关于辅导员帮扶困难学生走向坚强的哲学思考

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 关于辅导员帮扶困难学生走向坚强的哲学思考 作者：邱宁 叶昌友 来源：《教书育人·高教论坛》2012年第11期

保障困难学生群体接受高等教育的权益并使其健康成长是落实现代高教政策的重要体现之一，作为紧扣其间链节的一环，帮扶困难学生从脆弱走向坚强是高校辅导员育人工作的一门综合性艺术，也是凸现思想政治教育哲学实践水平、建设和谐校园的必然要求。

一“洞悉症结”之梗概 人的缺憾与脆弱正是思想政治教育的切入点。“思想政治教育的哲学根基必须满足的条件之一，它面向的不是抽象的先验主体，这种主体性不能被预先设定为完美的，……我们面对的主体性是一种在具体社会生活中有限的主体性，……我们看到具体的人，是此时此地的人，是带有各种缺陷的人，不是人的完美性，恰好是人的缺憾性使得思想政治教育成为必要。”[1]

在学业、就业、立业等诸多竞争压力下，高校学生群体构成中必然存在着在教育资源占有、机会获得和能力、素质相对贫弱的部分，常见的是“贫困生”、“学困生”（即学习困难，成绩差生）、“心困生”（即有心理疾病的学生）、“体困生”（即身体残疾或多病的学生）。所谓贫弱部分也就是脆弱环节，借用生态脆弱带(Vulnerable Ecotone)的概念，这些学生一旦在经济、学习、意志、心理和生理某方面逾越了自身调节系统所能承受的阈值（Threshold），就容易由稳定走向嬗变，是高校中最易出现各种困难与问题乃至突发事件的学生群体，因而也是辅导员的学生工作重点。

二“心灵契合”之讲究 首先，切入点要深入。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一文中说过：“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点。”[2]生活是理论和实践相结合的宽泛媒介。师承杜威教育思想的陶行知，其“以西解中”的主要核心教育理念即为“生活即教育”。教育须作用于生活、需深入学生生活。师生之间的“同心、同行、同乐”脱胎于传统的“从游式”教育，也是当今思想政治教育的可贵靓点。作为“既是剧中人又是剧作者”，辅导员只有与学生同结“共享生活”的亲和纽带，成为知己知彼的“知之、好之、乐之者”，才能知晓学生的第一手信息，做到“春江水暖鸭先知”。

其次，切入点要细微。作为学生的“领跑者”和“贴心人”，思想教育的切入点就要施爱、施助、施教于细微之处。在摆事实、讲道理过程中，辅导员体贴入微、准确知情、工作细致是使学生心悦诚服的诀窍，这全得益于平时的观察了解与积累。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 最后，切入点要贴切。在当今社会价值观多元、生活方式多样的环境下，教育者必须坚守中华民族优秀传统文化的精神故土，坚持社会主义核心价值观的主流导向，不得随意曲解与“自由增生”。在结合实际个案梳理时，要分拣出混迹于全球化风潮中戏弄、嘲讽及颠覆主流价值观的恶俗动向加以剖析，透过现象看本质，从抽象上升到具体，将逻辑与历史相结合，提高意识形态反渗透的能力。

三“有的放矢”之脉络 被帮扶学生的缺憾与脆弱大多是显而易见的，帮助困难学生克服“等、靠、要”的一味依赖心理和自身惰性就是思想政治教育的切入点之一。辅导员应抓的主要矛盾就是针对“痛”处的根源对症下药，而并非是“头痛医头”、“脚痛医脚”，针对“阿是穴”而“镇痛”仅为权宜之计，“去痛”乃至“痊愈”的要点是要注重将资助举措与受益学生自强不息等个人品质的提升相结合，即“扶贫与扶志相结合”。在掌握各项政策要求的前提下，要根据学生困难程度的个体差异与特质，将学生自由个性的实际需要与教人求真的精神追求相结合，并在生活中加以最佳的衔接与强化。

从提高内质涵养上来讲，要使学生注重汲取国内外优秀传统文化中各种人文精神中所蕴涵的与人为善、淡泊名利等内质来修身养性，缓解矛盾与压力，如孔子的“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，老子的“万物莫不尊道而贵德”，荀子的“人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也”等，使被帮扶学生尽快从各种阴影中走出来，以全面的辩证的视角看待社会问题，提高审美情趣，完善人生价值取向，用一种积极的姿态来面对挑战和生活。

四“躬行践履”之应用 马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己的思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”[3]马克思主义哲学的重要使命在于指导实践，在实践中用“哲学之思开启我们与生俱来的精神之眼”[4]，有所反思与领悟，不断增强思想政治工作实践的科学性。

（一）知己知彼的辩证法 身为教育者，育人须先知其人。辅导员所面对的教育对象基本上是在电子传媒数字化浪潮中泡大的“90后”等，这一以独生子女居多的学生群体，其独立人格意识较强，对新生事物敏锐，最少保守思想，但感情脆弱，缺乏悦纳他人与社会的责任感，“要你照顾又不要你管”等实乃为其众生相的真实写照。

“人贵有自知之明”。从辩证的角度来看，辅导员应根据自身的实际来扬长避短：高学历的年轻人居多的队伍状况便于自己接近学生而参与其中（例如掌握QQ群、微博、飞信等各类信息手段，指导和参与学生的“PK”活动、社团活动等），“即聘即训即用者居多”的队伍状况正好发挥自己的“精力优势”来潜心学习与积累（以克自己社会阅历少、教书育人经验少之短）；龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn “需与学生相处而付出的时间最多”的“临床实证”优势正利于自己掌握学生的第一手信息最多而跃居“最有发言权”的实证研究之列。

“打铁还须自身硬”。欲使困难学生在克服困境、经受生活考验的过程中锻炼意志，提高其生存竞争能力，涉及到辅导员的综合素质的过硬。面对工作强度大、要求较高的共性处境，置于追求“师垂典则、范示群伦”职业的教育者，脚踏实地地锻炼与提高是第一要素，自身重心不稳的“踉跄态”焉能帮扶他人？

（二）辩证地整合与运用思想政治教育话语的教育价值 从某种意义上来讲，教育就是对话，教育就是一种应用话语展现说服力的活动。思想政治教育话语是思想政治教育理念的表征，辅导员正是用其与学生进行论事、说理、谈心和达意。面对如今层出不穷、五花八门的“时代话语”，持批判哲学为武器的教育者们如何博采众说、兼收并蓄，怎样辩证地整合与运用其教育价值，怎样掌控对立统一规律而避免非此即彼的思维模式至关重要。

老子在《道德经》的开篇之首曾说“道可道，非常道。名可名，非常名”。它以思辨的形式，道出了规定与否定、有限与无限的辩证关系。即：太初有道。有“变”、有“反”，“通变用反”。康德的“二律背反”（antinomy）意指理性沿用知性的范畴形式来取得无条件的知识时则会引起理性世界的矛盾。具体而言，即“两项原理对同一主题进行认证，其论证是矛盾的，但都可以证明是正确的；或者两个前提都可以认为是正确的，而由此前提推出的结论是矛盾的。”[5]用对立统一规律来简析，人们认识世界中的主体意识和客体对象总是互相对立又相互作用、相互补充的。所谓“二律背反”是指在一定的条件下，同一事物中互相依存，既对立又统一的矛盾的两个方面，所谓“律”则应对在一定条件前提下所呈现的相对真理性；所谓“背”则指一旦超出其条件的度，原来的“律”走向极端就发生质变而相悖或产生谬误。非此即彼仅指在一定的特定条件下而言。在语言学方面，美国学者乔纳森·卡勒阐述索绪尔的观点时指出“必须区分语言形式的共时和历时两个方面，因为它们存在的条件不同，属于不同的范畴。”[6]可见对条件的重视也是所见略同、暗合此意。

辩证地整合与运用思想政治教育话语的教育价值，避免非此即彼形而上学地走极端有以下要点：

首先，注重“经典式”与“现代式”的辩证整合，构建思想政治话语先声夺人的创新思维。不可否认，传统的东西是根，是不能丢却的渊源。历史悠久的民族传统文化、马克思主义经典著作等中许多精粹不乏超越时空的教育价值。但有些内容毕竟是时过境迁的“过去时”了，面对社会转型期间急遽变化所产生的新问题，“传统话语”不同程度地存在着的解释退隐、即时失语的被动现象，需要与时俱进加以发展；哲学应代表时代的精华，建构马克思主义哲学的当代形态势在必行，“经典式”与“现代式”乃至“后现代式”均不能极端地各执一词。欲使学生消除传统“灌输”的话语疲劳，一方面要摒弃僵化模式的空话、假话、官腔套话和经验主义，更重要的是，在传承优秀传统文化瑰宝的话语基础上，要尽快地付诸于“老话如何新说”的创新探究，将教材龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 用语、教学用语、理论话语与生活话语、网络用语等实际话语有机地予以凝练后的融合，用蓬勃向上的时代“寄语”和“现代式编码”来改观先进文化主阵地的“失语”与“寡语”现象。

其次，注重“整体式”与“零散式”的辩证整合，力求克服传统话语的刻板化、泛政治化等倾向。帮扶学生从脆弱走向坚强，既需要体现国家意志、主流价值观的“宏大叙事式”、“主渠道灌输式”（显性的有机方式）；也需要充满人文关怀的“细微滋润式”、“生活渗透式”（隐性的无机方式），两者是辩证的关系，前者强调的是与党中央保持一致，体现的是整体、共性与高效，但走极端就是“大而无当了”；后者强调的是个性，体现的是“润物细无声”的效果，针对各种困难原因迥然不同的学生，特别是“非常家庭”酿成的心理痼疾，需要辅导员以爱为“原动力”来进行温婉亲切的对话，进行“一对一”的牵手帮扶，“心的问题专心去解决”，使思想政治教育话语从大、空、旧回归至“三个贴进”的时代理性，提高说服力，增加影响力。

最后，注重“预设式”与“随机式”的辩证整合，厘清原则性与灵活性的关系。针对思想政治教育工作是我国一切工作“生命线”的领先地位，思想政治教育的育人目标与教学纲要有着自身的逻辑主线，欲使国家主导型意识形态内化为学生思想之应然，预先设定的强势灌输是必要的，充分的备课是必须的，在浮躁、“德缺”的世俗背景下能潜下心来读马列经典、坚持理想、将意识形态再生产付诸实践等是保证“主旋律”“不跑调”所必须，这样的原则性应该坚持预设，以防不负责任式的信口开河，但应有“预设式”而不惟“预设式”重在“随机式”，在坚持原则的框架下，我们也要反对那种居高临下式的“霸权控制式”的说教，有悖于心悦诚服的接受心理在效果上一定是“差强人意”的。所以，我们要提倡教师在育人过程中充分发挥其教育机智，将教育模式与内容安排等随机酌情与学生进行平等的、宽容的研习互动，穿插即兴的“在线式”、“在场式”的应答对话，将基于理性思维的认知与实事求是的科学精神贯穿其中。总之，“随机式”闪光的洞见正是基于预先深思熟虑的铺垫和大量积累，这是一个因人而异的、活的、综合教育的谋略，涉及到辅导员铢积寸累的育人功底。