.将礼乐制度改造为封建统治秩序
D.高扬道德自觉并关注人伦亲情
8.(2018·陕西师大附中预测卷)《孟子·滕文公下》记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。这反映了孔子( )
A.经世致用的修史观念
B.会通古今的历史视野
C.秉笔直书的勇敢精神
D.高尚的学术道德修养
9.(2018·重庆名校联盟联考)面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为，道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出，君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调( )
A.道德自律理应是个体的自觉追求
B.独立平等是个体道德自律的前提
C.只有道德自律才能建立和谐社会
D.诸侯国君是社会道德自律的楷模
10.(2017·四川绵阳模拟)春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出“克己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。这表明孔丘在当时( )
A.希望恢复西周社会政治秩序
B.损益西周制度适应现实需要
C.推翻现有秩序重建礼乐文明
D.不满社会现状回到远古社会
11.(2017·山东济宁模拟)《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明( )
A.尧舜提出了早期的儒家学说
B.儒学理论不适应现实的需要
C.儒家学者以复古为政治目标
D.儒家借助历史宣扬伦理思想
12.(2017·安徽淮南模拟)孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可
