黄峨散曲的审美价值
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特 质 。“ 俗’ ＇ 表现在 语 言上 ， 就是 突 出 的 口语化 、 俚俗 化。 翻检 黄 峨的散 曲， 随处 可见 浅显 的本 色语 言 。 如 《 仙 吕点绛 唇》［ 油葫芦］ ： “ 有 这 等 月 夜春 风 美少 年 ，
采用叠词的方式 ， 生动活泼 地歌唱 自由恋爱 ， 通俗 而 又恰 当 。叠字 （ 词） 的恰 当使用 ， 一方 面大 大提 升
了散 曲的 形 象性 ， 一 方 面 增 加 了 抒情 的强 烈 ， 再 一
方面还增强 了散 曲在音乐上的节奏感和咏叹意味， 有利于诠释散 曲的音乐性 。 对 于黄峨散 曲用语“ 俗” 的特 点， 大可不必用 “ 发乎情 ， 止 乎礼 ” 的儒家诗教作道德评价， 应 当看 到黄峨散 曲用语“ 俗” 完全是直抒其情怀 的客观需 要。并且 ， 关于文学创作的雅与俗， 从文学史的总体 发展 来 看 ， 这二者应该是对立统一的关系， 柳 永 用 词俚俗 ，才能广为流传 ， “ 凡有井水饮处 即能歌柳 词” ［ ５ ］ ， 就 是主 张 词“ 别是 一 家 ” 的李 清照 也有俗 的一 面。所以， 黄峨散 曲用 俗 ” 既体现散 曲“ 本色 ’ ’ 特 质： 从文学 自身规律来看 ， 也是雅俗共赏的体现 ； 从
风 很难确 定 ，大 约与 杨慎 相 近 ，而较 杨 为纵 恣 ～ ， “ 纵恣 ” 明确指 出了黄峨散 曲的“ 本色 ” 特质， 但这样
了散曲本色 。比之于其诗歌用语质朴、 端庄的特点 （ 如《 寄外》 、 《 寄升庵》 等诗歌） ， 黄峨散 曲用语更通 俗、 直露， 这是有意识地 区别对待散 曲与诗歌 ， 是对 散曲 “ 本色当行 ” 的继承与发展 ， 集 中体现 了散曲以 俗为美的审美价值观。 黄 峨 散 曲用 语 的 另 一 大 特 色 是 叠字 （ 词） 的大 量使用 ， 这也体现其散 曲用语“ 俗” 。如 《 天净沙 二 首》 其一“ 哥哥大大娟娟 ， 风风韵韵般般 ， 刻刻时时 盼盼 。心心愿愿 ， 双双对对鹣鹣 ” ， 以创造性 的通篇
收稿 日期 ： ２ ０ １ ２ — １ ２ — ２ ５ 作者简介 ： 李建强（ １ ９ ７ ８ 一 ） ， 男， Ｉ ￣ １ ） ｑ 安居人 ， 四川职业技术学 院文化传播系讲 师。
・ ２１ ・
李建强
黄峨散 曲的审美价值
就主观条件来看，黄峨所处的时代皇权极端专制 ， 政 治 环境 极其 险恶 ， 也 迫使 其 在典 故 中 隐藏精 神 家 园 。因此 ， 其 散 曲与 诗歌 一样 ， 好用典、 善 用典 ， 与其 诗 相较 ， 使用 频率 更高、 类 型更丰 富， 使用手 法更 活 。如套 曲 《 仙 吕点绛 唇 ・ 送 滇南 彳 亍 》 中先 后 使用 了 鹦鹉洲 、 萍流蓬 转 、 马援 报 国、 猿 肠寸 断 、 冯谖 弹剑 、 苍狗 白衣 等 ２ ０ 余个典故， 涉及到 《 诗经》 、 《 论语》 、
凭他们恶胡缠 ， 每 日价长安市上酒家眠。” ， 于平浅 的口语直斥纨绔子弟追欢卖笑。《 雁儿落带得胜令） ） “ 俺也曾娇滴滴徘徊在兰麝房 ，俺也曾香馥馥绸缪 在鲛绡帐。俺也曾颤巍巍擎在他手掌儿中， 俺也 曾
文学的传播方式与效果看 ， 也有利于散 曲的更广传
播。
２ 多样 的表 达技 பைடு நூலகம்
关键词 ： 黄峨 ； 本色 ； 审美价值
中图分类号： １ ２ ０ ７ ． ２ ４ 文献标识码： Ａ 文章编 号： １ ６ ７ ２ － ２ ０ ９ ４ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １ － ０ ０ ２ １ — ０ ３
黄峨 （ １ ４ ９ ８ — １ ５ ６ ９ ） ， 字秀眉 ， 四川遂 宁人 ， 明女 散 曲家 中存作最丰者 ， 工部 尚书黄珂次女 ， 才子状 元杨 慎 （ 升庵 ） 继 室 。黄峨 出身书香 门第 ， 幼 习诗 书 ， 为著名才女， 能文工诗， 更擅 词 曲， 与杨慎一样 ， 在 文坛历来享有美誉 。 “ 才情甚富， 不让易安、 淑真 ， ， ［ ｕ 、 “ 旨趣娴雅， 风致翩翩 ， 填词用韵 ， 天然合律 ” ［ ２ ］ 、 “ 闺 门肃穆， 用修亦严惮之 ， ， ［ 。然 由于其散曲多与杨慎 杂糅， 对于其散曲的特质缺乏明晰的认识 ， “ 她的作
的评价仍有待于进一步深化 。因此， 本文拟就语言、 技巧、 情感及风格等方面对黄峨散 曲的审美价值做 初步探讨， 以期取得认识的深入。 １ 以俗为美的本色语言 从文 化 生态 环 境来 看 ， 散 曲产 生与 发 展 与宋 代 以来市井文化的兴盛有密不可分的关系 ， 就其音乐 内涵考察 ，北方 民间俗谣俚 曲是重要的音乐源头 。 显而易见 ， 市井文化与北方 民间俗谣俚 曲都带有较 强烈 的“ 俗文学 ” 特 征， 因此 ， “ 俗” 可 以是散 曲本色
第２ ３ 卷第 １ 期
ｖ ｏ １ ．２ ３ Ｎｏ ．１
四川职业技术学 院学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｔ ｏ ｆ Ｓ ｉ ｃ ｈ ｕ ａ ｎ Ｖｏ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｉ ｃ ａ ｌ Ｃｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
２ ０ １ ３ 年 ２月
意悬悬阁他在心窝儿上 。” 正是用明显的俚俗化语
言描写与爱人相亲相爱的情景， 才塑造 出如此鲜 明 而丰满的形象 。可见， 黄峨在语言上是继承与发展
黄峨散 曲具有成熟的、 多样的写作技巧 首先 ， 用典技艺纯熟 ， 才学化倾向比较 明显 。 黄峨“ 博通经 史峋， 才学甚丰， 这为其用典打下深厚的客观基础 ；
Ｆｅ ｂ ． ２ ０ １ ３
黄峨散 曲的审美价值
李建强
（ 四川职 业技 术学 院 ， 四川 遂宁 ６ ２ ９ ０ ０ ０ ）
摘要 ： 黄峨 ， 明女散 曲家 中存作最丰者。其散 曲语言 口 语化、 俚俗 化； 表达技 巧中用典 、 对仗纯熟 ； 个性化抒情 中突出女性视
角、 悲剧意识 ； 风格 多样 ； 具有重要的审美价值 ， 当在散 曲中享有 重要地位。
采用叠词的方式 ， 生动活泼 地歌唱 自由恋爱 ， 通俗 而 又恰 当 。叠字 （ 词） 的恰 当使用 ， 一方 面大 大提 升
了散 曲的 形 象性 ， 一 方 面 增 加 了 抒情 的强 烈 ， 再 一
方面还增强 了散 曲在音乐上的节奏感和咏叹意味， 有利于诠释散 曲的音乐性 。 对 于黄峨散 曲用语“ 俗” 的特 点， 大可不必用 “ 发乎情 ， 止 乎礼 ” 的儒家诗教作道德评价， 应 当看 到黄峨散 曲用语“ 俗” 完全是直抒其情怀 的客观需 要。并且 ， 关于文学创作的雅与俗， 从文学史的总体 发展 来 看 ， 这二者应该是对立统一的关系， 柳 永 用 词俚俗 ，才能广为流传 ， “ 凡有井水饮处 即能歌柳 词” ［ ５ ］ ， 就 是主 张 词“ 别是 一 家 ” 的李 清照 也有俗 的一 面。所以， 黄峨散 曲用 俗 ” 既体现散 曲“ 本色 ’ ’ 特 质： 从文学 自身规律来看 ， 也是雅俗共赏的体现 ； 从
风 很难确 定 ，大 约与 杨慎 相 近 ，而较 杨 为纵 恣 ～ ， “ 纵恣 ” 明确指 出了黄峨散 曲的“ 本色 ” 特质， 但这样
了散曲本色 。比之于其诗歌用语质朴、 端庄的特点 （ 如《 寄外》 、 《 寄升庵》 等诗歌） ， 黄峨散 曲用语更通 俗、 直露， 这是有意识地 区别对待散 曲与诗歌 ， 是对 散曲 “ 本色当行 ” 的继承与发展 ， 集 中体现 了散曲以 俗为美的审美价值观。 黄 峨 散 曲用 语 的 另 一 大 特 色 是 叠字 （ 词） 的大 量使用 ， 这也体现其散 曲用语“ 俗” 。如 《 天净沙 二 首》 其一“ 哥哥大大娟娟 ， 风风韵韵般般 ， 刻刻时时 盼盼 。心心愿愿 ， 双双对对鹣鹣 ” ， 以创造性 的通篇
收稿 日期 ： ２ ０ １ ２ — １ ２ — ２ ５ 作者简介 ： 李建强（ １ ９ ７ ８ 一 ） ， 男， Ｉ ￣ １ ） ｑ 安居人 ， 四川职业技术学 院文化传播系讲 师。
・ ２１ ・
李建强
黄峨散 曲的审美价值
就主观条件来看，黄峨所处的时代皇权极端专制 ， 政 治 环境 极其 险恶 ， 也 迫使 其 在典 故 中 隐藏精 神 家 园 。因此 ， 其 散 曲与 诗歌 一样 ， 好用典、 善 用典 ， 与其 诗 相较 ， 使用 频率 更高、 类 型更丰 富， 使用手 法更 活 。如套 曲 《 仙 吕点绛 唇 ・ 送 滇南 彳 亍 》 中先 后 使用 了 鹦鹉洲 、 萍流蓬 转 、 马援 报 国、 猿 肠寸 断 、 冯谖 弹剑 、 苍狗 白衣 等 ２ ０ 余个典故， 涉及到 《 诗经》 、 《 论语》 、
凭他们恶胡缠 ， 每 日价长安市上酒家眠。” ， 于平浅 的口语直斥纨绔子弟追欢卖笑。《 雁儿落带得胜令） ） “ 俺也曾娇滴滴徘徊在兰麝房 ，俺也曾香馥馥绸缪 在鲛绡帐。俺也曾颤巍巍擎在他手掌儿中， 俺也 曾
文学的传播方式与效果看 ， 也有利于散 曲的更广传
播。
２ 多样 的表 达技 பைடு நூலகம்
关键词 ： 黄峨 ； 本色 ； 审美价值
中图分类号： １ ２ ０ ７ ． ２ ４ 文献标识码： Ａ 文章编 号： １ ６ ７ ２ － ２ ０ ９ ４ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １ － ０ ０ ２ １ — ０ ３
黄峨 （ １ ４ ９ ８ — １ ５ ６ ９ ） ， 字秀眉 ， 四川遂 宁人 ， 明女 散 曲家 中存作最丰者 ， 工部 尚书黄珂次女 ， 才子状 元杨 慎 （ 升庵 ） 继 室 。黄峨 出身书香 门第 ， 幼 习诗 书 ， 为著名才女， 能文工诗， 更擅 词 曲， 与杨慎一样 ， 在 文坛历来享有美誉 。 “ 才情甚富， 不让易安、 淑真 ， ， ［ ｕ 、 “ 旨趣娴雅， 风致翩翩 ， 填词用韵 ， 天然合律 ” ［ ２ ］ 、 “ 闺 门肃穆， 用修亦严惮之 ， ， ［ 。然 由于其散曲多与杨慎 杂糅， 对于其散曲的特质缺乏明晰的认识 ， “ 她的作
的评价仍有待于进一步深化 。因此， 本文拟就语言、 技巧、 情感及风格等方面对黄峨散 曲的审美价值做 初步探讨， 以期取得认识的深入。 １ 以俗为美的本色语言 从文 化 生态 环 境来 看 ， 散 曲产 生与 发 展 与宋 代 以来市井文化的兴盛有密不可分的关系 ， 就其音乐 内涵考察 ，北方 民间俗谣俚 曲是重要的音乐源头 。 显而易见 ， 市井文化与北方 民间俗谣俚 曲都带有较 强烈 的“ 俗文学 ” 特 征， 因此 ， “ 俗” 可 以是散 曲本色
第２ ３ 卷第 １ 期
ｖ ｏ １ ．２ ３ Ｎｏ ．１
四川职业技术学 院学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｔ ｏ ｆ Ｓ ｉ ｃ ｈ ｕ ａ ｎ Ｖｏ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｉ ｃ ａ ｌ Ｃｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
２ ０ １ ３ 年 ２月
意悬悬阁他在心窝儿上 。” 正是用明显的俚俗化语
言描写与爱人相亲相爱的情景， 才塑造 出如此鲜 明 而丰满的形象 。可见， 黄峨在语言上是继承与发展
黄峨散 曲具有成熟的、 多样的写作技巧 首先 ， 用典技艺纯熟 ， 才学化倾向比较 明显 。 黄峨“ 博通经 史峋， 才学甚丰， 这为其用典打下深厚的客观基础 ；
Ｆｅ ｂ ． ２ ０ １ ３
黄峨散 曲的审美价值
李建强
（ 四川职 业技 术学 院 ， 四川 遂宁 ６ ２ ９ ０ ０ ０ ）
摘要 ： 黄峨 ， 明女散 曲家 中存作最丰者。其散 曲语言 口 语化、 俚俗 化； 表达技 巧中用典 、 对仗纯熟 ； 个性化抒情 中突出女性视
角、 悲剧意识 ； 风格 多样 ； 具有重要的审美价值 ， 当在散 曲中享有 重要地位。
