从《论语》中看优秀教师应该具备的素质
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名 ,就 是 “ 墙 上 芦 苇 头 重 脚 轻 根 底 浅 , 山 间 竹 笋 嘴 尖 皮 厚 腹 中 空” ,光 有 内 才 而 不 修 边 幅 ,邋
言 ,可 据 理 力 争 , 给 予 学 生 尊 重 。最 精 彩 莫 过 于 《 子 路 曾 皙 冉 有 公 西 华 侍 坐 》,于 师 徒 之 间 的 对 话 折 射 出理 想 教 育 的 一 种 理 性
学 则殆 ” 。教师要 优秀就 得有 博大的 学问 ,以此传 道授 业 , 让人人有知识 ,人人有智慧 ,人人能成为生命自觉 的人 。 为学不厌——敏而好学不耻下问 成为 一位 教书 匠其 实很容 易 ,照本 宣科 即可 。俗话 说 “ 要给学生一 滴水 ,教师就必须有一桶 水” 。优秀 的教 师理应 如 此 ,一 生 不 停 地 学 习 充 实 自 己 。 孔 子 有 “ 十 有 五 而 志 于
用心一 也 ” ,人 的 学 习更 应 该 如
此。
说出 口,驷马难追 。倘若文质
样 等 同 ,君 子 和 野 人 有 什 么 区
一
三 隅反 ,则不复 也。 ”这里 讲的
就 是 教 学 教 法 ,讲 究 启 发 式 ,力
别呢 ?虎豹之革和狗羊之革那不
一
善于发 现 。 “ 温故 而知新 ,
羊之蒋 。 ” ( 棘 子成说 : “ 一个
君 子 只 要 有 实 质就 可 以 了 。 何 必
心 无 旁骜 , “ 蚓 无 爪 牙 之 利 ,筋
要文 呢 ? ”子 贡回答 说 : “ 可 惜 呀 !棘 先 生 关 于 君 子 的 说 法 ,话
一
骨之强 ,上食埃 土 ,下 饮黄泉 ,
“ 博学 ” ,那 “ 博学”又从哪里 来?肯定从 不断地学 习中来 , 圣人孔子还能 “ 师 郯 子 ,苌 弘 ,师 襄 ,老 聃 ” 呢 ;博 学 从 积
累中来 , “ 泰 山不让土壤 ,故能成其大 ” ;博学从疑 问中来 ,
“ 学 问贵 于 疑 ” ;博 学 从 思 考 中 来 , “ 学 而 不 思 则 罔 ,思 而 不
样 了吗? )实在 的 ,文 质彬彬
求举一反三 。我们现代素质教育
以人 为 本 提 倡 主 动 探 究 的学 习方
可 以为师矣 。 ” “ 三人 行必有 我 师焉 ,择其善者而从之 ,其不善
者而改之 。 ”善 于 在 温 故 中 发 现 ,
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新
视
从《 论语》 中看优秀教师应该具备的素质
峰 潘 世 流
《 论语 》 是 我 国 古 代 最 伟 大 的 圣 人 言 行 录 ,常 于 一 问 一 答 之 间 告 诉 人 们 许 多 为 人 为 学 的 道 理 ,其 中 就 有 不 少优 秀 教
师应该具备 的素质 。
为 人 有 仁— — 博 学 而 笃 志
不如丘之好也”的感叹 。
那 么如 何 学 呢 ?这 里 涉 及 学 习方 法和 学 习态 度 问题 。 学 习与思考结合 。 “ 学 而 不
邋遢遢 ,竹林七贤之一的嵇康就
是最 好 例 子 ,叫人 受 不 了 。棘 子
模式的 同时 ,又探寻出教育的终
极 目标 ,就 是 通 过 教 育 实 现 社 会 大同 : “ 暮 春 者 ,春 服 既成 ,冠
. ,
切 问而 近 思
要为 师先学做人 ,做人是为师的基础 。为人到什 么程 度
才能为师呢?子日 : “ 人 而 不 仁 ,如 礼 何 ?人 而不 仁 ,如 乐 何? ”做 人 就 要 有 “ 仁” , “ 仁 ” 是 立 人 的 根 本 。那 什 么 叫
“ 仁 ”呢 ?简 单 说 就 是 “ 爱人 ” 。就是 “ 己 欲 立 而 立 人 , 己欲 达而达人 ” ,从 自身推及别人 ,让 爱内在传 承长生 巨大的正 能量 , “ 老 吾 老 以 及 人 之 老 ,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 ” ,以 便 达 到 “ 四海 之 内 皆 兄 弟 ” 的和 谐 ,乃 至 社 会 大 同 。因 此 爱 是 最 理 想 的教 育 境 界 。为 人 有 仁 是 为师 根 本 。 “ 爱人 ”产 生 能 量有 哪 些 呢 ? 爱 人有 孝 道 , “ 君子 务本 ,
法。 用心 专 一 。 “ 默 而识 之 ” 。
沂 ,风 乎舞雩 ,咏而 归。 ”这是 我们人 类孜孜 以求的 教育梦想 ,
所谓 “ 十 年 树木 ,百年 树 人 ” , 需 要 我们 教 师 去 奋 斗 终 身 。 子 日: “ 不 愤 ,不 启 ; 不 悱 ,不 发 。举 一 隅 而 示 之 ,不 以
学 ,三 十 而 立 ,四 十 而 不 惑 ,五 十 而 知 天 命 ,六 十 而 耳 顺 , 七 十 而 从 心 所 欲 ,不 逾 矩 ” ,讲 究 的 是 终 身 学 习 。 “ 吾 尝 终
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5 0 ■臣理蜀| I [ 圃
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薪 视 一日不 食 ,终 夜 不 寝 , 以 思 ,无 益 , 不 如 学 也 ”, 因 此 就 有 了 “ 十 室 之 邑 ,必 有 忠 信 如 丘 者 焉 ,
本立而道生 。孝 弟也者 ,其 为仁之本 与 ! ” “ 入则孝 ,出则 悌 ,谨而信 ,泛爱众 ,而亲仁 ” ;爱人有诚信 , “ 巧言令 色 ,
鲜矣仁 ! ” 更 有 知 识和 智 慧 的 传 递 , “ 博 学 而 笃 志 ,切 问 而
近思。仁在其中矣” 。韩愈这样解释教师的功能 : “ 师者 ,所 以传道受业解惑 也。 ”要真正做到 “ 传 道 受 业 解 惑 ” 就 必 须
者 五 六 人 ,童 子 六 七 人 , 浴 乎
成日 : “ 君子质 而已矣 。何 以文 为! ”子贡 目 : “ 惜乎 !夫子 之
说 君 子 也 。 驷 不 及 舌 !文 犹 质 也 ,质 犹 文 也 ,虎 豹 之 蒋 ,犹 犬
思 则罔 ,思 而不学 则殆 ” ,学 习 在 思 考 中提 升 ,思 考 在 学 习中 完 善 ,实践证明这是最好的学 习方