绝徼移栽桢干质

柳宗元诗文名句大全（建议收藏）柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。

出身河东柳氏。

元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。

骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。

游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。

柳宗元遗族所建柳氏民居，现位于山西晋城市沁水县文兴村，为国家4A级景区。

诗歌柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。

他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。

苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。

”把柳宗元和陶渊明并列。

现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样。

他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。

不论何种体裁，都写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌。

因他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。

辞赋宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。

”此论相当中肯。

柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。

他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。

这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。

《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄。

蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。

范仲淹：巜上执政书》万言书《上执政书》范仲淹年月日，范某，谨择日望拜，上书于史馆相公、集贤相公、参政侍郎，参政给事：恭以圣人当天，四贤同德，此千百年中言事之秋也。

然圣贤之朝，岂资下士之补益乎？盖古之圣贤，以刍荛之谈，而成大美者多矣。

岂俟某引而质之？况儒家之学，非王道不谈，某敢企仰万一，因拟议以言之，皆今易行之事。

其未行者，某所不言也。

恭维相府居百辟之首，享万钟之厚，夙兴夜寐。

未始不欲安社稷、跻富寿，答先帝之知，致今上之美。

况圣贤存诚，以万灵为心，以万物为体，思与天下同其安乐。

然非思之难，致之难矣。

某窃览前书，见周汉之兴，圣贤共理，使天下为福为寿数百年，则当时致君者功可知矣。

周汉之衰，奸雄竟起，使天下为血为肉数百年，则当时致君者罪可知矣。

李唐之兴也，如周汉焉；其衰也，亦周汉焉。

自我宋之有天下也，经之营之，长之育之，以至于太平。

累圣之功，岂不大哉!然否极者泰，泰及者否，天下之理，如循环焉，惟圣人设卦观象，“穷则变，变则通，通则久。

”非知变者，其能久乎！此圣人作《易》之大旨，以授予理天下者也，岂徒然哉？今朝廷久无忧矣，天下久太平矣，兵久弗用矣，士曾未教矣，中外方奢侈矣，百性久困穷矣。

朝廷无忧，则苦言难入；天下久平，则倚伏可畏；兵久弗用，则武备不坚；士曾未教，则贤材不充；中外奢侈，则国用无度；百姓困穷，则天下无恩。

苦言难入，则国听不聪；倚伏可畏，则奸雄或伺其时矣；武备不坚，则戎狄或乘其隙矣；贤材不充，则明器。

或假于人矣；国用无度，则民力已竭；天下无恩，则邦本不固矣。

倘相府思变其道，与国家磐固基本，一旦王道复行，使天下为富为寿数百年，由今相府致君之功也；倘不思变通其道，而但维持岁月，一旦乱阶复作，使天下为血为肉数百年，亦今相府负天下之过也。

昔曹参守箫何之规，以天下久乱，与人患，而不敢有为者，权也；今天下久平，修理政教，制礼作乐，以防微杜渐者，道也。

张华事西晋之危，而正人无徒，故维持纲纪，以延岁月，而终不免祸，以大乱天下。

苏辙《南康直节堂记》原文及翻译篇一：苏辙散文《南康直节堂记》阅读苏辙散文《南康直节堂记》阅读南康直节堂记［宋］苏辙南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。

庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。

岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王廷，有不可犯之色。

堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。

君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。

夫物之生，未有不直者也。

不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。

虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。

惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。

求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。

观其所说，而其为人可得也。

《诗》曰：“惟其有之，是以似之。

”堂成，君以客饮于堂上。

客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。

元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。

注：苏辙作此文时为元丰八年，他因苏轼案牵连而遭贬已有五年，其时应是仍在筠州。

筠州虽属江南西路而南康属江南东路，但二者相邻，故与徐望圣有往来。

8、对下列加点词的解释，不正确的一项是（）A、岌然如揭太常之旗揭：高举B、观其所说，而其为人可得也说：同“悦”C、然后委曲随物委曲：屈曲变弯D、有如此杉，特立不倚特立：与众不同9、下列各组加点字意思和用法相同的一项是（）A、府史之所蹲伏B、惟杉能遂其性句读之不知，惑之不解其孰能讥之乎C、与竹柏同，而以直过之D、君以客饮于堂上一日之内，一宫之间，而气候不齐久之，能以足音辨人10、下列对文意的叙述或对文章的欣赏，不正确的一项是（）A、徐望圣在南康太守听事堂的东面种了八棵又高又直的杉树，并在杉树旁建造了一座厅堂，命名为“直节堂”。

《永州韦使君新堂记》原文及翻译译文《《永州韦使君新堂记》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《永州韦使君新堂记》原文及翻译译文《永州韦使君新堂记》原文及翻译柳宗元永州韦使君新堂记柳宗元原文：将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，凌绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。

然而求天作地生之状，咸无得焉。

逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。

永州实惟九疑之麓。

其始度土者，环山为城。

有石焉，翳于奥草;有泉焉，伏于土涂。

蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。

茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。

韦公之来，既逾月，理甚无事。

望其地，且异之。

使命芟其芜，行其涂。

积之丘如，蠲之浏如。

既焚既酾，奇势迭出，清浊辨质，美恶异位。

视其植，则清秀敷舒;视其蓄，则溶漾纡馀。

怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。

窍穴逶邃，堆阜突怒。

乃作栋宇，以为观游。

凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。

外之连山高原、林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。

已乃延客入观，继以宴娱。

或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。

公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化?公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁?公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉?公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓?”夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤?山原林麓之观欤?将使继公之理者，视其细，知其大也。

宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。

译文：如果想要在城郊或者城中建造出像深谷、陡壁、深渊等自然风景，就得必须用车子运来山石，修通水道，跨过险峻的地方，使老百姓劳命伤财才能建造出来，但如要追求那自然生成的风貌，却是无法办到的，既要使百姓过得舒适，又可顺其原貌，保全天然之态，在过去是难以办到的，可现在永州出现了。

永州实际是九嶷山的余脉。

那些开始整治规划永州的人，围着山头修筑了永州城。

城中满是石头，却被深草遮盖着，有泉水，却被泥土所埋没，成了毒蛇穿梭，野兽出没的地方。