浅谈儒家思想
浅谈儒家思想
众所周知，先秦诸子百家争鸣，在那个特定的年代，产生了许多优秀的思想，然而对后世影响最大的还是儒家思想。
一、儒家思想产生的历史背景
孔子是儒家学派的创始人，也是儒家思想的创始人。孔子创立儒家学派的社会因素非常复杂，与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切的关系。春秋时期，由于铁骑和牛耕的出现，生产力得到一定程度的发展，这为封建生产关系的产生提供了物质条件。经济上，“公田”逐渐变为“私田”。政治上，平民与贵族、奴隶与奴隶主、新兴封建势力与奴隶主贵族以及奴隶主贵族内部的矛盾激化了。在思想意识与文化上，“学在官府”的局面被逐渐打破。同时，儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定的文化环境有着密切的关系。鲁国是周代开国天子周武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝长期执政，这种特殊的政治地位，使鲁国成为了西周时代三大文化中心之一。春秋时代，鲁国在文化上人就保留着最多的周文化传统，以致春秋末期还享有“周礼尽在鲁”的名声。这种文化传统对孔子影响很大，为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。
二、儒家的核心思想
所为儒家思想，就是以“仁”为中心。单单的一个“仁”字包含了孔子对社会政治、伦理道德最高道德和最高理想的标准。儒家思想以“仁”为核心贯穿着整个儒家理论体系，这种思想具有很强的实践性，以实际生活中具体、平时、可行的一些道德操守、行为方式、自我约束方式来代替抽象的、形而上的论述。
礼是中国古代社会准则和道德规范。孔子要求人的言行符合礼，这“礼”既指周礼的礼节。仪式，也只人们的道德规范。他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点；把“礼”作为调整统治集团内部关系的手段，当做治国治民的根本。礼仪是区分人类和动物的最根本性的特点之一，是人类文明的基础。孔子说：礼不下庶人。这就是儒家人对礼的恕道，如果我们发现一个人在礼上有所忽略，更应该宽容。
三、儒家思想对现代的影响
思想是一个社会的基本行为准则，从某种程度上讲对一个社会起着一定的约束力，因为思想对一个社会能够产生重大的影响，作为中国传统思想主流的儒家思想在中国古代社会发挥了重大作用，时至今日，时代在变化，思想也在变化，面对多元文化、中西融合碰撞的文化发展趋势，对一种文化或者说思想的重视关系到一个社会的稳定和发展，关系到一个社会的文明进程，因此要引起足够的重视。
1、儒家的仁政思想及道德观念对构建和谐社会的作用
“仁政”学说是贯穿于儒家思想的核心，其“敬得保民”“仁政爱民”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”等仁政理念的变革和发展对社会的安定、和谐的构建起到了很大的作用。儒家思想的精髓在于它的社会伦理思想，而这种社会伦理观正是基于从国家统治阶级的高度期望出发将人们现实生活中的行为规范用通俗的语言或道德意识加以规范以此来实现社会的统治和管理。抛开阶级意识而言，这种社会伦理对社会的有效管理还是可以起到很大作用的。
儒家思想在长期的历史实践和社会演变中形成了众多优秀的认识和思想，而这些认识和思想又被后来者奉为准则或规范。如：“天行健，君子以自强不息”
的奋斗精神，“舍生取义、见利思义”的生死道义观，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”的坚毅品质，“士不可以不弘毅，任重而道远”的探索精神，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的孝德，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”“修己安人”“正心修身”的修身观，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚品格，以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识等对于建立和谐的人际关系，加强自身道德修养和公民意识和责任感，构建社会主义和谐社会起到很大的促进作用。
儒家“内圣外王”思想。“内圣”是对个人主体心理修养方面的要求，以达至仁、至圣的理想境界；“外王”是指对社会教化方面的要求，以实现仁政、王道的目标。“内圣外王”和“修身、齐家、治国、平天下”是统一的，它所注重的首先是个人内心品德的自我修养，然后实现社会理想，个人和社会不是分离割裂的，而是相互统一，这与今天的“个人价值与社会价值的统一”具有相似性。怎样进行个人的内心修养，实现“内圣”的人生目标，怎样做好社会教化，实现“外王”的王道主张，基于此儒家提出了一系列的关于修身养性、社会道德的准则和标准。
儒家思想认为“自然”是一个“和谐”的整体，主张“自然的和谐”“顺应自然”“天人合一”，人与天道的结合使人不能违背“天的旨意”，不能违背自然规律和法则，把人与自然相互联系、相互影响作为调整人与自然的关系，对自然的合理利用和保护能够达到生态平衡，从而实现人类的可持续发展，这种思想在现代社会有很大借鉴意义。
儒家的“人本主义”思想。孔子曰，“天地之间，人为贵”。荀子曰：“人最为天下贵”。孟子曰：“民贵君轻”，在封建社会里，儒家思想仍然重视人的价值，提倡“人本”“人贵”，尽管其目的和含义与现代社会的“以人为本”“人民至上”的思想和理念有很大差别和不同，但在封建社会的大背景下，儒家的这种思想无疑是一种巨大的社会进步，这种人的理念早于西方“文艺复兴”“启蒙运动”十几个世纪，这在人类历史上也是屈指可数的先进思想，儒家思想后来在西方国家的广泛传播正是基于这种“人本主义”思想的先进性，这种思想获得了欧洲思想家们的欢喜和重视，成为一种冲击旧制度的法宝，因此，中国对世界的贡献是巨大的。儒家思想的人本主义在于人要有“仁”和“义”。仁者爱人，推己及人。以“仁”和“义”为支撑的“人本主义”观念使儒家思想更具内涵，更有生机和活力，从而在社会中得以推及并产生积极作用。
2、儒家的大一统思想
国家的统一在任何时候、任何社会都是人们的共同追求，一个不统一的国家很难发展进步。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”“天下无道，礼崩乐坏。”孔子坚决维护在君主专制之下的集权政治，坚决反对地方主义的分裂，坚决维护国家的统一。政治上的“大一统”需要思想上的“大一统”做保障，儒家学说的弘扬在人们在长期的社会生活中已经把“大一统”思想演化成一种民族的心理定势，那就是国家的统一才能保障社会的安定。而正是这种牢固的心理定势使我们在历史上多次战胜分裂，维护了国家的统一，在中国历史的长河中，“统一”和“分裂”是一个长期的话题，纵观历史，统一是主流，分裂是暂时的，这就印证了儒家“大一统”思想虽经历不同王朝的更替，但其国家一统、民泰国安始终是一种共同的追求。大一统学说对于维护国家之统一以及民族间的团结与融合都起了很重要的作用。在“大一统”思想的指导下国家的暂时分裂或分离会实现统一，和谐与发展的国际社会一定能够实现。民族争端和历史延续问题得到解
