苗族服装款式

苗族的风俗,语言,节日,服饰等的详细介绍苗族是中国最为古老的民族之一，分布在中国南部各省市，主要居住在中国四川、云南、广西、广东和海南等地。

苗族有其独特的文化，形成了一套风俗、语言、节日、服饰、家具、礼仪等独特的民族文化，其中苗族的风俗、语言、节日、服饰等最为突出，是苗族特有的文化表达形式。

下面就苗族的风俗、语言、节日、服饰等的详细介绍作一篇详细的介绍。

苗族的风俗保持着古老的传统，它们包括家庭仪式、行政礼仪、仪式礼仪和作风习俗。

家庭仪式主要涉及出生、婚姻和丧葬等仪式，它们有着丰富多彩的特点，是苗族文化的重要组成部分。

行政礼仪是指官方机构、权力机构之间交往的仪式。

仪式礼仪是指当地社会层级之间出行、交流时需要遵守的一系列习俗，可以体现苗族社会的文化标准。

苗民的作风习俗着重忠诚、诚信、勤俭和敬畏的传统。

苗族的语言是苗族的重要特征，它属于汉语语系的南部支，流行于中国南部各省市，现已发展为成熟的语言体系。

苗语具有明显的音节系统，其音标分布基本上沿海疆地区，有四百多个音素。

苗语有明显的调谐体系，从发音上看，它具有轻轻重重、古老的特点，流行的苗族弹唱也表达了这种特点。

苗族有着自己独特的节日，如农历新年、元宵节、端午节、清明节等，它们主要在农历假日期间举行。

苗族的节日以家庭活动为主，人们一般以唱歌、跳舞、猜谜、吃美食等方式庆祝节日，也有一些宗教性质的仪式，在节日期间家家户户穿着最美丽的服装，在节日上家庭成员之间团聚，相互贴春联、参与歌舞、献礼互动，彰显出苗族人民的欢乐热情，体现出苗族文化的美好风貌。

苗族服饰丰富多彩，风格独特，是苗族文化的重要表现形式。

苗族服饰对色彩和图案有着较强的偏好，披肩、袍子、裙子、头巾、腰带、腰股等，是苗族服饰的主要构成单元，服装分为男装和女装，男装以白色织锦衣裤为主要款式，女装则以红色织锦披肩、袍子为主。

苗族服饰的风格极富特色，不仅体现了苗族特有的艺术欣赏，而且体现了苗族民族文化的独特性和鲜明特色。

第一章历史上的苗装五、历史上的苗族服饰变迁苗族没有统一的文字，本民族文字典籍缺乏。

清以前的汉文字典籍对苗族记载又过于简略，对其服饰描述往往寥寥几句，另一方面考古发掘出的实物资料亦十分稀缺。

所以，我们很难像苗族学者沈从文先生复原中华民族服饰变迁脉络那样去复原苗族服饰的发展脉络。

没有办法复原上古、中古的苗族服饰，这是一件憾事。

或许这正是作者以后努力的方向。

从“三苗墅首”这句古话来看，仿佛苗族人民的头部装饰变化比较缓慢。

时至今日，在贵州大方、水城、纳雍一带的被称“小花苗”的苗族支系男女仍将红色的毛线混入发内盘在头上。

织金、盘县、毕节等县的苗族女子更是将大把假发或毛线掺发盘结，这或许就是“三苗发首”的遗风。

可是，我们不能据此风俗而要妄断苗族服饰变化的缓慢，没有发展。

其实，任何一个民族，在历史的发展长河中，不可能不踏着与时代同步的节拍，不可能不受到时代风潮的冲击。

苗族是一个人口众多的民族，他们居住在中南、西南各省的广大地区，与中原民族及其他民族相邻而居，接触在所难免。

前文提到的战争与迁徙过程中把过去生活地方的山川、河流和城郭做成衣服穿在妇女和儿童的身上，并世代传承至今日。

那么我们要问，在这次演变之前呢?他们穿的是怎样一种服饰呢?从这则传说中我们不难窥见苗族服饰是在不断地随着时代的发展而变迁的。

民族的服饰变迁是民族文化变迁之一，它同民族的其他文化变迁一样，受到内力和外力两方面的驱动。

变迁呈自发性、自觉性的和被迫性或强制性的。

自觉性、自发性的变迁一般表现为渐进的、局部的增减状态。

这种变迁主要是由于纺织工艺的改进，新材料的引进使用等原因。

当然，作为一个民族，也可能因为本民族倡导的改革等，加速了民族服饰的自觉变迁，这种变迁也可能表现为突进的方式。

被迫性或强制性的变迁一般是由于封建王朝政令或统治民族的强制措施造成。

这种变迁常常表现为突发性的，传统的服装为新服装取代。

从这层意义上讲，服装的保守与反保守常常成为政治化的问题，有的甚至成为爆发民族战争的诱因。

苗族服饰——花中奇葩（中）苗族服饰与文献、考古大写意最早描述苗族先民服饰的典籍当推《淮南子》，在《齐俗篇》中有“三苗首”的记载。

这条记载描述的是“三苗”时代苗族先民用麻掺头发盘于头顶的风俗。

据《后汉书·南蛮传》、《搜神记》等记载，秦、汉时期，被称为“盘瓠蛮”、“武陵蛮”的苗族先民“织绩木皮、染以草实，好五色衣，制裁有尾形……裳斑烂”。

《隋书·地理志》载“承盘瓠之后，故服章多以斑布为饰”的服饰状况。

《旧唐书·南蛮传》载唐代五溪地区妇人穿“横布两幅，穿中而贯首”的服装及众所周知的唐太宗会见的那位穿百鸟衣的“南蛮”尊长的故事。

我们在后来的文献甚至今天的苗族生活中仍能找到“贯首衣”和“百鸟衣”的物证。

长沙马王堆出土的大量织品中，使用最多的刺绣技法锁绣（或辫绣）、云草纹样和起毛锦及组带，我们均可以从世传的黔东南苗族服饰中找到。

两相比较，如“信期锈”中的茱萸纹与现黔东南雷山和台江的锁绣技法，起毛锦与现还普遍流行的黔东南花椒布和组带花带纺织等，不论技法、纹样使用都极其相似。

黔东南地区苗族妇女穿着的古裙，其款式，其色彩及破绉均与唐代张萱《出辇图》上的宫女著裙其无二致，足见苗装的唐代遗风犹存。

黎平尚重、剑河南哨一带苗族青年清代男装，丹寨杨武一带的古衣、从江高求地区的男装、剑河久仰、台江反排一带的古衣、雷公山月亮山地区的祭祀衣，其款式、纹饰风格、织品材料等均与现存的服饰和纺织技术相去甚远，它们可以说是明清代甚至更远这些地区苗族服饰的本来面目。

少数民族大都没有自己的文字，苗族也不例外，苗族的历史文化是靠口头文学和服饰图画艺术来表达的。

与许多无字民族不同的是，苗族不仅将历史传统倾注于口头文学之中，更将它倾注于图画之中，这主要表现在苗族的刺绣图案里。

苗族老人对苗族少年进行历史文化教育时，常指点着服饰图案而说。

苗族叙事性服饰图案不仅长盛不衷，而且十分丰富发达，可谓到了以服饰再现历史的地位，成为苗族传世的“无字史书”。

苗族服装款式结构、着装方式及设计启示摘要：苗族作为我国的少数民族之一,种族庞大,支系繁多,文化底蕴深厚。

苗族支系之间的差异主要表现在服饰、语言以及生活习俗上。

本文主要分析苗族部分地区的典型服装结构特点以及特殊的着装方式,通过分析得出结论并结合当下的服装流行趋势为现在服装设计提供设计启发。

关键词：苗族; 结构; 着装方式;一、前言根据史册记载,苗族的主要支系有红苗、花苗、青苗、白苗、黑苗等。

红苗分布在湘西黔东地区,因为妇女喜穿着红布绣花裙而得名;花苗分布在黔中黔西北一带,因将蜡画绘在衣服上,袖口饰以织锦,故而得名;青苗分布在镇宁州,因服饰皆为青色而得名;白苗分布较广,黔中、黔南以及云南广西等地均有,因喜欢白色的服装而得名;黑苗是指黔东南一带穿着黑色服饰的苗族群体。

苗族的服饰极为丰富,虽都属苗族,但不同地区款式差异显着。

随着社会经济的高速发展和时尚潮流的推动,人们对于服装的要求越来越高,不仅需要满足人们日常的基本需求,还需要赋予服装新的思想与设计理念,注重服装所带有的文化底蕴和设计内涵。

伴随着人们着装品位的提升以及国家对非物质文化遗产的保护和弘扬,这就需要设计师们去挖掘更多的民族元素,理解其深厚的文化底蕴,同时将其与现代服装设计元素结合。

苗族的服饰不仅色彩鲜艳,款式丰富,而且结构特殊穿着方式复杂,具有很深的研究意义。

二、苗族部分地区服装款式结构分析在现代服装设计中,很多服装都可以在民族服饰中找到设计灵感及源头,除了参考刺绣纹样及色彩搭配外,还可以从服装结构、着装方式等方面进行分析与研究。

例如属于麻塘革家的贯首服与春秋战国时期流行的深衣在外形上就十分相似,还有苗族比较着名的百鸟衣与流行于唐朝的百鸟裙,苗族典型的百褶裙与流行于清代的马面裙,苗族的飘带裙与清代戏服的飘带裙。

这些典型的苗族服装在历史的长河中不断增添新的内容,积累历史的沉淀从而变得更加丰富多彩。

(一)台江施洞苗族女装施洞苗族妇女们上衣为交领右衽,下着百褶中长裙,腰部有围腰片。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==苗族的服饰特点都有哪些苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丽的服饰，既是中华文化中的一朵奇葩，也是历史文化的瑰宝。

下面是小编给大家整理的苗族的服饰特点，希望能帮到大家!苗族的服饰特点苗族服装保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些花团锦簇，流光溢彩，显示出鲜明的民族艺术特色。

从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为"穿在身上的史诗"。

从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。

从制作技艺看，服饰发展史上有五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。

从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。

从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。

从形式上看，分为盛装和便装。

盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。

便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。

苗族的服饰文化一、苗族服饰是苗族文化体系的重要组成部分，从服饰中可看出苗族历史的发展进程和文化沉积，集中反映了苗族在与自然的抗衡中对事物的认识和升华，在此间也就产生了苗族的审美意识。

文山地区有句俗语：“苗族住山头，壮族住水头，汉族住街头”。

这句俗语大致勾勒出文山少数民族的分布状况，也反映了文山苗族所处的地理环境和条件。

他们所居住的环境奠定了苗族对山中事物由感性识别上升为理性认识的基础。

苗族的服饰6篇苗族的服饰一:少数民族服饰作文400字苗族服饰少数民族服饰作文400字苗族服饰苗族是中国五十五个少数民族之一，有八九四点五万人，为中国第五大少数民族，大部份分布在中国西南或中南省份，苗族历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载。

苗族的服装十分有特色，苗族妇女上身一般穿窄袖，大领，对襟短衫，下身穿百褶裙，衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝婀娜动人。

便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一副绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。

和女式服装比，男式服装更简单，男子上身一般穿对襟或大襟短衣，下身穿长裤，束大腰带，头裹青色长巾，冬天小腿部裹绑腿。

或穿带有花纹的麻布衣服，肩披羊毛毡。

黥东南苗族服饰不下两百种，是我国和世界上服饰种类最多，保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。

银饰在苗族人的生活中是必不可少的东西，苗族银饰，也堪称中国民族文化之一绝。

苗族善制银器，能设计制造有极高艺术价值的饰物。

苗家女子装，必然配有银饰头戴银簪，银梳，三五束银铜花，数朵垫头巾的银花牌，两朵银花鬓夹以及银耳环，此外，还须有银项圈，银手镯，银披肩，银戒指。

通过这次习作，我对苗族有了更深的了解。

苗族的服饰二:苗族苗族苗族这个字眼，相信大家都非常陌生。

今天，就让我们去走近它，了解它吧！苗族大约有740多万人口，分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等地。

苗族居住地带气候温和，山环水绕，大小田坝点缀在山岭之中，给人一种祥和的气氛。

苗族人认为万物有灵，崇拜自然。

他们拥有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等各种原始宗教形式，苗族传统社会则迷信鬼神和巫术。

苗族人对某些奇特的自然景物认为是灵性的体现，如果遇到，就会对其顶礼参拜。

他们大多数人都信仰基督教和天主教，极少有人信仰佛教和道教。

苗族人还认为世上有鬼神，他们认为鬼有两个种类，一种为善鬼，也就是神，会给人带来幸福、好运。

而另一种则是恶鬼，他们认为，死去的人或动物的怨恨化做的恶鬼，会带来霉气、厄运、灾祸。

苗族服饰特点简介苗族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州、云南、广西等地区。

苗族的服饰是苗族文化的重要组成部分，具有独特的特点和魅力。

本文将从苗族服饰的特点入手，探讨苗族服饰的文化内涵和历史渊源，并结合苗族服饰的发展现状，分析其在当代社会中的意义和价值。

一、苗族服饰的特点苗族服饰的特点主要表现在以下几个方面：1. 颜色鲜艳、图案繁复苗族服饰的颜色鲜艳，图案繁复，给人以强烈的视觉冲击力。

苗族服饰的颜色以红、绿、黄、蓝、紫等为主，这些颜色在苗族文化中具有特殊的象征意义。

苗族服饰的图案主要以花鸟、虫鱼、人物、山水等为主题，图案繁复，富有装饰性和艺术性。

2. 女性服饰以长衫为主苗族女性的服饰以长衫为主，长衫的长度一般到膝盖以下，衣袖宽大，下摆呈弧形。

长衫的领口和袖口都有绣花装饰，衣身上也有各种图案的绣花。

长衫下面穿着裤子或裙子，脚上穿着绣花鞋或绣花袜子。

3. 男性服饰以马褂为主苗族男性的服饰以马褂为主，马褂的领口和袖口也有绣花装饰，衣身上也有各种图案的绣花。

马褂下面穿着长裤，脚上穿着绣花鞋或绣花袜子。

4. 饰品丰富多彩苗族服饰的饰品也非常丰富多彩，主要包括发饰、耳饰、项链、手镯、腰带、脚镯等。

这些饰品都是由金属、玉石、珠子、兽骨等材料制成，造型各异，富有民族特色。

二、苗族服饰的文化内涵和历史渊源苗族服饰的文化内涵和历史渊源与苗族的历史和文化密不可分。

苗族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族，其服饰也有着深厚的历史渊源和文化内涵。

1. 历史渊源苗族的历史可以追溯到公元前3000年左右，其文化和服饰也有着悠久的历史。

在古代，苗族人主要以农业为生，他们的服饰也主要以棉布、麻布为主，颜色以白色为主。

随着时间的推移，苗族人逐渐掌握了染色技术，服饰的颜色也逐渐丰富起来。

同时，苗族人也开始使用金属、玉石、珠子等材料制作饰品，使得苗族服饰更加丰富多彩。

2. 文化内涵苗族服饰的文化内涵主要表现在以下几个方面：（1）象征意义苗族服饰的颜色和图案都具有特殊的象征意义。

雷山苗族服饰艺术（苗绣）调查报告雷山县苗族人民世代居住在雷公山区的山箐沟壑之间，辛勤耕耘，与自然和谐发展，创造了有别于其他地方的独特的苗族服饰工艺文化。

从服饰结构和风格来划分，雷山苗族服饰有西江型（长裙）、也蒙型（中裙）、公统型（短裙）、大塘型（超短裙）四种。

西江型：主要分布在雷山县各乡镇，周边的凯里市、台江县、剑河县、丹寨县均有分布。

也蒙型：主要分布在雷山县达地乡，周边的丹寨县、三都县、榕江县部分村寨均有分布。

公统型；主要分布在雷山县望丰乡，周边的凯里市和丹寨县也有分布。

大塘型：主要分布在雷山县大塘乡、桃江乡，周边的丹寨县也有分布。

苗族服饰势必伴随着苗族社会发展的历史而发展、变迁，尽管苗族没有自己的文字典籍对其服饰的发展变化脉络进行清晰的记录，但从零星的汉文文献中，从现存的雷山苗族服饰形制中，仍可以看到苗族服饰的历史渊源。

据《楚辞〃离骚》载：“高余冠之岌岌兮，长余配之陆离。

”表明当时包括苗族先民在内的楚人好服高冠；《后汉书〃南蛮传》记载，苗族先民“积绩木皮，染以草实，好五色衣服”；宋郭虚若《图画见闻志》记载，唐代“东谢”苗族“卉服鸟章”；朱辅《溪蛮丛笑》中说苗族“通以斑细布为之裳”。

“高冠”、“五色服”、“卉服鸟章”、“斑布”既表明古代苗族服饰的风格，也说明苗族先民掌握了制作这些服饰风格的技艺。

足见苗族先民，曾与中原民族一起共同创造了光辉灿烂的中华服饰文化。

虽然在漫长的历史进程中，苗族服饰或多或少地受到了外族文化的影响，但仍较好地沿袭了其历史传统风格。

现在雷山苗族服饰，无论是服饰的形制，纹饰的造型、颜色的喜好以及织绣、染色的技术都与历史一脉相承。

具体而言，雷山四个不同类型的服饰都有用银饰装饰而成的“高冠”，特别是西江型、大塘型银冠，特色突出；用各种刺绣、织锦装饰成的“百鸟衣”（也蒙型），鸟纹、蚕龙、蝴蝶妈妈衣袖装饰的“乌贝”衣（西江型）有古代“五色服”、“卉服鸟章”的遗风；蜡染、植物染的花布就是“斑布”传统的延续。