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和谐管理的传统文化视阈--基于中庸之道的当代发掘

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８年 ９月
浙 江 大 学 学 报 （ 文社会科学版 ） 人
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之道 是 儒 家 推 崇 的 处 世 智 慧 ， 实 质 以 朱 熹 的话 说 是 把 握 两 极 之 间“ 好 的 ” 其 恰 和谐 智 慧 。儒 家 以 中 庸 为 基 本原 则 ， 人 与 自然 、 他 人 、 自身 这 样 三 重 关 系 所 给 出 的三 大 命 题 ， 天 人 合 一 、 我 合 一 、 理 合 一 ， 对 与 与 即 人 欲 充分 体 现 了 其 “ 好 的 ” 谐 管 理 智 慧 。它 对 如 何 打造 和谐 企 业 给 出 了 非 常 具 有 “ 用 理 性 ” 恰 和 实 的价 值 指 引 ： 天人 合 一 作 为 人 与 自然 关 系 问题 上 的 中庸 平 衡 之 道 ， 理 想 状 态 是 达 到 “ 人 和 谐 ” 境 界 ， 是 现 代 企 其 天 的 它 业 追 求 和 谐 管 理 的 基 本 决 策 原 则 ； 我 合 一 作 为 人 与 他 人 关 系 问 题 上 的 中庸 平 衡 之 道 ， 理 想 状 态 是 达 人 其 到“ 中和 ” 和 谐 境 界 ， 为 现 代 企 业 追 求 和 谐 管 理 提 供 了最 基 本 的 管 理 伦 理 原 则 ； 理 合 一 作 为 人 自 致 的 它 欲 身 内 部 欲 望 与 理 智 关 系 问题 上 的 中庸 平 衡 之道 ， 理 想 目标 是 达 到 “ 其 中行 ” 内 心 和 谐 状 态 ， 为 现 代 企 的 它 业 经 营 者 提 供 了最 基 本 的修 行 原 则 。 ［ 键 词 ］中 庸 之 道 ； 衡 智 慧 ；和谐 管 理 关 平
（． 江 大 学 科 技 园 ，浙 江 杭 州 ３ ０ １ ； ． 江 工 商 大 学 人 文 学 院 ， 江 杭 州 ３ ０ １ ） １浙 １０ ２ ２ 浙 浙 １ ０ ８
［ 摘 要 ］ 身 和 谐 社 会 构 建 的 现 实 背 景 下 ， 国 企 业 的 发 展 迫 切 需 要 有 效 培 植 和谐 管 理 理念 。 中庸 置 中
Ｖｏ ． ８。Ｎｏ ５ １３ ． Ｓｅ ． ２ ０８ ｐ ０
ＤＯＩ ０ ３ ８ ／．ｓｎ １ ０ —４ Ｘ． ０ ８ ０ ． ２ ：１ ． ７ ５ ｊｉｓ ． ０ ８９ ２ ２ ０ ． ５ ０ ５
和 谐 管 理 的传 统 文 化 视 阈
基 于 中庸 之道 的 当代 发 掘
姜 展 鹏 黄 寅。
ｐ ｏ ｏ ｉｉ ｎ ｏ ｈ ｒｐ ｅ ｒ ｌ ｔ ｎ ｈ ｐ ｂ ｔ ｅ ｎ ｍａ ｎ ａ ｕ ｅ ｒ ｐ ｓｔｏ ｓ ｆ ｒ ｔ ｅ ｔ ｉ ｌ ｅ ａ ｉ ｓ ｉ ｅ ｖ ｅ ｎ ａ ｄ ｎ ｔ ｒ ，ｂ ｔ ｅ ｎ ｎ ｔ ｅ ｓ ａ ｄ ｏ ａ ｅ ｗｅ ｎ ｏ ｅ ａ ｄ ｏ ｈ ｒ ， ｎ
ｗｉｄ ｍ ｔｔ ｅ ｓ ｉｈ ｄ ｇ ｅ ｒ ｐ ｉｔｂ ｔ ｅ ｈ ｗｏ ｐ ｌｒｚ ｔｏ ｓａ ｃ ｒ ｉｇ ｔ ｈ ｓ ｏ ａ ｈ ｊ ｔｒｇ ｔ ｅ ｒ ｅ ｏ ｏｎ ｅｗｅ ｎ ｔ ｅ ｔ ｏａ ｉａ ｉｎ ｃ ｏ ｄｎ ｏ Ｚ ｕ Ｘｉ ｕ Ｓ

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传统文化在企业文化管理中的重要性

传统文化在企业文化管理中的重要性

传统文化在企业文化管理中的重要性摘要：我国古代的传统文化集我国先人的智慧，是我国文化宝库中不可或缺的瑰宝。

不论是儒家的“仁爱”思想，还是古代兵书《孙子兵法》都凝聚了当时大家的智慧，即使是放在现代，其对于企业管理来说也有一定的借鉴意义。

本文将从企业文化管理的角度，提出传统文化与企业管理的联系，同时阐述我国古代传统文化在当今社会的意义，希望能够对当代的企业管理者起到一定的借鉴作用。

关键词：传统文化企业文化管理企业文化一、当代企业文化管理的特点当代企业文化管理越来越体现出“以人为本”的特质。

企业文化中重视人、关怀人的特点越发的彰显。

现代企业的文化管理重视塑造有利于职工发展的良好环境，并在这种环境中为员工提供发展提供激励、鼓励的措施，从而充分挖掘员工身上所蕴含的潜力和智慧，为企业的发展做出贡献。

其实，当代的企业文化重视的是对于员工的尊重和理解，是站在员工角度上，促进人的发展，培养人的能力，实现人的本质力量外化，在此基础上让企业和员工共同成长，从而使得员工和公司都实现自身的价值。

这种企业文化的管理不同于以往只重视生产、效益，忽视员工的自身发展，转而尊重员工，让员工成为企业的主人翁，这在企业文化管理上是一个重大的转变和进步。

二、传统文化与企业文化管理的联系1.传统“民本”思想与现代“以人为本”的契合“以人为本”的思想渗透到企业文化管理中是近年来文化管理中的亮点，而早在我国春秋战国时期，孟子就已经提出了“民为贵”的思想，在日本，以孟子为代表的民本思想就已经得到了企业家们的重视。

孟子曰：“君子之于万物也，爱之而弗仁。

于民也，仁之而弗亲。

”（《孟子·尽心上》）即是说，也要将“仁”推己及物，这强调的是统治者对于臣民要有仁爱之心，要爱人、爱民、富民、教民，这些对于我们当代的管理学来说都是有借鉴意义的。

古代的统治者就相当于现代的公司领导，而臣民就相当于现代的员工，古代思想家重视民众，让君主关心民心、民意，其实就体现出了“以人为本”的管理之道。

论中庸之道的和谐管理思想

论中庸之道的和谐管理思想

能过 也 不 能不及 ． 而最后 达 到 管理 的最 高境 界— — 无 为 从 先秦 儒 家的 中庸 思 想 含 有 丰 富 的 辩证 思 想 方 法 论 和 处 世 哲 律 ．
学。中庸 之意 ．宋代朱熹在 《 四书章句集注》 中解释说 ：中者 ． “ 不偏不倚 无过不及 之名 。 庸 ． 常也 。 中庸者 ， … 平 … 不偏不倚
极 的 前提 下 ． “ 中 “ “ 中 “ 执 、 用 。
“ 之 用 ．和 为贵 ” 礼 ，孟 子 说 天 时不 如 地 利 ．地 利 不 如人 和 。
庞 朴 先生 在 《 家辩 证 法 研 究 》 一 书 中 ，对 中庸 思 想 作 了全 在 宇 宙 生 命 的 流 变 中 ．任 何 现 象 即 存 在 ．都 是 一 个 生 命 的 过 程 ； 儒 面 的分 析 。他说 ：中庸 执 两 用 中 ， 中为 常道 ．中和 可 常 行 。 这 每一生命 的过程 ，都是由无秩序均衡结构的状 态。只有和谐 ，万 ” 用 些 含 义 的最 基 本 形 式 是 把 对 立 的 两端 直 接 接合 起 来 以此 之 过 ． 效 果 。庞 先 生把 儒 家 中庸 思 想蕴 含 的思 维 形 式 ，亦 即 认 识 方 法概 括 为 四种 。首 先 是 Ａ 然而 Ｂ 的 形式 ，如 温 而 厉 ” 恭 而 安 ” ．“ ， 物才能生存 ： 和谐 的 缺 失 ．必 然 会 导 致事 物 的 灭 亡 。 因 此 ．我 们 和 谐 是 自然 存 在 的 规 律 和 顺 道 管 理 的 必 然 结 果 。 种 族 的 灭 亡 ： 业 的 衰 落 ，其 根 本 就 是 违 反 了 事 物 和谐 发 展 的 规 律 。 和谐 企 济彼 不 及 ．以 此 之长 补 彼所 短 ．在 结 合 中 追 求最 佳 的 中“ 的 可 以说 和 谐 是 存 在 之 道 。维 持 和 谐 ．也 就 是 维 持 事 物 的 存在 。
中庸之道与社会和谐

中庸之道与社会和谐

君子必常守中持正，但并非一成不变，故中庸之道也是因时而化的，是故君子之所守必然是因时而化之中正，中庸之道必然是因事因物而化的，但不论对于何事何物何人，其中庸之大道是不变的，也就是个性与共性的关系，具体到某人、某事、某物，其中庸之道必有不同内容，这是个性，但其总体而言，中庸之道的根本内涵却是不变的，即不偏不倚，常守不易，这就是共性，要知中庸之道，必先明于此理。中庸之道，实有两层含义，其一为中正，其二为永恒不易。
中庸之道素来是中国古代儒家推崇的最高的道德标准。中庸之道何以受到人们的推崇？这是由于它反映了一种合情合理的精神，按中国儒家的看法，就是它能“致中和”，达到中正和平，而“使无事不达于和谐的境界”。历史经验证明，实施中庸之道，避免过激和片面性，有助于人际关系的改善和问题的正确处理，而搞“反中庸”，“矫枉必须过正”那一套，则会给社会、给个人带来非常不利的后果。中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。庸，就是保持一颗平常心。中，就是去掉一个最高分，去掉一个最低分。中，就是既不纵欲，也不禁欲；中，就是既不愚忠，也不奸诈；既不轻生厌世，也不贪生失节。中，就是升了迁不专横跋扈，丢了职不低三下四；中，就是发了财不要为富不仁，受了穷不要人穷志短。中，就是既不让天下人负我，我也不负天下人；中，就是既不好高骛远，也不自暴自弃。中，就是做人要不卑不亢，不左不右。中，就是富贵不能淫，贫贱不能移。只有这样人心才会平稳，社会才会稳定。联系我们目前有些浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中庸”吗？中者，中正也，即不偏不倚。庸者，平常不易，即永恒之意。中庸，即永守其中，常持其正，此道得之于太极之理，暗合于阴阳之变，故中庸之道必是因时而化的。古有欹器者，注水一半时则正，过半则偏，满时则倾覆，水流失尽净，古之贤者常以此自戒，或用以喻谏执政者要守中持正，不可偏私，不可奋满，此正是日中则偏，月满则亏之意，得道者必明此理，谨守中庸之道，戒奋满之倾覆，则可常行不易，生生化化运行而无穷无尽。
孔子“中庸”思想及其对当代和谐社会建设的现实意义

孔子“中庸”思想及其对当代和谐社会建设的现实意义

孔子“中庸”思想及其对当代和谐社会建设的现实意义摘要：儒家思想中集中体现的以“天下为公”的大同社会为理想蓝图，以“礼用和贵”为格局构建，以“仁爱孝悌”为人性基础，以“德政教化”为治国方略，以“修己忠恕”为人格根本，以“中庸致和”为方法原则的思想，共同构成了孔子完整的和谐社会思想体系。

在这一思想体系中“中庸”思想堪称实现和谐社会的方法论原则。

对于今天建设社会主义和谐社会仍具有重要的现实意义。

关键词：孔子中庸思想和谐社会建设现实意义[中图分类号] G05 [文献标识码] A [文章编号] 1000-7326（2012）08-0090-02一、“中庸”思想的基本内涵“中庸”既是孔子儒家思想的基础和最高道德标准，又是儒家思想的方法论原则。

中庸作为一种方法，通常称之为“中庸之道”。

作为贯穿儒家思想始终的方法论的中庸之道，其精髓就在于平衡协调各种矛盾关系，以促进事物的和谐发展。

从这一意义上说，“中庸之道”可谓和谐社会的方法论原则。

“中庸”思想主要体现在以下两方面：（一）执两用中——和谐社会的方法论作为一种方法论，中庸的基本要旨便是“执两用中”。

这是孔子在总结舜的统治经验时提出的。

要求在思考一切问题时都必须坚持全面的、一分为二的观点，谨防只见其一不见其二的片面性错误。

在认识和处理各种矛盾关系时，要兼顾矛盾各个方面的具体情况，在认识和处理对立两端的关系时，要充分把握事物的“度”，做到恰如其分、恰到好处，实现事物的稳定与和谐状态。

孔子说：“吾有知乎哉？无知也。

有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

”（《论语•子罕》）“叩其两端”就是从正反两方面看问题，发现矛盾，加以推敲、综合、概括，使之得到圆满解答。

这表明孔子已认识到任何事物都包含着相互对立的两个方面，需要用整体原则来把握事物的本质。

笔者认为，“执两”与“用中”二者是辨证统一的关系，“执两”是“用中”的基础和前提，而“用中”则是“执两”的目的和结果。

“执两用中”即在两个极端中间找准并把握好一个最适当的“度”，以做到不偏不倚、兼顾两端、公允中正、准确适度。