论公序良俗原则
- 格式:doc
- 大小:14.50 KB
- 文档页数:3
公序良俗原则的功能首先,公序良俗原则有助于维护社会秩序。
公序良俗是指一种社会共同遵守的规范和行为准则,它体现了社会成员在道德、文化、法律等方面的共同认知和约定。
当人们共同遵循公序良俗原则,就能够避免不良行为的发生,减少社会冲突和纠纷的产生。
同时,公序良俗原则也是社会道德和法律的基础,为法治社会的建设提供了规范和依据。
通过维护公序良俗原则,可以使社会秩序更稳定和有序。
其次,公序良俗原则有助于促进社会和谐发展。
社会的和谐发展需要各个成员之间的相互谦让、尊重和合作。
公序良俗原则强调了对他人权益的尊重和保护,鼓励人们互助互爱、互谅互让,建立和谐的人际关系和社会关系。
同时,公序良俗原则还强调了对文化传统和社会价值观念的尊重和维护,促进了社会成员的共同价值认同和文化认同。
只有在公序良俗原则的指导下,社会才能实现和谐发展,人们的生活才能更加幸福和美满。
第三,公序良俗原则有助于培养良好的市民素质。
公序良俗原则对于每个人来说都是一种行为准则和道德追求。
通过遵守公序良俗原则,人们能够树立正确的价值观念和道德观念,养成良好的行为习惯和行为规范。
在日常生活中,遵守公序良俗原则的人会更加注重公共利益,尊重他人,不断提升自己的素质和修养。
公序良俗原则的遵守使每个人的言行举止更加文明和规范,有助于形成积极向上的社会文化氛围。
良好的市民素质是社会进步的基础,也是个人获得尊重和信任的前提。
最后,公序良俗原则有助于传承和弘扬社会文化。
公序良俗原则体现了社会成员的道德风尚和文明素质,是一种文化传统和社会瑰宝。
通过遵循公序良俗原则,人们可以延续并弘扬社会文化的优秀传统,传递社会伦理和道德的规范,促进社会文化的繁荣和发展。
公序良俗原则对于传承和弘扬中华民族的优秀传统文化,维护社会主义核心价值观,构建中国特色社会主义文化具有重要意义。
总之,公序良俗原则是社会秩序和和谐发展的保障,是个人素质和社会文化的传承与弘扬。
通过遵守公序良俗原则,能够维护社会秩序,促进社会和谐发展,培养良好的市民素质,传承和弘扬社会文化。
浅论公序良俗原则及其适用浅论公序良俗原则及其适用席文斌民法的基本原则是贯穿于全部民法,指导民事立法、民事行为和民事司法的基本准则,是民法调整的社会关系和民法观念的综合反映。
依据我国的民事法律规定,结合学理解释进行概括,我国民法有六项基本原则。
公序良俗原则作为最后一项原则,因其固有的弹性而客观上起着一种兜底的作用,在现实的民事司法活动中默默地发挥着其应有的作用。
然而,数年前泸州二奶案的出现,使这项原则再次受到讨论,关于它的适用问题,依据法理和我国的现行的法律,是仍然存在着争议,有待商榷和进行立法完善的。
一、公序良俗原则的内涵一公序良俗原则的概念所谓公序良俗原则,准确的说我国民事法律并没有明确的对其作出规定,而是一种近似原则。
《民法通则》第七条规定民事活动应当尊重社会公德,不得损害社会公共利益,破坏国家经济计划,扰乱社会经济秩序。
我国学者通说认为,这一规定中的社会公共利益近似于外国民法典的公共秩序;社会公德近似于外国民法典中的善良风俗,因此,可以将我国《民法通则》第七条的规定概括为公序良俗原则。
关于公序良俗的定义,从上文的描述中,不难发现它是包括两个部分的,是公共秩序和善良风俗的简称。
公共秩序也即人类的公共生活秩序,是随着人类社会的不断发展,逐渐形成的规范人们行为,引导正确价值观,与人们的基本利益、国家和社会的基本利益相统一的社会规则。
善良风俗是指社会的存在及其发展所必要的一般道德,它是人们应当遵守的最低限度的道德的法律化。
二者的相互交融、相辅相成构成了完整的公序良俗原则。
但是,各国也会因社会环境与法律环境的差异,而出现一些表述与内容上的差异,但其本质都是围绕着公序良俗这一民法的基本原则而展开的。
二公序良俗原则的历史沿革公序良俗的观念最早起源于罗马法,随后逐渐被德、意、法等国的民法所采用。
1804年的《法国民法典》第一次规定了公序良俗原则,该法典第六条规定当事人不得以特别约定违反有关公共秩序与善良风俗的法律。
浅析公序良俗原则公序良俗是指社会公共道德规范,是社会的基础、秩序和稳定的重要保障。
它是每个人都应该遵守的一系列道德准则,旨在维护社会秩序和公共利益。
公序良俗既是一种行为规范,也是一种价值观念,它渗透于社会生活的方方面面,对于个人和社会的健康发展具有重要意义。
本文将从公序良俗的概念、作用和实施等方面进行深入分析。
首先,公序良俗的概念。
公序良俗是指一种约定俗成的、公认的社会行为规范和风俗习惯,是一种社会文化传统的延续。
它包括社会规范、道德规范、礼仪规范等内容,涵盖了人们在日常行为中所应遵守的基本准则。
公序良俗具有社会共识和明确的规范性,是社会规范和法律法规的基础,对于维护公序和社会稳定具有重要作用。
其次,公序良俗的作用。
公序良俗是社会道德建设的重要组成部分,具有以下几个方面的作用:首先,维护社会秩序。
公序良俗是维护社会稳定的重要保障。
它约束了人们的行为,规定了大家在公共场合的行为准则,促使人们遵守社会共同的规矩和准则。
只有公序良俗得到遵守和尊重,社会秩序才能得到维护,社会才能保持稳定。
其次,促进和谐发展。
公序良俗是社会和谐发展的重要因素。
它能够促使人们尊重他人,关心社会公共利益,培养良好的人际关系和团队合作精神。
公序良俗具有和谐性、互助性和协作性的特征,能够促使社会各界形成良好的合作关系,推动社会的和谐发展。
再次,弘扬传统文化。
公序良俗是传统文化的重要组成部分。
它蕴含着民族和地域的特色和传统,是社会文化传统的延续。
通过弘扬公序良俗,可以传承和弘扬传统文化,增强民族凝聚力,并在社会变革中保持文化认同。
最后,提升个人素质。
公序良俗能够提升个人的道德品质和社会素养。
遵守公序良俗可以培养人的社会责任感、公民意识和道德观念,使个人成为道德高尚、行为规范的社会主体。
同时,公序良俗的宣传和实施也能够增强社会的道德观念和行为规范,从而提升整个社会的道德水平。
最后,公序良俗的实施。
公序良俗的实施需要社会各界共同努力,它是一种自觉遵守的行为准则,也是一种共同价值追求的导向。
公序良俗原则案例公序良俗是指社会公认的行为规范和道德规范,是社会稳定和秩序良好的重要保障。
在日常生活和工作中,我们都要遵守公序良俗原则,以维护社会和谐。
下面,我将通过一些案例来说明公序良俗原则的重要性和具体应用。
首先,我们来看一个关于排队的案例。
在生活中,排队是一种常见的行为,而遵守排队规则是维护公序良俗的基本要求。
如果有人在排队时插队,不仅会引起其他人的不满,还会破坏整个队伍的秩序,给他人造成困扰。
因此,我们应该自觉遵守排队规则,不插队,不推搡,保持文明有序的排队行为。
其次,公共场所的卫生问题也是体现公序良俗原则的重要方面。
比如,我们在餐厅用餐后,应该将餐具放置在指定的位置,不要随意乱扔,保持餐桌的整洁。
在公园、广场等公共场所,我们也要注意不随地吐痰、乱扔垃圾,保持环境的清洁整洁。
这些行为不仅是对他人的尊重,也是对社会公共资源的爱护和保护。
另外,交通安全是公序良俗原则的重要体现。
在道路上,我们要遵守交通规则,不闯红灯,不逆行,不乱变道,不超速驾驶。
这样不仅可以保护自己和他人的生命安全,也可以维护交通秩序,减少交通事故的发生。
此外,网络行为也是公序良俗原则的一部分。
在网络空间中,我们要注意言行举止,不传播谣言,不恶意攻击他人,不侵犯他人的隐私。
要尊重他人的知识产权,不随意转载、盗用他人的作品。
保持网络环境的清朗,是每个人的责任。
最后,公序良俗原则还包括了尊老爱幼、团结互助、诚实守信等方面。
在日常生活中,我们要尊敬老人,关爱孩子,帮助有需要的人,坚守诚实守信的原则,这样才能构建一个和谐稳定的社会。
总之,公序良俗原则是维护社会秩序和个人品德的基本准则,我们每个人都应该自觉遵守,从自身做起,影响他人,共同营造一个和谐美好的社会环境。
希望通过以上案例的介绍,能够让大家更加深入地理解和重视公序良俗原则的重要性,从而在日常生活中更好地践行这一原则。
公序良俗原则名词解释
公序良俗原则是法律领域中的一个概念,指的是社会公共秩序
和良好风俗习惯的原则。
它是指在社会交往中,个人行为应当遵循
的一套道德规范和行为准则,以维护社会秩序、促进社会稳定和和
谐发展。
公序良俗原则是法律制度中的一种基本原则,它不是明文规定,而是根植于社会伦理和道德观念之中,反映了社会共识和价值取向。
在法律上,公序良俗原则被视为一种法律空白填补原则,即当法律
无明确规定或存在法律漏洞时,可以依据公序良俗原则来解决争议
或裁判。
公序良俗原则的核心是维护社会秩序和公共利益,保护社会成
员的合法权益,防止不道德行为的发生。
它要求个人在行为中应遵
循社会公共秩序和良好风俗习惯,尊重他人的权利和尊严,不损害
社会利益和公共利益。
例如,不得散布谣言、不得诽谤他人、不得
侵犯他人的财产权等。
公序良俗原则的具体内容会因不同的文化、社会和法律背景而
有所差异,但其核心价值是普遍适用的。
它在维护社会秩序、促进
社会和谐方面起到了重要作用。
在法律实践中,公序良俗原则常常被用来解决一些法律难题,填补法律的空白,保障社会公共利益的实现。
总之,公序良俗原则是一种基于社会伦理和道德观念的法律原则,要求个人在行为中遵循社会公共秩序和良好风俗习惯,维护社会稳定和公共利益。
它在法律实践中具有重要的指导和补充作用。
公序良俗原则的适用范围
公序良俗原则是法律领域中的一个重要原则,它是指社会公
共秩序和社会伦理道德规范的总称,具有普遍适用性和相对稳
定性。
公序良俗的适用范围包括以下几个方面:
1.法律秩序:公序良俗原则是法律秩序的基石,是法律规范
制定的依据之一。
法律中的规定往往是基于公序良俗的原则来
制定的,通过法律的规范来维护社会公共秩序和社会伦理道德。
2.社会伦理道德:公序良俗原则是社会伦理道德的表现,它
规范着人们的行为和处世方式。
在日常生活中,人们的言行举止、道德准则、礼仪习惯等都是基于公序良俗的原则来遵循的。
3.社会公共秩序:公序良俗原则是维护社会公共秩序和社会
稳定的重要保障。
它涉及到人们在公共场所的行为规范,如不
打乱公共秩序、不做违法行为、不干扰他人正常生活等。
4.交往准则:公序良俗原则还适用于人们的社会交往和人际
关系。
在人际关系中,人们需要按照公序良俗的准则来处理彼
此之间的关系,如尊重他人的权益、遵守承诺、友善待人等。
5.商业伦理:公序良俗原则也适用于商业活动中。
商业伦理
是商业活动中的道德规范,它要求商家遵循公平竞争、诚实守信、尊重消费者权益、履行社会责任等公序良俗的原则。
总之,公序良俗原则是一种社会公共秩序和社会伦理道德规范,适用于法律秩序、社会伦理道德、社会公共秩序、交往准
则和商业伦理等多个方面。
它的目的是维护社会稳定、促进社会进步和人类文明的发展。
试论公序良俗原则的伦理基础摘要:公序良俗原则包含了”公序”和”良俗”,是一项重要的民法原则,是伦理化规则在民法中的延伸。
本文首先分析公序良俗原则的概念,并总结违法公序良俗原则的基本类型,在此基础上论证公序良俗原则与伦理道德的关系,然后探寻违法公序良俗原则的伦理基础的判断方法和判断标准,最后是结语。
关键词:公序良俗伦理判断方法判断标准引子:由一个案件引发的思考蒋伦芳与黄永彬于1963年5月结婚,婚后夫妻关系一直较好,因不能生育而收养一子黄勇。
1990年7月,蒋伦芳因继承父母遗产取得一面积为51平米的房屋产权。
1995年,因城市改造,该房屋被拆迁,因而安置了另一处77.2平米的住房,并以蒋伦芳个人名义办理了房屋产权登记手续。
1996年,黄永彬与小他近30岁的张学英相识,并一直在外租房公开同居,其居住地周围群众都认为二人是老夫少妻关系。
2000年9月,黄永彬与蒋伦芳将蒋名下的房产以8万元价格出售。
2001年春节,黄永彬、蒋伦芳夫妇将售房款中的3万元赠予其养子黄勇购买商品房。
2001年初,黄永彬因患肝癌晚期住院治疗。
其间,蒋伦芳一直对其护理照顾。
黄永彬于2001年4月18日立下书面遗嘱,将其所得的住房补贴金、公积金、抚恤金和卖房款一半4万元及自己所用的手机一部,总额6万元的财产赠予张学英所有。
2001年4月20日,沪州市纳溪区公证处对该遗嘱出具了公证书。
2001年4月22日,黄永彬因病去世。
黄永彬遗体火化前,张学英偕律师上前阻拦,并公开当着蒋伦芳的面宣布了黄永彬留下的遗嘱。
张学英以蒋伦芳侵害其财产权为由诉讼至沪州市纳溪区人民法院。
一审法院审理认为,黄永彬无视《婚姻法》第8条规定的一夫一妻制度和第3条禁止有配偶者与他人同居的法律规定,漠视结发妻子的忠实与扶助,将财产基于非法同居关系赠予原告张学英,实质上损害了被告蒋伦芳的合法财产继承权,损害了社会公德,破坏了公共秩序,应属无效。
根据《民法通则》第7条的规定,于2001年10月11日作出了一审判决,驳回原告张学英的诉讼请求。
论公序良俗财金103 1001010322 马天艺关键词:公序良俗道德底线法律延伸并驾齐驱一、公序良俗概念、简介以及探究目的公序良俗,即公共秩序与善良风俗的简称,是法国、日本、意大利等大陆法系国家以及我国澳门和台湾地区民法典中使用的概念。
我国现行法并未采纳公序良俗的概念和表述,但《民法通则》第七条规定:民事活动应当尊重社会公德,不得损害社会公共利益,扰乱社会经济秩序。
我们可将此条规定概括为公序良俗原则。
公序良俗原则是指民事行为不得违反公共秩序或者善良风俗。
公共秩序是指社会的存在及其发展所必要的一般秩序。
通常,违法禁止性规定的,即为违反公共秩序。
善良风俗是指社会的存在及其发展所必要的一般道德。
为了进一步了解公序良俗与法律的关系及其对于法律的作用和重要意义,并加深大家对公序良俗的理解,我们对公序良俗原则做出了探究并进行了总结。
1公序良俗是道德底线公序良俗原则是维护国家和社会利益的需要,是约束民事行为的最低要求,是当事人行为自主的底线,不可逾越。
公序良俗原则要求人们的行为不能突破道德的底线,而非要求人们做到什么层次的道德水准。
这一原则确实给予法官一定的自由裁量权,但是,法官的自由裁量也是以公序良俗为限制的,法官判案不可以超越这个底线。
至于这个底线在哪里,是什么样子,法律是无法做出明确规定的,因为他是因着社会发展,人们道德理念的变化而变化的。
举个很简单的例子,甲在混乱中丢失一万元,乙恰巧拾到,却没有归还失主而是趁机占为己有。
从法律上来讲,乙的行为虽然没有构成盗窃罪,却明显的违反了人们对公共道德的要求,进而违反了公序良俗原则。
而公序良俗随社会变化而变化,人们对于道德底线的要求也有所不同。
例如在古代,未婚女子如果在街上露出胳膊或腿便是违反了当时的道德底线,而在现代,则是很平常的事情。
由道德底线的变化与公序良俗的不可规定性,我们又可讨论公序良俗与法律的关系。
2、公序良俗是法律延伸民法之所以需要规定公序良俗原则,是因为立法当时不可能预见一切损害国家利益、社会公益和道德秩序的行为而做出详尽的禁止性规定,故设立公序良俗原则,以弥补禁止性规定之不足。
公序良俗原则论文
首先,公序良俗原则要求人们在社会交往中遵守基本的法律法规。
法律是维护社会秩序和公正的重要手段,公序良俗原则要求人们遵守法律的规定,不做违法乱纪的事情。
只有遵守法律,才能确保社会的正常运转和公平正义的实现。
其次,公序良俗原则要求人们尊重他人的权益和尊严。
社会是由众多个体组成的,每个人都有自己的权利和尊严,公序良俗原则要求人们在与他人交往中,不损害他人的合法权益,尊重他人的人格和独立性。
再次,公序良俗原则要求人们秉持良好的道德风尚。
良好的道德风尚是社会稳定和和谐发展的重要保障,公序良俗原则要求人们在言行举止上要有自觉,遵循道德规范,尽量减少对他人的伤害和冲突。
此外,公序良俗原则也要求人们尊重和维护社会的公共利益。
社会的公共利益是社会发展和进步的重要动力,公序良俗原则要求人们在行为上考虑社会的整体利益,不仅关注个人的权益,还要考虑到其他群体和整个社会的利益。
综上所述,公序良俗原则是社会交往中的一种行为准则,它要求人们遵守法律法规、尊重他人的权益和尊严、秉持良好的道德风尚,关注社会的公共利益。
只有遵循这些原则,社会才能正常运转和和谐发展。
因此,我们每个人都应该自觉尊重和遵守公序良俗原则,从自己做起,为社会的和谐繁荣做出贡献。
论诚实信用原则与公序良俗原则的区别适用----------于飞(中国政法大学民商经济法学院讲师、法学博士北京102249)摘要:诚实信用原则与公序良俗原则在民法中的地位相同、功能类似,适用范围均呈扩大势,这要求我们准确把握两者在适用上的区别。
在实践操作时,根据对法条的文义解释,从诚实信用原则与公序良俗原则在法律行为上的区分适用,可以看出两原则的根本区别在于法律效果不同。
违反公序良俗原则导致法律行为无效;违反诚实信用原则,法律行为仍然有效,但须限制当事人行使权利的方式。
这种区别的根源在于行为的反社会性强弱不同。
关键词:诚实信用原则公序良俗原则适用效果反社会性一、问题的提出诚实信用原则与公序良俗原则在性质上都属于一般条款,在分类上均系民法的基本原则。
有学者认为,从作为克服法律局限性工具的角度来看,民法中的基本原则只有诚实信用原则与公序良俗原则。
①近现代以来,诚实信用原则与公序良俗原则都得到了民法学说的极力强调,适用范围不断扩大。
“诚实信用原则的适用范围逐步扩大,不仅适用于契约的订立、履行和解释,而且最终扩及于一切权利的行使和一切义务的履行,成为民法之基本原则……诚实信用原则,被奉为现代民法的最高指导原则,学者谓之为‘帝王条款’。
”②公序良俗原则“在法(国)民法制定时,不过为对于契约自由原则之例外的限制,然在近时,则认为系支配私法全领域之大原则,不独契约之自由,而权利之行使,义务之履行、自力之救助之界限、法律行为之解释,亦俱在此原则支配之范围”。
③既然诚实信用原则与公序良俗原则均为民法的基本原则、一般条款和法官造法、弥补法律漏洞、克服成文法局限性的工具,且两者适用范围均在不断扩大,都已经“支配私法全领域”,由此一个问题便自然而然地产生了,即这两项原则是什么关系?如果说两者功能、价值、适用上相同或相似的话,那择一即可,而这与各国立法实践并不一致,大多数国家或地区民法典的规定是两者兼采。
若两者有区别,那么两者又有什么区别?在观念上如何认识这些区别,在适用中又如何把握这些区别并使之产生实践意义?笔者试图对以上问题进行探讨。
Lo gal Sys t em A nd Soci ot yf叁墨!圭垒金.三!!里堡!三望!!!.耋——毽圆圈一试论私法自治下的公序良俗原则孙艳婷摘要民法作为私法的基本法,个人本位、权利本位是民法的基础,私法自治、契约自治是民法的基本精神。
然而,自由并非漫无限制,自治也并非不受拘束,为求个体的共存共荣、社会的和谐发展,具体的自由、自治弘须受到一定的限制,公序良俗原则即是此种限制之一。
它作为对契约自由的一种限制是现代民法的一项重要制度,是个人利益服从社会公共利益的体现。
同时作为一种具有弹性的法律原则,它弥补了法律条文的僵化性及滞后性带来的不足。
梁慧星老师称公序良俗原则为‘魔法条文”。
那么其魔力何在呢?本文在此试就私法自治下的公序良俗原则作简要的论述。
关键词公共秩序善良风俗公序良俗中图分类号:D90文献标识码:A文章编号:1009.0592(2010)12-003.02一、公序良俗原则基本概念梳理顾名思义,公序良俗包含两个字段:一为公序,一为良俗。
“公序”即公共秩序;“良俗”即善良风俗。
两者共同构成了公序良俗原则。
迄今为止,学界仍无对公序良俗原则加以科学界定。
(一)公序(公共秩序)的含义罗马法学家把公序解释为国家的安全、人民的根本利益。
它是指人类的公共生活秩序。
在法国,民法上的公共秩序,是指某种属于统治地位的集团强加于个人的一种压制。
德国法没有关于公共秩序而只有善良风俗的规定,这是因为德国的一些主要学者认为,公共秩序只是德国法院在本国适用外国法律规范时作为界限使用的。
在日本,公序的主流观点是指国家社会的一般的利益,包括宪法秩序、刑法秩序、家庭法秩序等。
在我国,最具代表性的是史尚宽先生的观点,他认为:“公共秩序,谓为社会之存在及其发展所必要之一般的秩序,不独宪法所定之国家根本组织,而个人之言论、出版、信仰、营业之自由,乃至私有财产、继承制度,皆属于公共秩序”。
虽然各个时期各个国家对于公共秩序的认识不同,但看法一致的是,公共秩序与人类的基本利益,与国家、社会的基本利益是同一的,公众对于公共秩序的认识均统一于国家和社会的根本利益。
公序良俗原则(五)公序良俗原则公序良俗原则,是指民事主体的行为应当遵守公共秩序,符合善良风俗,不得违反国家的公共秩序和社会的一般道德。
公序良俗是公共秩序与善良风俗的简称。
《民法通则》第7条规定:“民事活动应当尊重社会公德。
不得损害社会公共利益,破坏国家经济计划,扰乱社会经济秩序。
“不少学者认为,本条规定应概括为公序良俗原则。
公共秩序,是指国家社会的存在及其发展所必须的一般秩序。
善良风需,是指国家社会的存在及其发展所必须的一般道德。
(六)禁止权利滥用原则禁止权利滥用原则,是指民事主体在进行民事活动中必须正确行使民事权利,如果行使权利损害同样受到保护的他人利益和社会公共利益时,即构成权利滥用。
对于如何判断权利滥用,民法通则及相关民事法律规定,民事活动首先必须遵守法律,法律没有规定的,应当遵守国家政策及习惯,行使权利应当尊重社会公德,不得损害社会公共利益,扰乱社会经济秩序。
(八)等价有偿原则等价有偿原则,是公平原则在财产性质的民事活动中的体现,是指民事主体在实施转移财产等的民事活动中要实行等价交换,取得一项权利应当向对方履行相应的义务,不得无偿占有、剥夺他方的财产,不得非法侵害他方的利益;在造成他方损害的时候,应当等价有偿。
现代民法对等价有偿提出挑战,认为很多民事活动,比如赠予和赡养,继承等并不是等价有偿进行的,因而等价有偿原则只是一个相对的原则,不能绝对化。
公序良俗原则的例子有哪些?不要案例分析!答案:某“二奶”持情人遗嘱来分属于原配夫妻共同的财产。
最后法院依公序良俗判遗嘱不支持。
案例:同是“小三”获赠房为何一个无效一个获一半房款?本版撰文信息时报记者魏徽徽根据《婚姻法》和《物权法》规定,丈夫将夫妻共同房产协议赠与“小三”,若没有约定婚姻关系存续期间所得的财产归各自所有,赠房行为即被为认定为损害共有人合法权益而无效。
然而近日一起发生在广州的房产赠“小三”案,却因房产被出售转换成了动产,出现了不同的判决。
浅论民法三大基本原则之关系以公序良俗原则为基点的比较论民法是国家法律体系中的一部分,对于社会生活中的个体关系和财产关系等进行规范和保护。
在民法中,有三大基本原则,即平等自由原则、私权保护原则和公序良俗原则。
其中,公序良俗原则被视为三者中最重要的基点之一、本文将从公序良俗原则为基点的角度出发,对三大基本原则之间的关系进行比较论述。
首先,公序良俗原则是指在法律规范中所体现的公共秩序和社会道德观念。
它是维护社会稳定和公众利益的重要法律原则。
与平等自由原则和私权保护原则相比,公序良俗原则更注重社会整体利益的维护,并对个人行为作出一定限制和规范。
其次,平等自由原则是指法律对个人享有平等自由权利的保护和尊重。
它体现了现代民主社会中个体平等自由的价值观念,包括平等待遇和个人自由的保护。
与公序良俗原则相比,平等自由原则更强调个体的权利和自由,追求个人权利的最大化。
再次,私权保护原则是指法律对个体财产权利和人格权利的保护。
它强调私人财产和人格的自由支配,保证个体的权益不受侵犯。
与公序良俗原则相比,私权保护原则更侧重于个体权益的保护,着重强调个体的财产权利和人格尊重。
其次,三大原则之间存在着张力和平衡的关系。
平等自由原则和私权保护原则强调个人权利的保护和自由的最大化,而公序良俗原则则对个人行为作出一定的限制和规范,以保护社会公共秩序和道德观念。
在具体案件中,如何平衡个体权益和社会公共利益之间的冲突,需要在三大原则之间进行权衡和选择。
此外,三大原则之间还可以相互约束和补充。
公序良俗原则可以对平等自由原则和私权保护原则进行限制,以保护社会的公共利益。
同时,平等自由原则和私权保护原则也可以对公序良俗原则进行引导和规范,使其更好地体现个体权益的保护。
《民法典》之“公序良俗”原则《民法典》将弘扬社会主义核心价值观作为立法宗旨,公序良俗原则即为重要体现。
该原则通过维护社会公共秩序与善良风俗,用法治的力量引导人民群众向上向善。
“公序良俗”包括公共秩序与善良风俗两个方面。
公序,即社会一般利益,包括国家利益、社会经济秩序和社会公共利益;良俗,即一般道德观念或良好道德风尚,包括社会公德、商业道德和社会良好风尚。
《民法典》进一步确认和强化“公序良俗”,共提及8次。
其中第八条规定:“民事主体从事民事活动,不得违反法律,不得违背公序良俗”,将公序良俗确定为民法的基本原则。
第一百四十三条规定:“具备下列条件的民事法律行为有效:(一)行为人具有相应的民事行为能力;(二)意思表示真实;(三)不违反法律、行政法规的强制性规定,不违背公序良俗。
”,将公序良俗作为认定民事法律行为有效的必备条件之一。
第一百五十三条规定:“违反法律、行政法规的强制性规定的民事法律行为无效。
但是,该强制性规定不导致该民事法律行为无效的除外。
违背公序良俗的民事法律行为无效”,可见,当存在损害国家利益、社会公益和社会道德秩序的行为,而又缺乏相应的强制性法律规定时,法院可依据公序良俗原则认定该行为无效。
随着《民法典》的颁布与实施,“公序良俗”将不再是人们内心的道德评判,而是判定民事行为效力的重要依据;其价值在于将道德伦理规范引入法律适用,起到扩充法律渊源、弥补法律漏洞的作用。
一背俗无效规则的适用《民法典》第一百五十三条规定:“违反法律、行政法规的强制性规定的民事法律行为无效。
但是,该强制性规定不导致该民事法律行为无效的除外。
违背公序良俗的民事法律行为无效。
”该法条第二款确立了有关背俗无效的民事法律行为无效规则,该规则将法律原则以及法外的道德引入民事行为效力的判断之中。
在考察合同效力时,应先考察是否违反了效力性强制性规范,只有在不存在效力性强制性规范时,才适用背俗无效的规则。
也就是说,在能够以违法无效规则认定民事行为无效的情况下,应尽量避免背俗无效规则来认定民事行为无效。
论公序良俗原则
作者:雷建华
来源:《商情》2011年第42期
【摘要】本文主要阐述作者基于法律人对公序良俗的理解,引发对历史案件的深入思考,以期探索法治背后一些真正值得法律注意的思想。
【关键词】公序良俗道德法治自由裁量权
过往的历史不会也不应该重演,但它应该成为我们继往开来的基石。
从四川泸州“二奶”继承案件(张学英诉蒋伦芳遗赠纠纷案)到广西玉林夫妻联手状告“二奶”案件,回看那个被广电总局“点名”批评的《蜗居》,那个经典版的“二奶”形象,演绎着我们对生活的无奈与被迫。
从此,二奶跳出了道德的国界,她似乎永远是个偷渡者,梦想着持有法律王国的绿卡,她的一举一动常常引起法律王国的一场又一场轩然大波。
我们无法追寻六六笔端下的那个海藻的原型,但我们肯定能知道,上海版、北京版乃至全国版的宋思明的大量存在,性,在中国的传统文化中的忌讳犹如我们对民主一样强烈,如果性苟合上金钱,那将是罪恶深重,似乎反对者给这样的肮脏找到很好的精神归属,那就是“二奶”。
似乎二奶便成为婚姻的白蚁,家庭的滑铁卢,是满足小男人毛毛虫爬满松树般的色欲。
于是,二奶成了女人中的白骨精,道德的王国早已将其判为死刑,但在这物欲横流的世界,她却扮演着灵感的起搏器,书写柔骨情长般的浪漫诗篇,似乎二奶总是在精神出轨与肉体出卖的鸿沟之间架起了桥梁。
二奶,这个似乎让人感觉不雅的称谓,常常引起法律与道德间的纠结,在感情的困惑与法律的正义间我们总是找寻平衡点,我们会发现,“二奶”这个道德视为坏胚子的名词居然堂而皇之的闯进了我们的司法世界。
这不是在主张道德精神上的纯洁,也不是为情妇们的卑微打抱不平,我只想为法律讨回公道,不想成为道德世界里的流氓,在争议中寻找我的理解,在争议中寻找正义,做一个有自己思想的自己。
上述的感慨皆源于法律与道德上的纠结,皆源于以下本文所要谈的一个主线——公序良俗原则。
一、是公德《蜗居》还是法律迷茫
孙笑侠教授将上述困境称其为公德困境的案件,或者说是情理、伦理与法律冲突的案件,这类案件与道德底线案件不同的是,它往往陷入困境,公众舆论一时难以作出简单的肯定或否定的回答。
这种困惑是实然性的道德与应然性的法律所造成的,尽管法律是最低限度的道德,但并不是人人的道德皆为法律所关爱着,公序良俗原则则担当着弥合他们之间鸿沟的重责和抚慰由此而造成的心灵震荡。
“张学英诉蒋伦芳遗嘱继承案”享受着中国公序良俗原则第一案的“殊荣”,一切研究公序良俗原则的文章无一例外的会引用此案例,它在为我们提供研究素材的同时,也引发了我的疑问,这样的“恭维”是一个真正法治国家所能容忍的吗?案件的过度曝光本身就是有违公正的做法,法官不是神,尤其在中国司法不独立的法治环境下,法官能否真的以事实为基础、以法律为准绳去自由心证是会让人产生合理怀疑的,法律的天枰势也将必发生倾斜。
我的结论是在这个案件中是我们的法官在不正当的使用了公序良俗原则,这种对原则适用欠缺正当性的做法是法治国家的硬伤。
这也是引发我对此这个话题更深入得进行探讨的动因。
二、公序良俗原则经典案例分析
在“张学英诉蒋伦芳遗嘱继承案”中,泸州市纳溪区人民法院依据《中华人民共和国民法通则》第七条的规定,判决驳回张学英的诉讼请求。
至此,该案司法层面上已经结束,但却由此开启了对公序良俗原则展开探讨的潘多拉。
在这个案件中,我们会发出这样的困惑,为何我们的理论法学家们与法院系统的法官们在此问题上形成了截然相左的看法?
问题在于既然《继承法》对此类问题规定的很详细,法官的这种缘木求鱼的做法,就严重地违反了法律规则和法律原则之间的适用规则,是典型的适用法律不当,甚至可以说是赤裸裸的枉法裁判。
当然,没有人会低估我们法官的智商和应有的法律素养,他们的错就在于知道错却非得掩盖错,却依然要为自己寻找一块遮羞布,那就是所谓的民法通则中的“任何民事活动都不得违背社会公共道德”原则即公序良俗原则。
纳溪区法院副院长在接受记者采访时指出:“执法、司法机关不能机械地执行法律,而应该领会立法的意图,在领会立法的前提下执行法律;在这个案件中,法院没有按照继承法处理,而是适用了民法通则的基本原则;如果按照继承法处理本案,就会助长‘第三者’、‘包二奶’等不良社会之风。
”这个看似公允的回答,却显示了我们法院队伍思想的霸道,活生生的继承法我们摆着不用,这样的法律理解能力我们是不具备的。
难道我们继承法在制定的时候就对公序良俗原则置若罔闻,难道我们适用法律的的基本规则在他们眼里形同虚设。
如果我们看看后面的那句话的话,我们也许不难理解他们的“良苦用心”。
牺牲法治的精神,追求道德美好风尚。
现在我们用脚后跟想想就会发现,这样的理由居然会在我们的司法实践中出现,而且是屡试不爽,是何等的荒谬。
正如王泽鉴先生所言:法律上公平之结果,一定要建立在合理的理由构成上,因为惟有如此,才能使法院判决免于恣意之判断,沦为主观之感情法学;惟有如此,始能建立得为复验、具有科学性之判决活动,以保障公平正义的实践。
同命不同价的交通事故案件我们的法官是否想到了对我们的社会主义公平公正产生何种引导?南京彭宇案和淮安周翠兰案我们的法官又在想什么呢?助人为乐的善者却成为民事的被告,我们的法院沉默了,我们的法律沉默了,我们的良知沉默了,受伤的总是我们的彭宇们和周翠兰们。
我想问,我们又在助长什么?为何我们的法院此时又将公序良俗原则打入冷宫,这种翻手为云与覆手为雨的做法与我们倡导的法治国家很难吻合。
我们并不是否定此类案件的影响性,像孙志刚案件,齐玉苓案件,它们对中国法治进程的发展是起到了很积极的作用,但理智的人细想就会发现,一个完
备的制度建设却依靠伤痕累累的案例堆积,这不是理性的做法。
同样,我们的法院在审理上述案件是以凭着“如果”的话,法治何在?这样的代价也不免太大了些。