男生相亲中需要注意的8个注意事项，相亲需谨慎，后悔是终身
现在很多人一心想着暴富，什么爱情不爱情的，俗！要什么爱情，吃喝玩乐不好吗？好倒是好，但是后来就会走上一条相亲的道路了。那今天小编就很体贴地，给你们说说相亲中的那些事情，男生在相亲中需要注意什么？重要是有这八个注意事项。
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二、表现自然
不要紧张，就像是面对着一个普通朋友，越紧张就容易出丑。说话自然，多倾听，尽量从对方较少的语言中提炼出更多的信息，比如对方是对你有好感或是没有好感，对方是慢热型还是内敛型。要有信心，有信心是最重要的，很多女生都喜欢有自信的男生，即便是没车没没房，心里也不虚。
三、着装
前不久不是有一个新闻，一个男人穿着一双特步的鞋子去相亲，然后就被拉黑了，穿着确实很重要。着装也不需要太正式，可以稍微休闲一点，不穿奇装异服，干净整洁最好。其实在这个看外表的世界，还是要多注重自己的穿着和外表打扮，为自己加分。
四、不要一味速战速决
很多人觉得，既然相亲，都是以结婚为目的的，就应该速战速决，在两人首次见面的时间了解一切应该了解的信息，并当场决断是否继续交往。
确实要快，但是也不能这样快，你还是得多多接触几次，多多了解。你一心想速战速决，会给人一种压迫感。
五、频繁相亲
避免频繁相亲，因为相亲的目的是找一个对象，在“质”不在“量”，时间久了容易像应付考试一样对待相亲，最后到麻木，甚至抵触。要有选择性，不要盲目。
六、稍微降低一点要求
这个和盲目相亲的是相反的，一个是没有要求，一个是要求太高。很多男生的要求都很高，其实这个可以稍微斟酌一下，去掉一些华而不实的要求，毕竟能全部满足要求的人少。男生相亲也要讲究技巧，盲目相亲只会打击自己的自信心。有些人你第一眼看见后，就觉得是对的人了，什么条件都可以不要。
七、聊什么话题
又是聊天这个话题了，聊天真的很重要很重要。在聊天过程中，不要只顾自己的感受，聊自己感兴趣的话题，有时候要站在对方的角度想，她喜欢什么样的话题，最好是找共同话题，所有的聊天都是在给自己创造机会。如果聊天能顺利进行下去，那就说明已经成功了一半。
八、调整心态
戒急戒躁，一些事情，你越急就越不会有的，往往是你不急的时候，反而就来了。一次失败了不要紧，两次也不要紧，也不要被打击了信心，就去随便了。念念不忘，必有回响。
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即便你很喜欢对方，也不要表露出欣喜，若即若离，或者是刻意营造的偶遇，其实恰恰最能够打动女孩子的心，让她放下戒备。
在恋爱中，恋人之间一般都很想知道彼此的行踪，想知道对方在干嘛，有没有时时刻刻想着自己，甚至看看恋人有没有背着自己偷偷跟其他异性约会。有的人喜欢跟恋人报备自己的行踪，这样彼此之间就可以更安心一些。而有的人却讨厌这样。
你认为，38岁的瓦妮莎是否会再嫁人呢？值得一提的是，瓦妮莎已经关闭了所有的社媒，并且还把科比对她说的情话纹在了肩膀上，这无疑是给那些必有用心的人一个信号，她仍然深爱着科比。
都说女儿是妈妈的贴心小棉袄，妈妈的生日女儿们自然是要送上祝福。小S转发女儿的截图，并说道：“想让妈妈哭死啊！”老二到底说了一番什么生日祝福呢？
日前，民政部发布了一组数据，年第一季度全国的结婚人数。7万对，同比下降5。7%，其中上海、浙江、天津等经济发达地区结婚率普遍较低。
主播速成攻略 主播在刚刚入门或是进入一个新站前期，大多会遭到一段时间的冷遇，这就需要富有耐心刚加入视频主播行列的人，往往因为没有耐心，而放弃直播，遭到淘汰。要知道，13亿人中，认识你的人有10万人吗？做每一件事都需要有十足的耐心，你只有耐心，坚持在线直播，才会让越来越多人的关注到自己。耐心是视频主播成功的垫脚石！ 视频主播为什么要有耐心 想要成为一名赚钱的视频主播，那么一定要有足够的耐心，这点很重要，因为往往会有很多听众喜欢问东问西，那么我们一定要有足够的职业素养，这样才能得到他们的支持。同时对于没有送礼物的粉丝，不要感觉她很烦，不要表现的不理人。对他提的问题，我们依然耐心回复。 耐心和财富有什么关系 耐心与财富有很大关系。你想成为赚钱厉害的视频主播，你就得有多少耐心。耐心是财富的声音，你心上有一万个欲望，身上却只有一小时的耐心，这是无法成功的。只有耐心的人才能听到财富的声音。，遇到这样的情况下主播要沉着冷静，要不急不躁，但不要不思进取听之任之。 如果在十几、二十天中还没有任何改变，主播就要在自身找原因，一定是哪里做的不够好，不到位，多数的原因是由于主持风格不行影响的，这就需要主播改变自己的原有风格。 主播要是不知道怎么去改，我提供一个方法，就是去向其他人气好的房间主播学习，学人家怎么和玩家打招呼，怎么和玩家对话，怎么取悦玩家的欢心。我在这里说的不是只看 某个主播，而是要多去几个好主播房间，这样有助于取长补短。 一个优秀的网络视频主播需要哪些素质呢，综合了很多主播的经验，下边给出十三个问题，看你是否是一个优秀的网络视频主播。 一：你的工具是否够充分？首先不管做任何工作都要有自己的工具，那我们网络主播的工具就是清晰的视频（最好是红外线的），话筒，以及视频角度和背景，精心的布置一下自己的
收稿日期:2003-12-28 作者简介:杨明奇(1966-),男,山东汶上人,山东省济宁市人事局人才服务中心,文学硕士。 第25卷第4期济宁师范专科学校学报2004年8月V o l 125N o 14 Jou rnal of J in ing T eachers’Co llege A ug 12004 文章编号:1004-1877(2004)04-0059-03 试论《红楼梦》的女性人才观 杨明奇 (济宁市人事局,山东济宁 272019) 摘 要:曹雪芹在《红楼梦》中表现的一个极为重要的思想就是他的“女性人才观”。他通过成功地塑造各类栩栩如生的女性人才艺术典型,形象展示女子在各方面出众的才华和胸襟志向,极力表达作者“巾帼才能不让须眉”的思想理念借痛悼女子人才的悲剧命运,反映“女子同样有治国理家才能”的立场观点,寄寓对当时社会普遍存在的“女子有才无处用、男人才庸误家国”等不平等用人制度的批判意识。 关键词:女性人才;悲剧命运;用人制度;批判意识中图分类号:I 207.411 文献标识码:A 《红楼梦》开卷第一回写到“忽念及当日所有 之女子,一一细较去,觉其行止见识,皆出于我之上。何我堂堂须眉,曾不若彼裙钗哉?”因此“敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传”,明白道出曹雪芹创作《红楼梦》的目的就是为女子中的人才作传,浓笔重彩地谱写女性才华的悲歌。对此,红学大师周汝昌先生曾精辟地指出“(曹雪芹)对于《三国》《水浒》,他深识其写(男性)人才的主旨,所以(在《红楼梦》里)继承踵武……,大笔重彩地集中多态地去写历来为人忽视、歪曲、作践的女性人才 ——即脂粉英雄!” [2]一、成功塑造了各类栩栩如生的女性人才艺术典型群体,形象展示女子在各方面具有出众的才华气识和胸襟志向。 在大观园这个女儿国里,由于具备宽松适宜的环境和条件,女子们咄咄逼人的才华得到充分 发挥、展现的空间和机遇,她们像男子一样交际应酬、作诗结社、当家理财,自由自主地施展抱负胸襟,处处事事闪烁着女性耀眼的智慧光芒: 林黛玉、史湘云、薛宝钗、贾探春等人,一个个能诗善文,出口成章,她们结成诗社,一起作诗联对、品词论文,酬吟唱和,抒发情怀,写出了一篇篇 优美动人的诗章。特别是超尘脱俗、具有诗人气质的林黛玉才思敏捷、情真意切,每次吟诗都妙句迭出、巧夺天工,具有杜甫沉郁顿挫的神韵,活脱脱又一个李清照;直爽豪气的史湘云诗句任性天然、清新别致,有李白豪放洒脱的诗风;沉稳庄重的薛宝钗则含蓄浑厚、意味深长,显出白居易的乐府气概;其余象探春、妙玉等人也都写出了不少才气飞扬、文情并茂的诗词文章。 秦可卿、探春、宝钗等人具有政治家的开阔胸襟和立足长远的战略眼光,能在贾府正当“烈火烹油、鲜花着锦”之兴盛时节清醒看到在赫赫扬扬、奢侈豪华的背后隐藏着必然衰落的结局和内在根源。秦可卿在书中虽着墨不多,但却给人留下了深刻印象,你看她第十三回托梦给王熙凤,对贾府存在的内在危机和“盛筵必散”结局的透彻分析、提出的防范拯救措施,就是一副治疗贾府衰败顽症的良方,具有政治家的深谋远虑。她死后“那长一辈的想他素日孝顺,平一辈的想他素日和睦亲密,下一辈的想他素日慈爱,以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩,莫不悲嚎痛苦者”,可谓善结人缘、广得人心,一个大家族的年轻媳妇能这样得到各阶层人员的普遍爱戴,没有突出的处世协调能力和品格是做不到的,难怪人们都不忍提及她和公公淫乱的丑事(脂砚斋评本》中提到 — 95—
浅论张爱玲小说中的女性形象 [摘要]张爱玲是一位具有传奇色彩的女性，她把她的生活经历经过酝酿加上她独特的观察力升华成一部部旷世之作；在中国文学史上谱出华美的乐章。她笔下的女性形象或可悲或可恨或可怜，本文对张爱玲作品中的主要女性形象进行了深入分析并通过小说中的女性形 象进行社会反思。 读张爱玲的任何一篇小说，我都可以理解为何说她不是一名普通的女子。她用漫不经心的笔触刻画出一个个或含泪或泣血或可怜或可恨的女性形象；她用瘦弱的指尖轻轻挑起千年来蒙在家庭、婚姻、爱情上的温情脉脉的面纱；就让人看到触目惊心的真实，她把笔端伸向上帝看不到的地方，伸向太阳照不到的黑暗的角落；让那些华美袍上的虱子赤裸裸的暴露给世人面前。 一个个可悲的女性，一个个吃人的女性，一个个可怜的女性活灵活现的在读者面前，让读者为她们颤动，让读者为她们伤悲。因此张爱玲小说的成功之处不在于她所反映的当时的时代背景和特征；不在于她的语言有多华丽；而仅仅在于她所刻画的女性形象。这些女性形象与大多数作家所描写的女性有太大的差别，她们以独特悲凉和屈辱震撼着读者，张爱玲也因此在中国甚至世界文坛上折射出熠熠光辉。 一、人物形象具有的自传色彩 在二十世纪中国文学史上，张爱玲是一位带有传奇色彩的作家。① 我们先来看一下她的出身：祖父是清朝的大臣，祖母是李鸿章的女儿，外公则是天津提督，可谓是出身显赫，属于贵族后裔了；但张
爱玲出生时已经是家道中落，父亲吸烟土、逛妓院、养姨太太，幼时的张爱玲生活在父母的争吵中，直至父母离婚。张爱玲幼时没有家庭的温暖，封建大家庭中的尔虞我诈，在她内心深处刻下了深深的烙印。尽管在创作中一举成名，在文坛上响当当，但是张爱玲的婚姻如同她的作品中的人物一样，是不幸福的。一九九四年在张爱玲创作的顶峰时期，她与汪伪宣传部次长，伪《中华日报》总主笔胡兰成签订婚约，但这次婚姻让张爱玲受到很大打击，因为它只维持两年。晚年的张爱玲孤独落莫生活着，最终客死异乡。纵观张爱玲的众多著作，我们都可以从中感受到她悲观敏感独特的性格，作品中的男性大多玩世不恭，抽鸦片，逛窑子；作品中的女性无一不是以悲剧结束，这不能不说是由她个人的生活经历所影响的，“总之，生命是残酷的看到我们 ②缩小又缩小的，怯怯的愿望，我总觉得无限的惨伤。” 她的作品大多以沪港两地为背景，事实上张爱玲是出生在上海的，又长期生活在香港。读书期间，她亲身经历了港岛被围，抵抗及沦陷的全过程。而她在《倾城之恋》中描写“炮火却逐渐猛烈了，邻近的高射炮成为飞机汪意的焦点，飞机营营的在顶上盘旋～～～”如果不是亲身经历，很难写出当时战争的真实与紧张。 张爱玲的《沉香屑第一炉香》一经发表，就引起读者的哄动，书中的女性葛薇龙是一个寄居在姑妈家被诱惑而论为交际花的女性。无独有偶，张爱玲也因战争而中断学业，因此同她姑母住在一幢西式公寓里，在张爱玲的小说中，很多女性是家道中落的名门淑女，而张爱玲用不厌其繁的笔墨描写了大家族的种种陈设丫头佣人及大家族的
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/cf14004629.html, 从刑法角度看网络色情主播和直播平台 作者：肖节高秀萍邓敏玲韦桦 来源：《法制与社会》2018年第03期 摘要网络直播的发展是我们国家互联网文化的一个高潮，直播不再成为明星网红的专属，成就人人都可做主播，想播就播的繁荣盛景。众多的直播平台也随之如雨后春笋般遍地开花。色情行业也另辟蹊径在直播中干的热火朝天，甚至迎来一次小高峰。由此，该如何将色情直播列入刑法中加以规制，是本文的探究目的。 关键词网络直播色情主播直播平台 基金项目：广东培正学院校级科研项目《探讨我国网络立法》，项目编号：2016-2017-28。 作者简介：肖节、高秀萍、邓敏玲、韦桦，广东培正学院。 中图分类号：D920.4 文献标识码：A DOI：10.19387/https://www.doczj.com/doc/cf14004629.html,ki.1009-0592.2018.01.305 一、网络色情直播的界定 在21世纪，随着互联网的普及和技术的发展，越来越多的社交软件进入我们的生活，网络直播是其中一个，可以同一时间透过网络系统在不同的交流平台观看影片，是一种新兴的网络社交方式，网络直播平台也成为了一种崭新的社交媒体，斗鱼、映客、虎斗、YY等是其中较为受欢迎的纯直播APP，网络直播已经成为当今最热的新媒体景观和研究焦点，迅速积攒了大量的观众用户。 在网络直播平台中，主播们为了吸引观众便有不同类型的直播出现，渐渐出现了色情方面的直播。色情是指整体上不是淫秽的，其中一部分与“淫秽”信息的界定有重合，对普通人，特别是未成年人的身心健康有毒害，缺乏艺术价值或者科学价值的信息内容。综上所述，网络色情直播是指利用网络直播平台传播对身心健康有毒害，缺乏艺术价值或者科学价值等内容信息的网络直播。 二、网络主播及平台亟待规制的现状 随着“互联网+”时代的到来，网络直播作为一种新型的传播方式得到快速发展，从而造就一批新兴的网络主播。网络主播在促进网络产业的快速发展的同时，也造成网络社会乱象丛生，网络犯罪此起彼伏。 首先我们来看下面两个案例：
从木兰之美看林语堂的完美女性观 系部：中文与新闻传播系 专业：涉外文秘 班级：09涉外文秘一班 学号：2009064130 姓名：彭清 2010年11月15日
摘要 作为中国新旧交替时代下的一名典型文人，林语堂的思想表现为传统与现代两种文化的融合，既有中国古典文化中的处世哲学和生存智慧，又受到了西方现代人文思想的影响。这种兼容并蓄的思想使林语堂对现代中国完美女性应有的品格有着独特的见解。这种完美女性观在其代表作《京华烟云》中得到了系统的阐释。 《京华烟云》是林语堂先生的一部扛鼎之作，堪称中国三十年代的红楼，他在书中塑造了一位奇女子——姚木兰，一个融宝钗、黛玉、湘云为一体的完美结合体。本文从姚木兰儒道兼容、中西互补的性格特点入手，具体解析林语堂笔下这位理想女子的美，并从中感悟出林雨堂先生的完美女性观。 本文通过对《京华烟云》中主人公姚木兰的形象进行分析，从而得出结论：以传统文化中的哲学作为内心坚守，并拥有现代思想中自由的个性和独立的人格；以道家自然逍遥的思想关注内心，利用儒家的道德操守和生存智慧面对生活，这就是林语堂对完美女性品质的定义。而姚木兰正是林语堂这种中体西用、儒道合一的女性观的集大成者，是作者心中女性的完人，而且对于理想中国人的品格塑造也有现实意义。 关键词：林语堂；京华烟云；完美女性；中体西用；儒道结合
目录 摘要 (1) 引言 (3) 一、完美的化身——姚木兰 (3) （一）外在美 (3) 1、容颜之美 (3) （二）内在美 (4) 1、学识之美 (4) 2、传统之美 (5) 3、现代之美 (6) 二、林语堂完美女性观的概括——中体西用，儒道合一 (6) 1.儒家文化影响下的完美女性观 (6) 2.“西学东渐”中的女性解放思想 (7) 3.林语堂完美女性观的内涵 (7) 三、结论与启示 (7) 参考文献 (8)
网络直播与网络主播、网络红人的出现与现存环境 吴燕博 摘要：随着互联网的普及和移动客户端的迅猛发展，人们的内容消费观的转变，对娱乐化内容的迫切需求，以及虚拟社区亚文化语境下的价值认同，关注热点的平台从网络社区到贴吧微博再到现在的直播平台，呈现出便捷化，易融入，可互动的趋势。本文对现在普遍的网络直播现象和大量的网络主播与网络红人的出现进行探讨。 关键词；网络直播网络主播网络红人 一、网络直播的出现与现状 网络直播是可以同一时间透过网络系统在不同的交流平台观看视频，一种新兴的网络社交方式，网络直播平台也成为了一种崭新的社交媒体。网络直播最早可追溯于2003年的电视台直播电子竞技的实况解说，在2004年国家广电总局发布《关于禁止播出电脑网络游戏类节目的通知》之后，网络直播陷入沉寂。不过2008年“YY语音”率先推出了语音质量清晰、网络服务稳定的交流系统并开发了高品质的演唱房间供玩家使用，YY语言的诞生可以说是现在国内直播平台的雏形。在国外，美国人Justin Kan在2007年通过一个摄像头直播他一天做的每一件事情然后发布到网上，引来网络上的热议，而他创办的视频直播公司https://www.doczj.com/doc/cf14004629.html,及后来的旗下平台Twitch可以说是直播的真正前身。2009年，YY语音在其大获成功的基础上，推出一系列的新功能和新活动，变成了现在的“YY 直播”。同年，2006创立的“六间房”经过2007年的红火和2008年的沉寂后，以秀场模式直播间而大热。2012年YY直播率先推出了支持电竞直播的插件，在随后的几年时间里，一大批的直播平台如雨后春笋般的出现，如：Acfun旗下的直播分享网站“生放送”改名而成立的斗鱼TV；YY直播更名成立的虎牙直播。2016年被称为“中国网络直播元年”，有研究显示有近50%的网民都表示收看过直播网络，直播平台用户数量达到2个亿，一时间，资本大量注入直播平台，很多人都想在这个新兴的产业上分一杯羹，纷纷试水在线直播，直播平台从最初的几家变成了现在的两百多家，行业发展走向快车道。 二、网络直播的特点和种类 网络直播吸取和延续了互联网的优势，利用视讯方式进行网上现场直播，可以对话访谈、网上在线培训、相关调查等内容现场发布到互联网上，把互联网的直观、快速，表现形式好、内容丰富、交互性强、地域不受限制、受众可划分等特点加
论林语堂的女性崇拜思想关键词：林语堂、女性崇拜思想、文学 所属专业：文学研究 字数统计：11836 作者：小九 2014-12-8
论林语堂的女性崇拜思想 中国新文化、新文学的最大功绩之一即是发现了“人”，尤其是发现了“女性”。“是否关注和如何关注女性”成为衡定现代人优劣高下的试金石。周作人说过，“鄙人读中国男子所为文，欲知其见识高下，有一捷法，即看其对佛法以及女人如何说法，即已了解无遁形矣”。〔1 〕那么，作为中国现代著名作家的林语堂是否关注和如何关注女性呢？对此，学术界未能给以充分的注意。事实上，林语堂不仅尽其一生关注女性，而且有着独特的女性观念，即女性崇拜思想。通过对林语堂女性崇拜思想的详细解读，我们既可理解林语堂对“女性解放”的独特贡献；又可充分认识林语堂的思想、文化选择与审美趣味；还可获得关于女性未来发展趋向的某些启迪。 一、迷人的女性世界 林语堂曾自信地说：“我有雄心让我的小说留传后世”。〔2〕确实，林语堂的小说有许多富有价值的内容。而女性形象即是其一。 首先，林语堂笔下的女性形象性格具有稳定的内涵，没有明显的阶级性和意识形态色彩，这与许多中国现代作家塑造的女性形象是不一样的。林语堂曾提出危言耸听的女性观，“人们对中国人的生活了解越多，越会发现所谓的妇女的压迫是西方人的看法，似乎并不是仔细研究观察中国人生活之后得出的结论。这个批评肯定不适用于中国的母亲这个家庭的最高主宰”。〔3〕这里，林语堂否认中国历史上女性所受的压迫，充分显现政治观的保守和意识形态的迟钝。但另一面，由于中国历史上女性受压迫的非绝对性，也由于文学审视视角和方式的独特性，林语堂塑造的女性形象就别有意义。《京华烟云》塑造了很多女性形象，她们有着母女、姐妹、妯娌、主仆等多种关系。其中除了姚太太与银屏的矛盾外，女性间多是和平相处，没有阶级斗争的残酷，主仆间也不是壁垒森严，而是较为平等。姚太太与银屏也不象许多现代作家笔下的主仆间有着强烈的阶级意识冲突，而更多的却是女人间的争夺战。就木兰形象而言，她虽是富家女，但丝毫没有剥削阶级的骄奢淫逸、颐指气使，而是和气、温柔、善良、勤劳、质朴。显然，林语堂注重的是发掘女性共同的“人性”光辉。《红牡丹》塑造了光绪年间的女性红牡丹。作者没有赋予牡丹多少阶级内容，只是注重挖掘她与人类相通的人性内容，即对爱情、自由、人性、个性的追求。译者曾言：“本书写寡妇牡丹，纯系自然主义之写法，性的冲动，情之需要，皆人性之本能，不当以违背道德而强行压抑之，本书主题似乎即在于是”。〔4 〕还有《风声鹤唳》中的丹妮，《朱门》中的柔安，《赖柏英》中的赖柏英，作者
论张爱玲笔下的女性形象 摘要:张爱玲笔下的女性形象是纷繁驳杂的，但是却又从某种意义上说是具有很多的相同和相似的，因为他们似乎生来就是为了最终走向一段悲剧。在她的作品中，主要刻画的是旧上海的都市女人，她们都是古老与繁华不太协调的糅合，她们的命运一般以悲剧收场。“欲的自由”和“生的苦闷”是张爱玲作品的主旋律，描写的是现代文明和封建文化交织渐变的文化背景下的普通女性。 关键词:女性命运悲剧收场欲的自由生的苦闷 引言 张爱玲作为女性作家的奇葩，对于现在女性权利日渐上升的社会现实，女性已经成为溶解和谐社会不可或缺的营养液了，发掘女性观，女性思想的精华、变化却无疑是一大热点。对张爱玲的小说作品进行考察，我们能够发现，“欲的自由”和“生的苦闷”是她自己作品的主旋律，描写的是“香港”和大上海“十里洋场”社会的现代文明和封建文化交织渐变的文化背景下的普通女性。综观她的小说中的女性形象，大致可以分为以下四种类型。 一、心理变态型：社会悲剧的角色象征 这一类型在张爱玲的作品中占有很大的比重，也具有很高的艺术价值。曹七巧就是一个典型的心里变态型的女性。弗洛伊德认为：性欲是人类一切成就的源泉，也是成功的源动力，艺术是性欲的升华，人类从事某个活动的目的，是为了缓和得不到满足的欲望。这虽然带有一种泛性主义倾向，但也
不乏它的深刻性。可以说曹七巧许多举动都是她性欲得不到满足的一种折射。“当着姑娘们，一点忌讳也没有”大讳姜家的“内言不出，外言不入”的家规。虽说这与她从小生活在麻油店里没有受到良好的教养有关，其实也更是七巧借助言语对她性苦闷的一种宣泄，她也只能从言语的放荡中来获得快感。搬到上海后，兰仙嫌人多房挤，七巧瞟了兰仙一眼，笑道：“三妹妹原来也嫌人多了，连我们都嫌人太多，像你们没满月的自然更嫌人多了!”这几句话中就明显的有性暗示。听得玳珍都红了脸，而她却一点都不害臊，反而越说越来劲。可见七巧的内心里是渴望有正常人一样的私生活的，可是现实偏偏不让她如愿，因此她的言语就有意无意受了性压抑的支配。有一次兰仙在场妨碍了七巧向季泽撒娇，七巧便“嘴里说笑着，心里发烦，一双手也不肯闲着，把兰仙揣着捏着，捶着打着，恨不得把她挤走了样才好。”特殊环境中的几个动作，曲折传递出七巧下意识里对兰仙的妒忌，渴望季泽的感情赋予。嫉妒者是奴隶，他在虚构的幻觉世界里生活，人的嫉妒的暴虐也蛰伏在令人恐惧的形式中。她以后彻夜探询儿子的私生活，“婆婆也不像个婆婆”，当着包括亲家母在内的众人的面，抖露媳妇芝寿的私生活秘密。这时的七巧正是通过对儿子媳妇的私生活的偷窥和对儿子媳妇正常的夫妻生活的反复搬弄来获得欲望的满足。她还横加干涉长安的婚嫁，使出一切奸诈泼辣的手段离间长安的恋情，白白毁了她女儿一生的幸福。这一系列反常行为似乎不可理喻，其实都是根源她不幸的婚姻及由此导致的变态性格，“性欲是人类一切成就的源泉”，正是得不到满足的性欲使七巧的言行偏离了常态，人格也受到严重扭曲。恶性膨胀的变态心理，使她根本漠视、无法容忍下一辈正当的个人生活。
江西科技师范大学理工学院 实践材料 专业：汉语言文学 实践教学项目：文献检索与文献综述技能训练 文献综述名称：试论白居易与长恨歌研究 实践起止时间： 2015年1月13日至1月27日 班级： 2013级中文一班 姓名：王志涛 学号： 20138560 成绩： 2015年 1月 27 日
《试论白居易与长恨歌研究》文献综述 白居易作为中唐时期突出代表诗人，在李杜之后坚持重写实、尚通俗，走了一条与韩孟诗派完全不同的道路。清人赵翼说:“中唐诗以韩、孟、元、白为最，韩孟尚奇警，勿言人所不敢言;元、白尚坦易，勿言人所共欲言。”（《瓯北诗话》卷四）。而《长恨歌》就是其代表之一。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。该诗对后世诸多文学作品产生了深远的影响。新文学健将郑振铎称其为“很成功的一篇叙事诗”（《插图本中国文学史》）《长恨歌》无疑是一部十分出色的爱情叙事长诗，不仅其写作手法上别具一格，而且更难得可贵是在描写杨李爱情时采用了人性角度，以情为主旋律。《长恨歌》作于元和元年，主要根据唐明皇和杨贵妃的故事传说来结构全篇，但也受到佛教变文乃至道教仙化故事的影响，同时，其中还有作者因与自己所爱女子不能结合而产生的深挚恋情、憾恨之情的投射，因而在一定程度上已脱离了历史原貌，成为一篇以咏叹李、杨爱情为主，充满感伤情调的“风情”诗了。在创作中，作者打破了他写讽谕诗所坚持的“其事核而实”、“不为文而作”的规则，在叙事过程中一再使用想象和虚构手法，浓烈的抒情贯穿于叙事的全过程，为情而作，非为事而作，使得全诗风情摇曳，生动流转，极富艺术感慨力。 本课题主要是结合唐代诗歌发展及白居易的个人生平以及《长恨歌》，浅析近年来学界对白居易及其长恨歌的研究主要方向。为达到全面了解，笔者有侧重性查阅了大量相关著作，以下为笔者认为具有较高可信度的专业书籍杂刊： [1]袁行霈.中国文学史(四卷本)[M].北京:高等教育出版社,2005 [2]郑振铎.插图中国文学史[M].上海:三联书店,2009 [3]陈寅恪.元白诗笺证稿[M].上海：商务印书馆，2012 [4]彭求定等编撰.全唐诗[M].北京：中华书局，1992 [5] 白居易撰，顾学颉[M].北京:中华书局,1979 通过对以上著述查阅,笔者初步认识并了解《长恨歌》相关主题内容及学界对白居易与《长恨歌》研究近况。此外，笔者还利用网络平台，登录中国知网及中国期刊网进行关键字搜寻，共搜寻相关文章期刊209篇，实际利用不足40篇，综合前人研究整理归类为以下几类： 一．关于《长恨歌》主题探寻 此类主要是试图通过对《长恨歌》主题探寻，来进一步把握白居易与《长恨歌》关联，是研究白居易与《长恨歌》常见视角。一般来讲，其分析主要有：爱情说，隐事说，讽喻婉讽说，感伤说，双重及多重主题说，无主题与泛主题说。至于还有一部分研究集中放在对白居易生平以及时人看法上作为切入
论林语堂的人生观 林语堂在《生活的艺术》这本书里写出了中国人旷怀达观、陶情谴兴的生活方式和浪漫高雅的东方情调，他用轻灵的笔杆向西方人道出了“完美生活的范本，快意人生的典型”，给我们展示出一种别样的人生风情。 林语堂在书中谈到了庄子的淡泊名利，赞美了陶渊明的闲适和谐的完美人格，以及如何品茗、如何行酒令、如何游山玩水、如何看云鉴石、如何养花赏雪、吟风弄月等。这些无不向我们展示了他的快乐的人生观，他认为人生要获得快乐，就应该会享受生命，享受人生。 林语堂认为现代生活的哲学总带着一种如梦初醒的意味，人们往往在忙碌的日常生活追求中，迷失了真正的自我。这时候就需要一种智慧而愉快的人生哲学成为我们的人生哲学。这种哲学是协调了孟子积极的人生观念和老子圆滑和顺的观念的中用哲学。在林语堂心目中，陶渊明就是具备这种和谐人格的生活典型。当然，要享受人生享受生命，就要会调整我们的人生，只有这样，才能过上幸福的生活。 说到享受人生，那么什么样的人最会享受人生呢？林语堂说：“最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲地、无恐惧的人”这样的人具备了情、智、勇的特质，林语堂认为，情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢乐，飞禽的羽毛，女人的艳色，学问的生命。正因为情是如此的重要，所以，以情为出发点的人生，便能充满温暖和活力。可是，由于人生是残酷的，即使是一个有热烈的、慷慨的、天性多情的人，也容易受他的比较聪明的同伴的
愚弄。所以，林语堂说到“这种慷慨热烈的心情需要有一种哲学加以保护”，这样他很自然地把热情的智勇连接起来，因为只有智勇才能使我们从骗子的世界中解放出来。在这个世界上，人生的大骗子除了名、利、权之外，另一个次等的骗子就是时尚。 林语堂主张无忧无虑和心地坦白的人生哲学。现实中，由于人们过度繁忙的工作和背负着重大的责任，人们过着熙来攘往的生活，这些人服役于财富、名誉、权力，这时候如果把道家的现世主义和儒家的积极入世配合起来，成为自己的生活哲学，过着半隐半显的生活，经济适度宽裕了，生活逍遥自在了，精神才是快乐。这是一种中庸哲学。凡事不能太过于偏激和极端，而应该介于两个极端之间，过着一种有条不紊的生活。在日常生活中，我们不能为了追求过分的名利而丧失了本真的自我。正如林语堂举了陶渊明的例子，陶渊明就是林语堂心目中，也是中国文学传统上最和谐最完美的人物。他生活简朴，向往自然而冲淡。他不为五斗米折腰，留下了《归去来辞》，作为一个乡间诗人，陶渊明无忧无虑、心地坦荡，虽然生活简陋，但是他热爱生活、爱好人生“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活，展现的是一幅和谐的画面，但是陶渊明不入世并不意味着他就是个逃避主义者。他躲的只是黑暗的政治官场，而不是生活的本身。从陶渊明身上，林语堂更加肯定了人生的快乐是需要一种和谐的人格的，而中庸哲学思想也成了人类生活上最健全最完美的理想。 林语堂说：“我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个世纪诶的永久房客，而是过路的旅客。”既然我们的生命总
中央广播电视大学开放教育汉语言文学本科毕业论文浅析张爱玲小说中的女性形象 姓名：刘汗青 学号：1341001219665 年级：2013春期 学校：河南广播电视大学 指导教师：崔红庆 完成时间：2014年4月
目录 摘要 (1) 关键词 (1) 前言 (1) 一、张爱玲笔下的几个经典女性形象 (1) （一）心理变态型：社会悲剧的角色象征 (2) （二）交际花型：人生悲剧的角色象征 (3) (三) 懦弱女类型 (5) 二、张爱玲看女性生存状态的困窘与危机 (7) （一）与时代因素有关 (7) （二）千年来以男性为中心的社会传统造成的 (8) （三）人性自私造成的 (8) （四）与女性自己的情感本能有关 (9) 结语 (10) 参考文献 (10)
浅析张爱玲小说中的女性形象 摘要：四十年代的上海文坛,由于特殊的地理环境和时代背景。涌现出一批“以自己的切身经历来写女性体验”的作家。这些脱离当时主潮流的作家和作品因对人性的深入探究和全新视角,越来越引起人们的重视。张爱玲作为代表其人其文成为研究的重点。张爱玲的小说以她独特的象征手法、丰富的意象、淋漓尽致的心理剖析和纯熟的语言技巧,塑造了四十年代中西文化融合下产生的一系列女性形象,并由此深刻挖掘了产生这一历史现象的社会文化根源和心理根源。本文仅对张爱玲小说中女性形象的内涵与意蕴作一初步探讨。 关键词：张爱玲；女性形象；小说 前言 张爱玲笔下的女性形象都是抒写这个特定时代里面女性的生存面貌，她以独特的方式塑造了一系列经典的女性形象，无论是豪门千金，还是小家碧玉，大都少了女孩的纯洁，天真和浪漫，多了妇人的实际、世故和势利，甚至笼罩着一种苍凉，她笔下的女性充满了悲凉意味并生活在时光停滞的时代里，本文就试以张爱玲的几部代表作品中的女性形象试作简要分析。 一、张爱玲笔下的几个经典女性形象 （一）心理变态型：社会悲剧的角色象征 1.被黄金枷锁锁住的女人——曹七巧
年轻人创业故事女主播阿宣曾经月入两万，为啥没做满一年放弃直播 从去年夏天入行，到快速成为小网红、收入暴涨月入两万，再到热度消散，放弃直播。一年的时间，阿宣体验了一次过山车般的人生经历，一切来的太快又走的太快。下面由本人为你分享这个创业故事，希望能够对你有所鼓励! “感谢XX哥送上的礼物”，“谢谢亲哦么么哒”…… 这是一名刚刚毕业的女大学生阿宣，在一年前几乎每晚都要对着手机重复无数次的话。如今大学毕业后的阿宣已经找到了一份早九晚五的稳定工作，不再每天精心梳洗打扮，对着手机连说带笑数小时了。 “我现在已经不再每天固定直播了，不过还是蛮怀念那时候的，虽然辛苦一点但赚的也很多。” 谈起一年前的直播经历，阿宣对懂懂笔记表示有苦也有甜。当问起她问什么放弃直播时，阿宣只是简单说道：“人少了、钱也少了。” 2019年，直播的火爆岂止感染了几万个“阿宣”，令人艳羡的收入成为了众多个人创业者的首选目标。各种直播平台如雨后春笋一样出现，千播大战的景观可谓波澜壮阔。 经过一年多的发展，2019也已经进入尾声，回首直播行业的兴衰演变，在很多参与者看来，都宛如是做了一场华丽丽的梦。 每天直播3小时，轻松月入上万元 “重工业烧烤，轻工业喊麦”，这是网友们对东北的一种调侃。虽有夸张的成分，但确实体现了东北直播的热潮。 所以，对于在沈阳上大学的阿宣来说，直播正是大学四年中一段深刻的记忆。 对于自己为何会去做一名网络主播，阿宣告诉懂懂笔记：“最开始是我室友在直播，每天下课之后在寝室对着手机直播几个小时，就能有很不错的收入。在当时对我们这些每个月生活费只有一两千块的人来说，还是很有诱惑的。后来正好我室友直播的家族在招主播，她就把我也拉进去了。”
论白居易《长恨歌》主题思想2007-11-18 12:22 [内容提要]人们对白居易《长恨歌》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。我比较赞同爱情说的观点。首先从作品的四个层次来分析，肯定自居易井非像陈鸿写《长恨歌传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，用一生浓郁深情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处。 [关键词]爱情政治历史 唐宪宗元和元年(806)冬，三十五岁的白居易被授周至县尉，闲时，曾与好友陈鸿、王质夫外出旅游至马嵬仙游寺，听到当地民间流传唐玄宗李隆基与杨贵妃的故事，深有感触，于是创作了千古传诵的长篇叙事诗《长恨歌》。《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让读者自己去揣摸、回味、感受。尤其是结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，那是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。这样，诗人便以“长恨”而表现了爱情的长存，点明了全诗的主题。 从白居易的身世及当时的政治环境可以看出，白居易以为一个封建君王要能够做到象前期励精图治的唐明皇那样，关键在于“不惑”。因为“不惑”是选贤任能的条件和前提。而唐明皇的后半生正成为反证。白居易正是通过塑造这样一个令人同情的，悲剧性的君王来警示今王引以为戒的。因此，诗中有些问题就容易理解了，如写杨贵妃是“养在深闺人未识，”而避开唐明皇抢儿媳妇的史实不谈，将他们的爱情描写得纯真坚贞，到后来，写唐明皇到了国破妃亡的时候仍然还不悔悟，还要上演“人鬼情未了”的标准爱情悲剧，把一个何等痴情的君王展现在读者面前。然而正是因为他是君主，所以他的“痴情”和“重色”才导致了国家的灭亡。如此看来，当了解了白居易对唐明皇的看法以及他的写作目的之后，便不难看出，表面上的矛盾实非矛盾，而是作者的匠心所在。白居易生处中晚唐时段，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖。 《长恨歌》所涉及的安史之乱历史题材，或许可以写成正义与邪恶的斗争，但他却选择了另外的主题，这源于诗人儒家知识分子的政治立场。其道德主题并不体现在直接的政治批评中，而是从更一般意义上来规范人们的伦理关系和社会行为，感情主题与历史主题交织在一起。应该说白居易在此问题上并没有太多的道德禁忌，或者说，他对道德问题的看法比较单纯。礼防所不容的事情不能做，人本有的情欲也应有适当宣泄。但即使在礼防较宽的唐代，白诗的这种公然将“重色”、“风情”当作诗歌主题，尽情讴歌女性美的描写也已经对某种道德规范和文学模式造成了冲击。他在道德与感情之间有时也有非此即彼的选择，有些可能更为无形但却约束人心的道德锁链是他不愿接受而抛在一边的。白居易在道德与感情问题上也常常陷于困境，在其成长过程中也必然发生过若干次精神危机，他的感情生活也许肯定会有不少难言的隐衷吧！毕竟，艺术来源于生活又高于生活。 《长恨歌》这首诗歌的前半部分作者采用了写实的手法，直露地讽刺了唐明皇的荒淫误国，整个诗歌的开头就用了“汉皇重色思倾国”这么一句蕴含着作者深深的讽刺色彩的句子，点开了诗歌的感情基调，更是为下文的叙事性的诗歌内容的书写作了铺垫，从杨玉环被选至“君王侧”，接着又是“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。更为后来的安史之乱的发生埋
论林语堂的女性崇拜思想 2008-04-19 23:57 中国新文化、新文学的最大功绩之一即是发现了“人”，尤其是发现了“女性”。“是否关注和如何关注女性”成为衡定现代人优劣高下的试金石。周作人说过，“鄙人读中国男子所为文，欲知其见识高下，有一捷法，即看其对佛法以及女人如何说法，即已了解无遁形矣”。〔1 〕那么，作为中国现代著名作家的林语堂是否关注和如何关注女性呢？对此，学术界未能给以充分的注意。事实上，林语堂不仅尽其一生关注女性，而且有着独特的女性观念，即女性崇拜思想。通过对林语堂女性崇拜思想的详细解读，我们既可理解林语堂对“女性解放”的独特贡献；又可充分认识林语堂的思想、文化选择与审美趣味；还可获得关于女性未来发展趋向的某些启迪。 一、迷人的女性世界 林语堂曾自信地说：“我有雄心让我的小说留传后世”。〔2〕确实，林语堂的小说有许多富有价值的内容。而女性形象即是其一。 首先，林语堂笔下的女性形象性格具有稳定的内涵，没有明显的阶级性和意识形态色彩，这与许多中国现代作家塑造的女性形象是不一样的。林语堂曾提出危言耸听的女性观，“人们对中国人的生活了解越多，越会发现所谓的妇女的压迫是西方人的看法，似乎并不是仔细研究观察中国人生活之后得出的结论。这个批评肯定不适用于中国的母亲这个家庭的最高主宰”。〔3〕这里，林语堂否认中国历史上女性所受的压迫，充分显现政治观的保守和意识形态的迟钝。但另一面，由于中国历史上女性受压迫的非绝对性，也由于文学审视视角和方式的独特性，林语堂塑造的女性形象就别有意义。《京华烟云》塑造了很多女性形象，她们有着母女、姐妹、妯娌、主仆等多种关系。其中除了姚太太与银屏的矛盾外，女性间多是和平相处，没有阶级斗争的残酷，主仆间也不是壁垒森严，而是较为平等。姚太太与银屏也不象许多现代作家笔下的主仆间有着强烈的阶级意识冲突，而更多的却是女人间的争夺战。就木兰形象而言，她虽是富家女，但丝毫没有剥削阶级的骄奢淫逸、颐指气使，而是和气、温柔、善良、勤劳、质朴。显然，林语堂注重的是发掘女性共同的“人性”光辉。《红牡丹》塑造了光绪年间的女性红牡丹。作者没有赋予牡丹多少阶级内容，只是注重挖掘她与人类相通的人性内容，即对爱情、自由、人性、个性的追求。译者曾言：“本书写寡妇牡丹，纯系自然主义之写法，性的冲动，情之需要，皆人性之本能，不当以违背道德而强行压抑之，本书主题似乎即在于是”。〔4 〕还有《风声鹤唳》中的丹妮，《朱门》中的柔安，《赖柏英》中的赖柏英，作者的立足点均在于此。另外，与许多中国现代作家强调女性性格、个性等的发展性、变动性不同，林语堂不注重“成长性”或“衰败性”的把握，而喜爱写女性的“常性”、“稳定性”，她们自始自终保持美好的“人性”不受污染，并把对爱情、自由、个性与美好的追求作为自己人生的目的和价值意义之所在。 与忽略女性形象的阶级意识和意识形态相关，林语堂笔下的女性形象往往没有祥林嫂、蘩漪、金子、曾树生、翠凤、曹七巧等的“沉重感”和“悲剧性”，而有着轻灵潇洒、明秀高雅的特征。一是表现女性天姿灵秀的外貌，塑造她们天成的丽质风姿。林语堂描绘了木兰有着巧夺天工的美貌后感叹说：“造物自然赋予她如此的完美，奈何！奈何！”〔5〕当然，林语堂并不是把女性当成“尤物”来鉴赏、玩味，而是用貌美表达女性的自然天成，赞叹女性是上苍自然育化的“精华”。二是表现女性的精神境界，写她们精神世界的超凡脱俗。三是表达女性的“乐天知命”、“心安理得”的处世态度与生活原则。林语堂笔下的女性决非甘作封建专制的奴隶而任凭他人摆布，她们有着个性解放的色彩。然而，她们又不是一味“抗争”，而是表现出某些容忍与顺从。比如木兰，她明知自己更爱立夫，但别人为她安排好与荪亚的婚事，她也并不反对。因为她知道她嫁给荪亚，“没有梦绕魂牵，只是正常青年男女以身相许，互相敬重，做将来生活上的伴侣，只是这么一种自然的情况。只要双方正常健康，其余就是顺乎自然而已矣。”〔6〕表面理解容易得出结论说，木兰个性脆弱，思想保守，缺乏
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浅析张爱玲小说中的女性形象 摘要：四十年代的上海文坛,由于特殊的地理环境和时代背景。涌现出一批“以自己的切身经历来写女性体验”的作家。这些脱离当时主潮流的作家和作品因对人性的深入探究和全新视角,越来越引起人们的重视。张爱玲作为代表其人其文成为研究的重点。张爱玲的小说以她独特的象征手法、丰富的意象、淋漓尽致的心理剖析和纯熟的语言技巧,塑造了四十年代中西文化融合下产生的一系列女性形象,并由此深刻挖掘了产生这一历史现象的社会文化根源和心理根源。本文仅对张爱玲小说中女性形象的内涵与意蕴作一初步探讨。 关键词：张爱玲；女性形象；小说 前言 张爱玲笔下的女性形象都是抒写这个特定时代里面女性的生存面貌，她以独特的方式塑造了一系列经典的女性形象，无论是豪门千金，还是小家碧玉，大都少了女孩的纯洁，天真和浪漫，多了妇人的实际、世故和势利，甚至笼罩着一种苍凉，她笔下的女性充满了悲凉意味并生活在时光停滞的时代里，本文就试以张爱玲的几部代表作品中的女性形象试作简要分析。 一、张爱玲笔下的几个经典女性形象 （一）心理变态型：社会悲剧的角色象征 1.被黄金枷锁锁住的女人——曹七巧 《金锁记》是张爱玲一部最重要的代表作品，《金锁记》最大的成功之处在于塑造了曹七巧这个经典的形象。小说女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下级阶层的女子，可是她的大哥为了攀附权贵，把她
最受欢迎的lol女主播排名 lol的火热程度不言而喻，在这个的情势下也就催生了一批又一批的主播和解说，许多玩家都喜欢去观看一些自己喜欢的女主播解说lol比赛，这是一件让人非常愉快的事情。当然，在众多的游戏主播里也产生了一些十分受欢迎的美女主播，下面一起来看看。 最受欢迎的lol女主播排名最受欢迎的lol女主播排名top1：.小苍 毕业于北京师范大学影视传媒专业，2012年辞去腾讯品牌经理工作，专注lol解说，解说视频拥有超高的人气，后出资组建loladies女子线下职业战队，因兼顾解说和战队经理有限，半年后解散。2008年作为唯一一个电竞解说成为北京奥运会火炬手，英雄联盟游戏解说创作视频和节目800多部，总播放超过5000w 次。 最受欢迎的lol女主播排名top2：miss 毕业于海南大学会计专业，gtv前女解说。现任职游戏风云文化传媒有限公司主持人。中国最全能女解说，2012年最佳女选手，韩国startale职业女选手。曾制作7m教学大全一栏红极一时，现今miss排位日记也是点击量颇高。 最受欢迎的lol女主播排名top3：伊芙蕾雅 职业为服装设计师的她，以cos英雄联盟中人气角色刀锋意志而让玩家们熟知。以独特的说唱方式进入lol解说圈，曾代言过各类网游。如今是一位知名的英雄联盟解说，电竞联赛解说。
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白居易的爱情故事 白写《长恨歌》时，已三十五岁，但还未婚。一个大龄的未婚之人，竟然写出了这么一出让时人（据说《长恨歌》写出之后，立马传遍大江南北，曾有倡女应聘的时候把此作为法宝：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉？”。白居易到别人家作客的时候，那些倡女一见到他就纷纷指点：此乃长恨歌歌主也。可见此诗的流行程度），让后人不住感慨的故事，以至于一些历史书在写到唐玄宗如何宠爱杨贵妃不理朝政时也引用《长恨歌》诗句：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”甚至写到安史之乱时，也来一句“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。 白居易一个光棍汉，如果没有情感经历，他又如何能写出这种缠绵悱恻的相思之苦呢？ 查一下书，看一看白所写的诗歌。明白了，白有一个相好，而且是青梅竹马，她就是湘灵！ 白有一首《邻女》的诗是写湘灵的： “娉婷十五胜天仙，白日嫦娥旱地莲。 何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。” 白居易没事干，竟欣赏起邻居家一位15岁的姑娘，并且观察得这么仔细，还写到绣床，如果不是写湘灵，那白居易绝对是个不怀好意的色狼。但我们都知道白居易不是色狼，所以这首诗只能是写15岁的湘灵。据推算，白这时19岁。也可以说白居易19岁时，和邻家15岁的湘灵确立了恋爱关系。 那么是什么原因让他们不能结合呢？白居易27岁的时候，他离开湘灵（即离开徐州符离的家）到江南叔父家时，一路上写了三首诗给湘灵。 第一首的题目就是《寄湘灵》： “泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。 遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。” 他想湘灵想得泪眼朦胧，真是个有情男子！ 第二首《寒闺夜》： “夜半衾裯冷，孤眠懒未能。 笼香销尽火，巾泪滴成冰。 为惜影相伴，通宵不灭灯。” 从这首诗中看，白居易与湘灵的关系已发展到很深的地步了，深到什么程度，借用《长恨歌》的话应该是：“翡翠衾寒谁与共，孤灯挑尽未成眠。” 第三首《长相思》：