坡的短篇小说_道德观_不可靠叙述与_泄密的心_
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坡的短篇小说Π道德观、不可靠叙述与《泄密的心》Ξ申 丹 内容提要 中外坡研究者普遍认为坡的唯美思想是大一统的文学观。
若仔细考察坡的文论则会发现,坡的唯美主义实际上是一种体裁观,诗歌是唯美的文类,而小说则不然。
以坡对诗歌和短篇小说在主题方面的区分为铺垫,本文通过对《泄密的心》及相关作品的分析揭示了如下问题:(1)不可靠叙述与道德教训在《泄密的心》中的关联;(2)研究不可靠叙述的“认知派”有一个盲区,未关注将特定批评方法往作品上硬套的现象,需加以补充;(3)坡的不同作品“隐含”不同的道德立场,或遵循或违背社会道德规范;(4)在后一种情况下,需要从根本上修正“修辞派”衡量不可靠叙述的标准;(5)若要较好地把握作品的道德立场,需要综合考虑文内、文外、文间的因素,对作品进行“整体细读”。
关键词 坡 非唯美的短篇小说观 不可靠叙述 道德寓意 不同隐含立场 理论修正 埃德加・爱伦・坡在国内外都受到了批评界的较多关注,学者们从各种角度对坡的作品、身世、创作背景、影响展开探讨。
就作品而言,尤为关注对坡的恐怖短篇小说的阐释(出于对效果的考虑,坡的小说作品基本上都是短篇)。
但无论研究风向如何变动,长期以来,在研究坡的恐怖短篇时,学者们都倾向于忽略其中某些作品的道德寓意,原因在于:(1)坡被公认为唯美派的代表之一,学者们往往仅从审美的角度阐释坡的作品。
(2)坡也被视为颓废派的代表之一,其作品中有不少消极成分。
还有人从坡在生活中的性格缺陷出发,排除对他的作品之道德价值的考虑。
(3)坡的恐怖短篇的戏剧性很强。
不少评论家聚焦于人物的变态心理、故事的怪诞神秘、谋杀的恐怖效果等各种戏剧性成分。
在这些原因中,最影响对道德寓意关注的是第一种。
长期以来,国内外学者普遍认为坡的唯美主义观是大一统的文学观或文艺观。
本文将首先指出,坡的唯美主义观实际上是一种体裁观:诗歌是(或应该是)唯美的文类,短篇小说则不然。
就坡的恐怖短篇而言,若仔细考察文本的叙事结构,包括第一人称叙述的不可靠性,则会发现有的作品蕴含着某种道德教训,《泄密的心》(1843)就是一个典型实例。
然而,坡的不同恐怖短篇体现出不同的道德立场,有的含有或明或暗的道德教训,有的却无视社会道德规范。
综合考虑坡作品的复杂性和学者们的不同阐释,我们会发84Ξ本文为国家社科基金项目“叙事、文体与潜文本———重读英美经典短篇小说”的阶段性研究成果(06BWW018)。
现,有必要对“认知派”的关注面加以补充,并对“修辞派”的衡量标准进行修正。
一、诗歌的唯美与短篇小说的宽广坡的唯美主义论述针对的是说教派的诗歌观,后者认为,“所有诗的最终目的是真理(T ruth)。
每首诗都应灌输一种道德教训,而诗歌的价值也是根据这一道德教训来判断的。
”①与此相对照,坡认为“完全为诗而做的诗”才是“最有尊严、最为高尚的”。
②然而,坡的这种唯美的看法与诗歌本身的体裁特点密不可分。
诚然,就短篇小说而言,坡也同样强调必须达到“效果或印象的统一”,为了这种统一,作品应能在“半小时至一两小时之内”读完;而且为了这种统一,须先构想出一种单一的效果,然后再创造出能表达这种效果的事件,并围绕这种效果遣词造句。
③但他在主题上对诗歌和短篇小说进行了明确区分。
在评论霍桑的《故事重述》时(1842),坡提出了“美”与“真”(T ruth)的二元对立,前者是诗歌最高和唯一的追求,而后者则“经常在很大程度上构成短篇故事的目的”,因此短篇小说所涉及的范围比诗歌要“宽广得多”。
④为何这两种体裁会有这种本质区别呢?坡认为原因主要在于诗歌华丽的语言尤其是人工节奏:如前所述,短篇故事甚至在一个方面优于诗歌。
实际上,尽管诗歌的节奏对于发展诗歌最高的概念———美的概念而言,是必不可少的手段,但这种节奏的人工性质妨碍表达所有以真为基础的思想观念。
然而,真(T ruth)经常在很大程度上构成了短篇故事的目的……简言之,散文故事的作者可以在主题方面引入各种各样的思想表达(譬如推理性质的、讽刺性质的或诙谐性质的),这些思想表达不仅违背诗歌的本质,而且被诗歌的一种最为独特也最不可或缺的表达手段绝对排斥。
当然,我指的是节奏。
⑤也就是说,诗歌之所以是唯美的,仅仅因为诗歌的人工节奏妨碍其表达以“真”为基础的思想观念。
其实,这在坡看来是一种不利条件,但必须尊重这种体裁特征,仅仅用诗歌来表达美。
由于散文没有人工节奏的束缚,因此在创作短篇小说时,可以表达各种与诗歌之唯美性质相违的主题思想。
为何如此明确的体裁区分在以往的坡研究中会一直被忽略呢?一个重要原因是,坡在“效果统一”这一点上对诗歌和小说提出了完全一致的要求,这种形式要求的一致在坡的唯美主义诗论引起关注后,遮蔽了坡在主题上对两种体裁截然不同的看法。
然而,即便就小说而言,坡的主题关怀跟说教派的也大相径庭。
从表面上看,说教派的“T ruth”与坡的“T ruth”似乎在道德关怀上是一致的。
但如上所引,坡眼中与“T ruth”相关的主题涉及面很广,而不像说教派的“T ruth”那样集中指向道德范畴。
而且在文学与现实的关系上,要求小说家围绕某种单一效果来构思和写作的坡显然也与众不同。
但有一点可以肯定,坡并不排斥道德关怀。
值得注意的是,在《诗歌原理》(1850)中,坡在强调诗歌仅仅直接涉及“美”和“趣味”的同时,也表示赞同亚里士多德对“趣味”的伦理看法:“趣味与道德感区别甚小,所以亚里士多德毫不犹豫地将趣味的某些运作摆到了德行(virtues)中间。
”⑥坡在《创作的哲学》(1846)⑦和《诗歌原理》中认为,道德上的责任规范或真理的教训等因素并非不能进入诗歌,因为它们也能以各种方式服务于作品的总体目的,并取得较好的效果。
但真正的艺术家会对这些成分进行柔化并加以掩盖,使之服从于构成诗歌之本质和氛围的美。
特别值得注意的是,坡在这些文论中一再强调,短篇小说较为适合表达“T ruth”,而不应像诗歌那样以唯美为目的。
他还补充说明,若小说家以唯美为目的,就会处于“不利94坡的短篇小说Π道德观、不可靠叙述与《泄密的心》地位”,因为“诗歌才能较好地表达美”。
⑧为了更好地把握坡的短篇小说观,我们不妨看看他对霍桑《故事重述》的一段评论:很难说在这些短篇故事中哪个是最好的,但我重复一点:它们毫无例外地都很美。
《韦克菲尔德》涉及到众所周知的事情,但其组织或讨论该事的技巧卓尔不群。
一个男人突发奇想,要抛弃他的妻子,在附近隐姓埋名住上20年。
这种事情实际上在伦敦发生了。
霍桑先生故事的力量在于对丈夫动机的分析,首先是这些动机(可能)促使他做出这种荒唐事,还分析了丈夫之所以会坚持下去的可能的原因。
霍桑就这一主题建构了一个具有非凡力量的短篇……《牧师的黑面纱》是一个精巧的作品,唯一弱点在于对一般读者而言,其精致的技巧过于高雅。
作品表面的意义会掩盖其暗示的意义。
临终的牧师所谈论的道德教训看上去表达了这一叙事作品真正的意思,行(涉及那位“年轻女性”),这一点只有与作者意气相投的读者才能领会……由于其神秘主义,《白衣老处女》的缺陷甚至超过了《牧师的黑面纱》。
即便读者善于思考和分析,也难以洞察其整个涵义。
⑨不难看出,虽然坡依然关注短篇小说的“美”,但这种关注却绝非“唯美”的。
在这些短篇小说中,“美”在很大程度上成了表达作品意义的一种手段。
倘若形式技巧阻碍了读者对主题意义的接受,那就是一种失败。
也就是说,让读者领会作品真正的涵义才是最重要的。
坡在此最为赞赏的《韦克菲尔德》是具有较强道德说教性的作品,第三人称叙述者明确声称讲述该故事的一个主要目的是找到其“道德教训”,作品也以这一道德教训而结束:个人在社会体系中都有自己应有的位置,一旦不安分守己,就面临永远失去自己位置的危险。
在情节进程中,叙述者以居高临下的道德姿态或明或暗地批评了主人公的愚蠢荒唐和残酷无情,分析了他离家弃妻的根本原因:自私和虚荣。
坡对这一作品的道德主题、道德说教显然持赞同态度。
尽管坡在自己的作品中特别注重统一效果和戏剧性,避免这样居高临下的道德说教,但可以看出,他并不排斥短篇小说的道德关怀。
由于对坡的文论未加仔细考察,以往的相关论著出现了以下几种问题:(1)很多学者将坡的唯美主义诗论扩展为大一统的文学观,认为“坡将‘道德说教’驱逐出了艺术领域”,⑩“坡不涉及道德问题”, λϖ“坡所有的作品都显然缺乏对道德主题的兴趣”。
λω在这种定见的作用下,有的批评家望文生义,看到坡对寓言这一体裁的批评,就马上得出结论:“寓言是最为明确地为道德‘灌输’服务的形式……坡对这一体裁的敌意坚实地植根于他将审美目的和说教目的相分离的理论。
” λξ实际上,坡的批评矛头并非指向寓言的道德说教,而是指向寓言“对于虚构叙事至关重要的逼真性”的破坏,且由于寓言有表层意义和深层暗含意义之分,因此容易破坏作品的“统一效果”。
λψ坡所欣赏的散文叙事“最直接地走向真,不过于突出,恰如其分,令人愉悦”。
λζ(2)在不区分诗歌和小说的基础上探讨坡的道德关怀。
莫尔登豪尔曾挑战对坡的传统定见,提出坡将审美价值提升到了道德范畴,将艺术确立为一种宗教。
λ{遗憾的是,莫尔登豪尔对诗歌和小说不加区分,依然将坡的诗歌观拓展为总体艺术观,以仅仅关注“美”和“趣味”为出发点。
尽管他对“美”本身加以道德升华,用“审美的超道德”来引入道德因素,却并未消除对坡的小说观的误解。
(3)有的学者虽然注意到了坡对诗歌和短篇小说这两种体裁的区分,但把后一种体裁依然往唯美的轨道上拉。
怀特利说:“坡一方面认为诗歌最高的境界是美,另一方面又认为短篇故事的目的是真……然而,05国外文学 2008年第1期(总第109期)或许他所说的‘真’其实就是:故事的每一部分(节奏、情节、人物、语言、指涉)都统一为一个结局服务,这一结局给故事带来符合逻辑、连贯一致和令人满意的结尾。
” λ|这将坡对“真”的主题关怀置换成了形式上的效果统一论。
毋庸置疑,只有看到坡的唯美主义实际上是一种体裁观,仅局限于诗歌范畴,才能更好、更全面地理解坡的短篇小说。
在解读坡的恐怖短篇时,我们需要同时关注以下三方面的交互作用:(1)整体性:是否或怎样达到了效果或印象的统一。
(2)戏剧性:坡的恐怖小说属于哥特小说传统,他自己又特别重视独创性和想象力的作用,因此作品往往具有很强的戏剧性。
(3)主题性,包括是否具有道德寓意。
值得注意的是,在坡的短篇小说中,只有一部分蕴涵道德寓意,而且即便就这些作品而言,道德寓意也只是跟整体性和戏剧性交互作用的一个方面。
只是在以往的研究中,由于把坡的唯美主义扩展到了短篇小说范畴,这些作品中的道德寓意往往被忽略。
若能对之加以适当关注,应能有助于对坡的这些短篇小说达到更为全面的了解。
在这一方面,本文意在帮助做一种拾遗补缺的工作。
值得强调的是,对这些作品中道德寓意的关注不能是单一、孤立的,而应是综合、互动的,需关注统一效果、戏剧性和道德寓意之间相互加强的协同作用。
