部编人教版高中语文材料三、东海之大乐人教版高中语文2[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音两涘．(s ì)渚．(zh ǔ)崖 不似礨．(l ěi)空 灭跗．(f ū) 无所开吾喙．(hu ì) 孑．(ji é)孓．(ju é) 汒．(m án ɡ)然 右膝已絷．(zh í)矣 隐．(y ìn)机大息 適．(t ì)適．(t ì)然 大．(t ài)皇 呿．(q ū)而不合 奭．(sh ì)然四解 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)不辩牛马(“辩”，通“辨”，分别，辨别)(2)拘于虚也(“虚”，同“墟”，处所，所居之地)(3)人卒九州谷食之所生(“卒”，通“萃”，聚集)(4)不似豪末之在于马体(“豪”，通“毫”，动物长而细的毛)(5)汒然异之(“汒”，同“茫”)(6)隐机大息(“机”，通“几”，几案，小桌子)(7)出跳梁乎井之上(“跳梁”，同“跳踉”，腾越跳动)(8)且夫知不知是非之竟(第一个“知”，通“智”；竟，通“境”)(9)反于大通(“反”，通“返”)第3步一词多义——看我七十二变人教版高中语文 3(1)穷⎩⎪⎨⎪⎧今我睹子之难穷．也（穷尽，动词）穷．饿无聊，追购又急（处境困难，形容词）穷．则独善其身（不得志，形容词）(2)数⎩⎪⎨⎪⎧不可为量数．（计算，动词）胜负之数．，存亡之理（命运，名词）一日纵敌，数．世之患也（几，几个，数词）(3)方⎩⎪⎨⎪⎧敢问其方．（道理，名词）方．存乎见少（正，副词）(4)见⎩⎪⎨⎪⎧见．笑于大方之家（用在动词前，表示对自己怎么样，副词）方存乎见．少（显现，动词）(5)少⎩⎪⎨⎪⎧少．仲尼之闻（看不起、轻视，动词）不以多少．进退者（跟“多”相对，形容词）(6)始⎩⎪⎨⎪⎧始．吾弗信（开始，副词）始．旋其面目（才，副词）(7)乃⎩⎪⎨⎪⎧子乃．规规然而求之以察（竟，竟然，副词）乃．逸而走（于是，连词）(8)于⎩⎪⎨⎪⎧拘于．虚也（被，介词）莫大于．海（比，介词）反于．大通（到，动词）人教版高中语文4 (9)焉⎩⎪⎨⎪⎧于是焉．河伯欣然自喜（无义，语气助词）有神人居焉．（“于之”，在那里，兼词）弊弊焉．（相当于“然”，……的样子， 形容词词尾）且焉．置土石（哪里，疑问代词） 第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)见笑于大方．．之家 古义：懂得大道理今义：不吝啬或洒脱(2)计中国．．之在海内 古义：中原地区今义：国家(3)尔将可与语大理．．矣 古义：大道理今义：地名(4)至于．．北海 古义：到达今义：介词，表示另提一事(5)合同．．异 古义：合，合而为一；同，相同今义：一种法律文书(6)于是焉河伯始旋其面目．．古义：脸色今义：①面貌。
三、东海之大乐教学重点、难点1．主要是讲授选文第1则。
2．用选文的思想启发学生追求人生的大境界、大气象、大格局。
3．学习和掌握加点的重点字汇：两涘渚崖之间，不辩牛马于是焉河伯始旋其面目我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者井鱼不可以语于海者，拘于虚也而吾未尝以此自多者选文解读《庄子》警示人们，人自身可能有很多很多的局限，跳脱这些局限，才能够提升自己的境界、气象和格局；人外有人，天外有天，你永远不应该自满。
选文第1则：“秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
”这里“河”指黄河。
“泾流”即水流，“泾”借作“巠”，指水脉。
“涘”指水边。
“渚”为水中陆地。
古人或云：水生于春，壮于秋。
秋天多有霖雨。
那时候，众多河流都向黄河里面灌注，黄河水流暴涨，河面变宽，以至于两岸之间、水中陆地和河岸之间，互相望过去，连牛马都分辨不清楚。
以“两涘渚崖之间，不辩牛马”来写水流之大，简洁有力，朴实生动。
“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
”河伯是古代神话传说中的黄河水神，据说姓冯名夷，一作冰夷、冯迟，因渡河时淹死，天帝封他为水神。
古人多以大为美，所以《庄子》写道，河伯见黄河水流如此之大，就以为天下之盛美都在自己这里了，甚是自得。
“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰……”“北海”就是渤海，而不是《逍遥游》里面的“北冥”。
当时，黄河就注入渤海。
“旋其面目”指改变了他的脸色。
“望洋”正字当作“望阳”，仰视的意思（也有人认为形容视觉不分明或迷茫、茫然）。
“若”，为海神。
百川灌注进黄河，可见出黄河之大，百川之小；现在黄河灌注进渤海，已经可以见出黄河之小，渤海之大了。
“东面而视，不见水端”一句所显示之大，更远远超过“两涘渚崖之间，不辩牛马”。
《庄子》写河、海之大，都十分简洁到位，毫不费力，足见其叙事写物的功夫。
古人云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”当河伯的视野局限于入海口之内的时候，他既没有认清自己，也没有认清世界。
《东海之大乐》原文及译文1.秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！……”2.公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。
今吾闻庄子之言，汒焉异之。
不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方”。
公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。
夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。
禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。
夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
