海岱地区史前时期稻作农业的产生、发展和扩散栾丰实【作者简介】栾丰实，山东大学东方考古研究中心教授，博士生导师。
(山东济南250100)【关键词】海岱地区/史前时期/稻作农业/发展与扩散地处黄淮下游的海岱地区，新石器时代偏早时期是以种植粟类作物为主的旱作农业区。
随着与南方地区文化交流的增强，至迟在北辛文化时期稻作已传入海岱地区，然后循着东、西两路由南向北不断地扩散和发展。
到龙山文化时期，海岱地区的南部和东部沿海一带，已经形成了一定规模的稻作农业经济。
以东部沿海地区为基点，稻作农业还渡海传播和扩散到了辽东半岛和朝鲜半岛地区，并进一步向日本列岛扩散和发展。
一、海岱地区史前文化的变迁海岱地区新石器文化的起源和形成尚不清楚，迄今为止，考古发现的最早的新石器时代遗存为距今8000年前后的后李文化。
后李文化只发现了10余处遗址，主要分布于泰沂山系以北地区，东起潍河流域，西至济南以西的大沙河流域，东西长200多公里。
泰沂山系以南地区，前几年在安徽东北隅的宿州小山口和古台寺两处相距不远的遗址下层，发现了与后李文化相似的文化遗存，而其他地区目前尚无线索。
后李文化之后是距今7000-6100年的北辛文化，这一时期的考古发现比较丰富。
遗址的数量达到100多处，空间分布也基本上遍及大运河和南四湖以东的山东及江苏的淮河故道以北地区。
尽管各个地区的文化面貌有所差异，但在总体上呈现出较为一致的特征。
继北辛文化而起的是大汶口文化，其存续时间为距今6100-4600年前后。
大汶口文化是海岱地区史前文化一个大的发展时期，随着社会经济的全面发展，社会组织和社会结构也由平等社会开始走向分层社会，最终导致了早期国家的诞生。
距今4600-4000年的龙山文化是海岱地区史前文化的一个重要历史阶段，这一时期的海岱地区方国林立，社会矛盾空前激化，战争频繁，催化和刺激了社会的迅速发展。
作为社会经济基础的农业，也出现了一些重大的变化，如稻作农业的广为扩散等[1]。
中国新石器时代晚期——海岱地区的经济发展（龙山文化）新石器时代晚期，黄河下游各氏族部落也全面进入龙山文化的经济发展阶段。
因龙山文化以山东章丘的龙山镇遗址而命名，为区别于其它地区的同期文化遗存，以山东龙山文化为主体的黄河下游龙山文化又称"典型龙山文化"。
这种文化主要分布在山东省中部、东部和江苏省的淮北地区，并对辽东半岛有所影响。
碳14测定的许多数据，集中显示这一文化的年代约当公元前2400年-前2000年之间。
大量考古发掘资料证明，山东龙山文化是继承新石器时代中期的大汶口文化发展而来，其后演变成夏代的东夷文化，即考古界定名的岳石文化。
黄河下游的典型龙山文化，在中国新石器时代晚期诸文化中具有较高的发展水平和独特的成就。
20世纪经过发掘的主要遗址有山东章丘龙山镇城子崖、潍（wéi）坊姚（yáo）官庄、潍县鲁家口、胶县三里河、日照两城镇和东海峪、诸城呈子、泗水尹家城和江苏徐州高皇庙等。
山东龙山文化时期的社会经济，大部分地区的农业生产发展水平比较均衡，手工业也表现出同步发展的比较一致的特点，只是在一些山区和滨海地带，农业经济不够发达，系集和渔猎居于主要地位。
在大汶口文化的繁荣基础上持续发展的海岱地区农业经济，到龙山文化时期有了更明显的进步。
粟作农业的生产规模和产量都在不断扩大和提高，家畜饲养成为一些氏族成员的经常性劳动，制陶业和石器制造等手工业生产也有了明确的分工，同时，采集和渔猎仍是许多氏族部落重要的经济手段。
在大量遗址中，发现了丰富的农业生产工具，主要有翻挖土地的扁平穿孔石铲、蚌铲和骨铲；收获谷物的双孔半月形或长方形石刀、蚌刀、石镰及带锯齿的蚌镰，不但种类多，制作也都很精良；加工谷物既有用石磨盘、石磨棒的碾磨方法，也用杵和臼的舂捣方法。
栖（qī）霞杨家圈遗址的窖穴中，曾发现粟的遗存，也有稻的遗存，说明自北辛文化、大汶口文化的粟作农业基础上，水稻也开始在山东种植，扩大了农作物的种类。
海岱地区出土东周铜容器研究毕 经 纬(陕西师范大学中国青铜文化研究中心,西安 710062)目 次 一 形制分析 三 文化因素分析 五 结语二 分期与演变四 分区与特征 “海岱”一词始见于《尚书・禹贡》,涵盖了山东半岛大部分地区。
蒙文通曾以“海岱民族”统称先秦时期栖息于此地的先民〔1〕。
高广仁总结学者对这一地域先民及文化的称谓,从考古学角度,把大汶口-龙山文化分布的区域称为“海岱历史文化区”,简称“海岱地区”〔2〕。
大致来说,海岱地区有广义、狭义之分。
广义的海岱地区指鼎盛时期的海岱文化(大汶口文化、山东龙山文化)所分布的区域,一般包括今山东全省、苏皖两省北部、豫东、冀东南以及辽东半岛在内的广大地区〔3〕。
狭义的海岱地区则指海岱文化的中心区域,即山东半岛。
本文的海岱地区取狭义。
岳石文化时期,海岱文化逐渐收缩,已基本退守山东半岛。
商至西周时期,商周文化统治了海岱地区大部分区域,海岱文化逐渐丧失其独立性。
东周时期,区域文化勃兴,海岱文化的地域特征又有凸显。
秦汉时期,在大一统的形势下,海岱文化基本融入统一的洪流之中,海岱文化作为中国考古学文化一个极富特色的区系类型至此基本消失。
东周时期的海岱文化既是海岱文化的尾声,也是对中国青铜文化的最后贡献,对其开展研究有助于了解东周青铜文化的构成以及海岱文化融入中原主流文化的历史进程。
在东周青铜文化区系研究中,高明〔4〕、李伯谦〔5〕、李学勤〔6〕、朱凤瀚〔7〕等先生,都把海—423—〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕朱凤瀚:《古代中国青铜器》,南开大学出版社,1995年。
李学勤:《走出疑古时代》,197页,辽宁大学出版社,1994年。
李伯谦:《中国青铜文化的发展阶段与分区研究》,《华夏考古》1990年2期。
高明:《中原地区东周时代青铜礼器研究》(上),《考古与文物》1981年1期。
栾丰实:《海岱地区考古研究・前言》,山东大学出版社,1997年。
高广仁:《海岱区先秦考古论集》,1-21页,科学出版社,2000年。
试论河洛与海岱地区史前文化交流的格局\途径与历史背景摘要:河洛与海岱地区史前文化交流的格局不同时期有所变化,裴李岗至仰韶晚期前段以河洛影响海岱地区为主,仰韶晚期后段至龙山早期则以海岱对河洛地区的影响占主导地位,龙山晚期前段以河洛影响海岱地区稍占优势,至龙山晚期后段海岱地区在文化交流格局中重新占据了主导地位。
双方文化交流的途径,裴李岗至龙山早期基本上是通过豫东、鲁西南和皖西北地区来实现的,龙山晚期则还通过豫北、冀南和鲁西北地区来完成。
文化交流格局的形成有着不同的历史背景,尉迟寺类型的出现及太昊部族在豫东等地的兴起,系龙山早期双方文化交流格局形成的历史背景;而发生在龙山早、晚两期之交的涿鹿之战则是龙山晚期前段两地区文化交流趋向发生较大变化的社会历史背景。
关键词:河洛地区;海岱地区;史前文化纵观中国古代文化交流发展史,以嵩山为中心的河洛地区和以泰山为中心的海岱地区史前文化之间关系甚为密切,与周邻地区相比,双方之间的文化交流不仅出现时间较早、规模较大,而且持续时间较长、影响也较为深远,对中国古代文明的起源与初步发展具有独特的历史作用。
本文拟在以往学术界研究的基础上,从分析两地区史前文化的年代对应关系入手,廓清双方文化交流的格局,并结合历史地理学研究成果和文献记载,探讨其交流的途径与历史背景,以期对中国古代历史的研究有所裨益。
不当之处,敬请指正。
一、河洛与海岱地区史前文化交流的格局河洛与海岱地区的考古工作起步较早,研究比较深入,史前文化发展序列也较为完整清晰。
其中属裴李岗时代的有河洛地区的裴李岗文化和海岱地区的后李文化,属仰韶时代的有河洛地区的仰韶文化和海岱地区的北辛文化与大汶口早、中期文化,属龙山时代早期的有河洛地区的庙底沟二期文化、大河村五期文化、孟庄龙山早期文化以及海岱地区的大汶口晚期文化,属龙山时代晚期的有河洛地区的王湾三期文化、后岗二期文化、造律台文化、三里桥文化和海岱地区的龙山文化。
河洛与海岱地区史前文化年代对应关系的确定,为我们分析和讨论两地区之间文化交流的格局奠定了基础。
