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课题45亚非拉民族独立运动课标要求中外历史纲要选择性必修通过了解西方列强对亚非拉的殖民扩张、世界殖民体系的建立以及亚非拉人民的抗争，理解世界殖民体系的建立及殖民地半殖民地民族独立运动对世界历史发展的影响。
理解战争对人类文化的破坏，以及造成的文化断裂；认识战争在客观上又为不同文化的碰撞提供了契机。
一、拉丁美洲的民族独立运动1．背景殖民者欧洲殖民者长期的政治压迫和经济剥削经济18世纪末19世纪初，拉丁美洲的经济有了一定发展思想启蒙思想的传播使殖民地人民的民族民主意识日益增长法国大革命法国大革命削弱了法国、西班牙和葡萄牙对拉丁美洲殖民地的统治和控制美国独立大大鼓舞了拉丁美洲人民2.独立(1)1804年海地的独立，拉开了拉丁美洲民族独立运动的序幕。
(2)1822年，巴西摆脱葡萄牙的统治获得了独立。
(3)1826年，西属拉丁美洲的殖民地基本实现了独立。
3．民族民主革命的继续(1)背景内忧独立后，各国大多政局动荡，普遍实行军事独裁统治，政治经济发展停滞不前外患英美等国在“援助”的幌子下，加紧了对拉丁美洲的经济侵略和政治渗透美国推行门罗主义、“金元外交”和“大棒政策”(2)成就①巴西：1889年，巴西废除君主制，建立共和国。
②墨西哥：1910年，墨西哥爆发资产阶级革命；1917年，颁布了资产阶级宪法，体现了资产阶级民主原则，奠定了争取民主和进步的基础。
概念阐释“门罗主义”实际上是把拉丁美洲作为美国的势力范围，是美国对外扩张政策的重要标志。
“门罗主义”后来发展为“大棒政策”。
“大棒政策”是在保护美国公司利益和预防其他列强可能干涉拉美事务的借口下，以先发制人的手段干涉拉美各国内政的帝国主义政策。
[链接·选择性必修3·P67]拉丁美洲文化背景西班牙和葡萄牙在美国以南的美洲地区建立其殖民统治拉丁语族的西班牙语和葡萄牙语是这一地区的主要语言表现在拉丁美洲，欧洲白人、印第安人和黑人的种族融合现象非常普遍，形成等级分明的“混血社会”在欧洲移民活动的区域内，传统的印第安文化逐渐消失，西班牙、葡萄牙文化成为主体，天主教成为拉丁美洲的主要宗教拉丁舞成为拉丁美洲的重要文化符号之一在偏远的内陆地区，印第安人保留了他们的生活方式和文化传统，拉丁美洲的文化多元性非常明显西属拉丁美洲独立后，都颁布宪法，取消奴隶贸易、奴隶制，以及印第安人的人头税和强制劳役，但对黑人与印第安人的种族歧视仍然存在战争促成了战后考迪罗独裁权力的形成，这成为独立战争后拉丁美洲政治文化的特征之一概念阐释考迪罗考迪罗亦称考迪罗主义、考迪罗制度，原意是首领、头领。
一、考题分析目录二、出题意图三、教学建议18. 拉丁美洲与欧洲（12分）18. 拉丁美洲与欧洲（12分）（1）阅读材料一，概括18世纪中叶至19世纪初拉丁美洲与欧洲文化交流中所涉及的重大时代议题？（4分）（2）在拉丁美洲，玻利瓦尔被誉为解放者。
结合上述材料和结合时代背景评析他对欧洲启蒙思想的发展。
（8分）（1）阅读材料一，概括18世纪中叶至19世纪初拉丁美洲与欧洲文化交流中所涉及的重大时代议题？（4分） 概括时代议题18. 拉丁美洲与欧洲（12分）——第1个问题关键词2：时代议题关键词1：概括（考察提取归纳能力）01 题目分析近代自然科学启蒙思想教会迫害新思想废除奴隶制殖民地独立法国大革命18. 拉丁美洲与欧洲（12分）——第1个问题01 题目分析03 主要问题1.不能表述成句子，议题应该是一个历史概念或问题。
如：启蒙运动及法国大革命推动了拉丁美洲民族独立运动（不提倡）2.完全照搬材料（写材料中具体的事件）不给分，无概括议题。
3.时空定位不准确：宗教改革、近代自然科学兴起、世界殖民体系的崩溃、瓦解等。
4.与所强调的时代议题无关：种族歧视、移民问题、工业革命、拿破仑称帝、世界殖民体系的发展、宗教色彩浓厚等，缺乏历史发展的眼光。
立意：历史发展大趋势，突破发展中的旧秩序，旧事物。
发展中的变化。
关键词2：对欧洲启蒙思想的发展（拉丁美洲与欧洲联系--历史事物的横向交流）关键词1：评析（2）在拉丁美洲，玻利瓦尔被誉为解放者。
结合上述材料和结合时代背景评析他对欧洲启蒙思想的发展。
（8分）评析欧洲启蒙思想的发展02 题目分析18. 拉丁美洲与欧洲（12分）——第2个问题——课件来自张逸红老师18. 拉丁美洲与欧洲（12分）——第2个问题02 评分细则1. 民族认同（明确美洲人的概念和玻利维亚人的范围，民族意识，民族国家）；或反殖民统治（求民族独立）。
（2分）2.更加明确废除专制制度和君主制度，建立共和制政体；废除奴隶制。
第12课 近代战争与西方文化的扩张【时空坐标】【知识梳理】一、美国独立后的美国文化与拉丁美洲文化1.美国文化（1）独立战争前的北美文化（2）独立战争后的美国文化(1)共和主义的思想压制了专制主义，加快了早期的美国社会民主的发展，使一切朝着更为平等的方向前进。
(2)对广大人民来说，自由、平等和民主不再是陌生的字眼。
(3)自由与平等是美国的立国之本，独立战争胜利后，自由与平等更加深入人民内心，影响着美国一代又一代人。
(4)留下种族歧视的烙印。
2.拉丁美洲文化（1）独立前的拉丁美洲文化（形成）★【拓展延伸】美国文化的多样性与拉丁美洲文化的多样性有哪些异同？提示(1)政治制度：冲击了欧洲各国的封建秩序，加速了欧洲各国实行资产阶级性质的改革和革命；欧洲国家开始不同程度地争取推翻封建专制制度和农奴制度的斗争。
(2)政治观念：对内民主、独立、自由、法治等观念在欧洲大陆广泛传播；对外民族民主意识的空前觉醒，反对专制制度，争取民族独立，要求实现国家统一。
(3)阶级力量：新兴的工业资产阶级力量随着资本主义的发展而日益强大，要求进一步扫除资本主义发展的障碍。
三、欧洲殖民者的文化侵略提示(1)表现形式：①通过教育等文化活动向被殖民地区输出“西方价值观”；②传播基督教，企图用宗教麻醉殖民地人民的思想；③用武力强行改造被殖民地区的社会政治结构。
(2)客观影响：传播了一些新技术、新思想；有利于推动被殖民地区近代化；被殖民地区向西方学习，救亡图存。
★【能力提升】怎样理解战争与文化的关系？战争不仅带给人类深重的灾难，也在客观上为不同文化的碰撞提供了契机。
不同文化在相互碰撞中交流、交汇、传播，人们在认知外来文化和反思本土文化的精神阵痛中，或被动或主动地对文化进行选择与重构，促进了人类文化的交融与完善。
政治机构根据１９８６年的宪法，危为多元政治制度。
总统普选产生，为国家元首，政府首脑和武装部队总司令，执掌国家最高行政权。
一院制的国民议会为国家最高立法机构。
内阁是政府执行机构，由总统直接领导，副总统协助工作。
危地马拉是一个多党制的，独立的民主共和国。
1986年1月15日颁布的宪法规定立法（危地马拉国会）、执法（总统和副总统）和司法（最高法院）的分离。
国会和总统的选举每四年一次，所有18岁以上的公民拥有选举权，军人没有选举权。
国会指命最高法院成员，其任期为四年。
2003年11月9日的大选中全国大联盟的候选人奥斯卡·贝尔赫当选为总统，同时全国大联盟是议会中最强大的党派。
参选率为54.5%。
如同其它拉丁美洲国家危地马拉没有悠久的民主传统，党派非常不稳定，许多党派在一个执政期后就消失了或失去了其意义。
一些党派外的组织如军队和企业在政治界拥有很大的影响。
内战期间危地马拉在外交上受到隔绝，从民主化和与叛乱者签署和平条约后危地马拉重返国际舞台。
从2001年开始危地马拉与墨西哥、洪都拉斯和萨尔瓦多签署了贸易条约。
从2004年3月10日开始危地马拉与萨尔瓦多组成海关联盟。
政治主条目：危地马拉政治危地马拉是一个多党制的，独立的民主共和国。
1986年1月15日颁布的宪法规定立法（危地马拉国会）、执法（总统和副总统）和司法（最高法院）的分离。
国会和总统的选举每四年一次，所有18岁以上的公民拥有选举权，军人没有选举权。
国会指命最高法院成员，其任期为四年。
2003年11月9日的大选中全国大联盟的候选人奥斯卡·贝尔赫当选为总统，同时全国大联盟是议会中最强大的党派。
参选率为54.5%。
如同其它拉丁美洲国家危地马拉没有悠久的民主传统，党派非常不稳定，许多党派在一个执政期后就消失了或失去了其意义。
一些党派外的组织如军队和企业在政治界拥有很大的影响。
内战期间危地马拉在外交上受到隔绝，从民主化和与叛乱者签署和平条约后危地马拉重返国际舞台。
第三节亚洲、非洲、拉丁美洲民族民主运动的发展●教学目标知识目标1.认识和理解亚洲觉醒的标志。
2.了解朝鲜的义兵运动。
3.了解印度国大党的成立。
4.了解1905～1908年印度人民的反英斗争。
5.了解埃及人民的抗英斗争。
6.了解苏丹马赫迪起义。
7.认识和理解拉丁美洲的私有大地产制。
8.了解1910～1917年的墨西哥资产阶级革命。
9.掌握1917年墨西哥宪法的内容并理解其性质。
德育目标1.通过对亚、非、拉美广大地区民族民主运动发生原因的分析，使学生认识到：这是世界殖民体系在形成过程中和形成以后，帝国主义列强加紧对这些地区的人民进行宰割和奴役所引起的必然结果。
2.通过对亚、非、拉美广大地区民族民主运动过程和意义的讲述，使学生认识：这些地区人民的斗争，无论是成功或失败，都在世界民族民主运动发展史上，写下了光辉的一页。
理解人民是推动历史发展的主力军。
能力目标1.通过对19世纪末20世纪初亚洲、非洲、拉丁美洲民族民主运动兴起的原因和发展趋势的分析，培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，观察分析历史问题的能力。
2.通过对“亚洲的觉醒”和“亚洲革命风暴”的历史背景、运动特点、历史意义的分析、比较，培养学生归纳、比较重大历史问题的能力。
●教学重点1.朝鲜义兵运动。
2.印度反英斗争。
3.埃及抗英斗争。
4.埃塞俄比亚的抗意战争。
5.墨西哥资产阶级革命。
●教学难点反帝反封建仍是独立后的拉丁美洲人民所面临的艰巨任务●教学方法1.讲述法：教师应在教学过程中，对新旧知识的联系、难点问题的分析向学生作出精炼准确的解释。
2.引导法：在教学过程中，教师应引导学生阅读教材，回答课堂问题并作出恰当的评价与总结。
●教具准备1.投影仪2.有关的投影图片与资料●课时按排一课时●从容说课19世纪末20世纪初在帝国主义形成过程中，由于列强对亚、非、拉美的不断侵略和扩张，世界殖民体系最终确立，它标志着世界资本主义体系的最终形成。
帝国主义的侵略和奴役给亚、非、拉美广大的国家和人民带来了深重的灾难。
拉美民族解放运动的历史和影响拉美民族解放运动是指拉丁美洲国家人民为反抗殖民主义、反对帝国主义、实现经济独立、政治独立、文化独立等目标而开展的解放斗争，始于19世纪，持续至今。
拉美民族解放运动是拉丁美洲经济的兴起和国家主权的确立的历史进程的产物。
拉美民族解放运动具有深刻的历史渊源。
早在16世纪，西班牙和葡萄牙就开始在拉美建立殖民地，建立了一个庞大的殖民统治帝国。
在此期间，拉丁美洲的土地、资源、人口都成为西欧国家争夺的对象。
殖民主义时期为拉丁美洲带来了极大的破坏和灾难，对拉美的经济、政治、文化和社会生活产生了深刻影响。
在拉美民族解放运动中，一个重要的历史事件是1810年——1818年，大部分拉美国家爆发了独立运动，拉美国家纷纷宣布独立，开始了一段漫长的解放斗争。
此时，大批民族英雄如贝尔南多·德·海恩、西蒙·玻利瓦尔、何塞·德·圣马丁等涌现出来，激励了对外统治的爱国精神。
拉美民族解放运动在20世纪中叶后的新时期，主要表现为建立民主制度、实现经济发展、保护人权、对外政策独立自主等方面。
各国政府积极与发达国家建立贸易关系，希望吸引海外投资，促进本国经济发展和现代化进程。
拉美民族解放运动的影响是深远的。
从经济角度看，拉美各国在解放后，开始建立本国的经济和工业，逐步实现了自主的经济和贸易政策。
现在，拉美已经成为全球主要的发展中国家和开发中国家之一。
从文化角度看，拉美各国拥有丰富多彩的民间艺术、文学、音乐和舞蹈等，这些文化遗产不仅使拉美成为一个充满活力和魅力的地区，也使得民族自豪感得到提升。
从政治角度看，拉美各国互相学习、借鉴和合作，逐步提升民主意识和国际影响力。
然而，拉美地区还面临许多问题和挑战。
经济不稳定、贫富差距、政治腐败和犯罪等问题令人担忧。
拉美地区需要进一步加强民主制度，加强社会建设和治理能力，为实现可持续发展创造条件。
总之，拉美民族解放运动是一段波澜壮阔的历史，它完全体现了拉美国家民族意识，对拉美国家的经济和政治发展产生了深远的影响。
拉丁美洲独立运动教学目标1．知识要求：了解或掌握西班牙、葡萄牙的封建殖民统治；拉丁美洲社会的发展；海地的独立、西属拉丁美洲独立运动；葡属巴西的独立；拉丁美洲独立运动的成果和历史意义。
2．能力要求：（1）概括拉丁美洲独立运动的过程。
（2）分析北美独立战争和拉丁美洲独立运动的异同点。
3．情感目标：殖民统治迟滞了拉丁美洲社会进步，违背了拉丁美洲人民追求民族独立的愿望，殖民枷锁被打破，新兴民族国家的建立，体现着时代的进步，落后的社会制度必将被先进的制度所替代。
课时安排1课时重点、难点分析1．重点分析：拉丁美洲独立运动过程的广泛性、多样性和曲折性。
2．难点分析：对拉丁美洲独立运动性质的探讨和理解是难点。
拉丁美洲独立运动具有民主革命和民族革命的双重特点，但它在更大的程度上只完成了民族革命的任务，拉丁美洲独立运动因带有外部条件引发的明显特征，革命带有早产的性质，因而独立运动的成果打上了很大折扣。
课堂教学设计一、独立战争前的拉丁美洲（独立运动的原因和条件）师：(投影《独立前的拉丁美洲形势图》)讲解拉丁美洲的地理概念及政治概念。
这一地区长期沦为西班牙、葡萄牙的殖民地，以西、葡语言为官方语言，而这两种语言属于拉丁语系，所以这一地区叫拉丁美洲。
生：（读图，明确拉丁美洲的地理概念）师：接下来请同学们阅读教材关于西班牙、葡萄牙在拉丁美洲的残暴殖民统治的有关内容，并作简单归纳。
生：（阅读并归纳）师：（在学生回答的基础上简单概括）西班牙、葡萄牙殖民者政治上的封建专制统治，经济上肆意掠夺财富，压榨印第安人和黑人是独立运动的根本原因。
除此之外，和美国独立战争相比，我们还能找到哪些相同和不同的历史背景？生：（阅读、思考、回答）师：（在学生回答的基础上简单概括）相同之处有：随着拉美自身经济的发展，广大人民强烈要求摆脱宗主国的束缚；随着启蒙思想的传播，殖民地人民民族民主意识日益增强。
不同的是法国大革命的爆发和西、葡的衰落，为拉丁美洲独立运动提供了有利条件；近在咫尺的美国的独立大大鼓舞了拉美人民。
第13课亚非拉民族独立运动教案【教材分析】本课是第六单元《世界殖民体系与亚非拉民族独立运动》第二课，上承世界殖民体系的建立，下启一战后国际秩序的演变；体现“反侵略、求独立”“反封建、求民主”的时代特征，推动了世界历史的发展。
本课包括三个框题：拉丁美洲的民族独立运动、亚洲的觉醒、非洲的抗争。
【课标要求】通过了解亚非拉人民的抗争，理解殖民地半殖民地民族独立运动对世界历史发展的影响。
【教学目标】(一)知识目标1.理解拉丁美洲民族独立运动、亚洲觉醒、非洲抗争的历史背景，了解亚非拉民族独立运动基本史实，认识其历史意义。
2.通过了解独立后的拉丁美洲国家继续进行民族民主运动史实，认识到殖民地半殖民地人民进行民族民主独立运动的阶段性革命任务的异同。
(二)素养目标1.唯物史观：通过对比不同时期亚非拉民族民主独立史实，认识到社会存在决定社会意识，社会性质决定革命任务。
2.时空观念：通过阅读分析《亚非拉民族独立运动》,认识亚非拉民族独立运动所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。
3.史料实证：围绕拉丁美洲民族独立运动、亚洲觉醒、非洲抗争及所提出问题，展示文本材料、图片资料。
4.历史解释：引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，认识殖民地半殖民地人民进行民族民主独立运动的阶段性革命任务的异同，理解殖民地半殖民地民族独立运动对世界历史发展的影响。
5.家国情怀：通过学习，认识殖民地半殖民地人民追求独立的民族意识、追求民主的革命精神，理解“求同存异”、人类命运共同体的历史依据。
【教学重点和难点】教学重点：亚非拉民族独立、民主革命的阶段性，理解殖民地半殖民地民族独立运动对世界历史发展的影响。
教学难点：理解殖民地半殖民地民族独立运动对世界历史发展的影响。
【教学方法】任务驱动法、讲授法、讨论法。
【课时安排】1课时。
【教学过程】V导入在《百年孤独》中，马尔克斯(1927—2014)着力描写了百余年来拉丁美洲的挣扎与痛苦，以及无可挽救的孤独与绝望。
二、拉丁美洲独立运动1、运动背景：①独立前的拉丁美洲大部分地区处于葡萄牙和西班牙的统治下，葡、西对拉美殖民地采取严历的统治政策；②18世纪末19世纪初，拉美经济有了一定的发展人民强烈要求摆脱宗主国控制；③启蒙思想的传播使殖民地人民的民主意识日益增强；④美国独立和法国大革命为拉美独立运动创造了有利条件，起了鼓舞作用。
2、运动过程①1791-1804年，杜桑·卢维杜尔领导了法属海地起义，建立了拉丁美洲第一个独立国家。
海地独立掀开了拉丁美洲独立运动的序幕。
②1810-1826年，西属拉丁美洲的独立运动经历了两个阶段年，伊达尔哥领导的墨西哥起义，成为人们关注的中心。
1815年，各地起义遭到镇压，转入低潮。
1816－1826年，运动中心在南美洲，北部和南部分别出现了波利瓦尔和圣马丁领导的独立运动高潮，到1826年，西班牙在南美洲长达三百年的殖民统治结束。
③1822，葡属巴西宣布为独立国家。
3、运动意义。
①拉丁美洲独立运动，彻底推翻了西班牙和葡萄牙长达三个世纪的殖民统治，建立起一系列新兴国家；②独立后的大多数国家建立起共和国，进入了新的历史发展时期；③打击了西、葡的封建腐朽势力，配合了欧洲资产阶革命。
北美独立战争和拉美独立运动比较不同点①背景不同：北美是处于资本主义英国的殖民统治之下资本主义经济发展迅速，水平较高，并且北美形成了统一的美利坚民族；拉美则主要处在西班牙、葡萄牙的封建殖民统治之下，资本主义经济落后，封建的大地产制流行，并未形成统一的民族，它的独立运动很大程度上借助于有利的国际环境。
②经过不同：北美独立战争有统一的领导机构(大陆会议)、统一的军队(大陆军)、统一的领导人(华盛顿)和统一的旗帜(《独立宣言》)；拉美独立运动则没有统一领导、统一军队及统一的旗帜。
③结果不同：美国独立后，完成了广泛的政治、经济改革，建立相对民主的政治制度，为资本主义经济改革，建立相对民主的政治制度，为资本主义经济发展奠定了基础；拉美各国独立后，资本主义经济基础薄弱，大庄园等封建经济大量存在，政治上又处于独裁统治之下，发展困难重重。
“民主共和观念深入人心”说评析【摘要】"民主共和观念深入人心"是当代社会中至关重要的议题。
本文从引言部分探讨了民主共和观念在现代社会中的意义和重要性。
在分析了历史背景对民主共和观念的发展产生的影响，以及这一观念对国家治理和社会进步的推动力。
还探讨了民主共和观念在全球范围内的普及情况及其面临的挑战与应对措施。
最后在结论部分强调了民主共和观念深入人心的必要性，并展望了其未来发展方向。
通过本文的论述，展现了民主共和观念的重要性和深远影响，进一步呼吁人们共同推动这一观念的普及和发展。
【关键词】民主共和观念、深入人心、重要性、现代社会、历史背景、发展、国家治理、社会进步、全球范围、普及、挑战、应对、必要性、未来发展方向。
1. 引言1.1 民主共和观念深入人心的重要性民主共和观念深入人心的重要性体现在多个方面。
民主共和观念是现代社会进步的基石，只有深入人心才能真正促进社会的发展。
民主共和观念的深入人心可以有效保障人民的权利和利益，实现国家治理的合法性和合理性。
民主共和观念的普及可以推动社会的和谐发展，促进民众的团结和互助。
民主共和观念深入人心还可以增进国际间的交流与合作，实现世界的和平与进步。
民主共和观念深入人心对于建设全面小康社会，实现民族复兴，促进世界和平与发展具有重要意义。
1.2 民主共和观念在现代社会的意义在当今社会，民主共和观念已经成为一种普遍认可的政治理念，它代表着人类政治文明的进步和发展。
民主共和观念在现代社会的意义是多方面的，它体现了人民权利的尊重和保障。
民主共和制度是建立在人民意志基础上的政治制度，通过选举产生领导人，实现政府权力的合法性和民主性。
这种制度可以有效保障人民的基本权利，避免权力滥用和专制统治。
民主共和观念有利于促进社会的公平和公正。
在一个民主共和国家，法律面前人人平等，政府必须按照法律办事，不得偏袒任何一方，保障每个公民的权益，实现社会的公平和正义。
民主共和观念还可以促进社会的稳定和繁荣。
拉丁美洲民主政治的文化分析 董国辉
【专题名称】国际政治 【专 题 号】D7 【复印期号】2010年07期 【原文出处】《拉丁美洲研究》(京)2010年2期第36～41，53页 【英文标题】Democratic Politics in Latin America: A Cultural Perspective 【作者简介】董国辉，男，历史学博士，现为南开大学世界近现代史研究中心、南开大学拉丁美洲研究中心副研究员，南开大学历史学院，天津 300071
【内容提要】 拉美文化是印第安土著文化原体与欧洲天主教文化、非洲黑人文化等异质文化之间经过“挑战—回答”运动而形成的一种文化模式，它在以天主教文化为核心的同时，又具有其自身的特性，即边缘性和从属性、混合性、运动性、外源性。拉美文化的前述特征，决定了该地区民主政治的独特性——它模仿了新教文化下代议制民主的外表，却行天主教文化下委任制民主之实，纸面上的民主往往为事实上的独裁或集权所取代，这也正是该地区民主化进程曲折发展的根源之所在。
【日 期】2010-01-11 【关 键 词】拉丁美洲/民主政治/文化特性EEUU1671872
自独立以来，民主政治就成为绝大部分拉丁美洲国家追求的主要目标之一，它们因此选择了资产阶级民主共和政体，颁布了一系列辞藻华丽的、民主的宪法。然而，颇具讽刺意味的是，这些纸面上的民主往往为事实上的独裁或集权所取代，从19世纪大大小小的考迪罗到20世纪频繁发生的军事政变，充分说明了民主政治在拉美的脆弱①。2009年6月发生在洪都拉斯的军事政变表明，民主体制在21世纪的拉美仍然存有一定的脆弱性。本文尝试从文化的角度来阐释这一现象的根源。 一 拉丁美洲文化是一种独特的文化 中外学界大多认为，拉丁美洲文化是西方天主教文化的一个分支，是隶属于天主教文化的一支“亚文化”。笔者认为，这种观点强调的是，天主教因素在拉美文化中的压倒性优势地位，在这一意义上，它正确地概括了拉美文化的核心特点；然而，这种观点又是不全面的，因为它忽视了其他文化因素在拉美文化中的重要地位，实际上就是忽视了拉美文化的特性。那么，拉美文化是什么？它的特性表现在哪些方面？要回答这些问题，需要从文化的概念着手，来阐明拉美文化是如何形成的。 有关“文化”概念的定义，历来众说纷纭，并无统一说法。英文中的“文化”(culture)一词在15世纪初还是指“农业”“耕耘”“栽种”等意思，直到1871年爱德华·泰勒在其名著《原始文化》一书中，才首次系统地提出了现代意义上的文化概念，他写道：“文化或文明，就其广泛的民族学意义而言，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”②也就是说，所谓文化，是一个民族共同具有的，并使之与其他民族区别开来的观念和标准。事实上，就文化所涵盖的范围而言，包括人文化、族文化和个体文化。人文化是指宏观意义上的人类文化；而个体文化是一种文化模式下个人的行为观念等内容。泰勒的定义则是一种族文化范畴下的定义。这种意义上的文化是由两个基本核心组成的：一是从历史上得到并选择的思想，二是与之有关的价值。这样，一旦某种文化形成，那么它便表现为这种文化下的民族所共同具有的、模式化的思维方式与价值观念，即他们的生存方式。 历史学家阿诺德·J·汤因比从“挑战—回答”运动的角度，阐述了文化或文明形成的机制。他认为，文化或文明是为回答某种挑战而出现的，在回答挑战的运动中，由于该文化本身的特性和挑战的类型、来源、剧烈程度等因素的作用，逐步形成有别于本身文化原体，也有别于其他文化的独特文化模式③。根据这一机制的逻辑，今天的拉美文化是在长期的历史演进过程中，美洲大陆原存的印第安土著文化和伴随西班牙和葡萄牙殖民统治而来的欧洲天主教文化及非洲黑人文化等各种异质文化的相互碰撞，不断经过所谓“挑战—回答”运动而由冲突走向融合，最终偏离单个的文化原型而形成的一种使拉美具有某种程度的统一性，并使之有别于其他文化类型的、独特的文化模式。所以，我们对拉美文化的认识应从它的统一性与独特性着手。 对于拉美文化的统一性问题，欧亨尼奥·陈—罗德里格斯的论断颇具代表性，他指出：“对于拉丁美洲文明的任何分析，都应建立在……统一性的基础之上。如果抛开这个前提去讨论和考察拉丁美洲文明，那必将是徒劳无益的。”④也就是说，拉美各国具有相对统一的文化传统，它们彼此之间存在着强烈的共性。这一点确为学界所普遍接受。例如，英国学者维克多·布尔默—托马斯说：“拉丁美洲一词具有实际意义，其共同因素要比将非洲各国联结在一起或将亚洲各国联结在一起，甚至将欧洲各国联结在一起的共同因素还要多。”⑤美国学者霍华德·J·威亚尔达和哈维·F·克莱恩的评价更客观，他们指出：“本地区存在巨大的差异性(多样性)。……这些差异对于人们了解该地区的每个国家是至关重要的。然而，就在这种差异的背景之内，本地区还存在语言、文化、制度、社会和历史背景上的重要共性。这些在差异中的统一性因素，使拉丁美洲成为比较社会和政治变革的、令人激动的、生动的实验室。”⑥ 而对于拉美文化的独特性，笔者以为，应当从以下两个方面来加以理解：一方面，拉美文化的原体，即哥伦布到达以前的美洲印第安土著文化，本身具有其独创性；另一方面，现今的拉美文化在形成过程中所遭遇“挑战”的来源和形式、“挑战”的剧烈程度，以及它对“挑战”的回答与世界上的其他文化单元有所不同。 在哥伦布到达美洲以前，美洲大陆最早的主人——印第安土著已在那里生存、繁衍了数万年，为了回答由人口增长和基本资源匮乏之间的矛盾所构成的“环境挑战”，他们创造了自己独特的文化。其中，奥尔梅克文化、玛雅文化、印卡文化和阿兹特克文化均达到了相当高的程度；除此之外，整个美洲地区还遍布各种类型的和各种发展水平的印第安人文化，诸如瓜拉尼人、阿劳坎人、加勒比人等文化⑦。这些印第安土著文化就是今天拉美文化的原体，它在随后的岁月中遭遇到不同异质文化的挑战。 伴随西班牙和葡萄牙殖民统治而来的西方天主教文化是印第安土著文化首先面临的严厉挑战。数百年殖民统治的结果是，印第安土著文化原体被打破了——种族结构、政治体制、司法制度、宗教信仰、经济发展模式以及人民的生活习惯、道德规范等，都突破了旧文化原体的束缚，并且经过“挑战—回答”的运动，使拉美的原体文化发生了巨大变化。这样，在拉美的土地上形成了一种新的文化原体，即天主教文化与印第安土著文化相互融合而成的混合文化原体。这是文化“涵化现象”的结果，也就是说，当相对弱势的印第安土著文化与在经济和文化上都较强大的天主教文化碰撞时，由于两种文化强弱的差异，印第安土著文化被迫接受了许多天主教文化的要素，从而产生了广泛的文化采借、替换的过程。所以，这种新的文化原体表现出与天主教文化极为密切的继承性，天主教因素在其中占据了核心地位。这也是众多学者将拉美文化视为天主教文化分支的根源之所在。 另一方面，印第安土著文化原体的许多要素则同样地保留在新的混合文化原体内，并对之产生了很大的影响。欧亨尼奥·陈—罗德里格斯对此评论说，虽然“西班牙人用剑和十字架统治了美洲”，但是“新大陆也征服了自己的征服者，给予他们一种新的美学观点、新的思维方式、新的行动方式，从而具备了一种新的生存方式”⑧。这种拉美人所共同具有的、由新的思维方式和价值观念决定的“新的生存方式”便是一种新的文化。这种新的文化原体既不同于印第安土著文化，也与天主教文化相异。 然而，新的文化原体随后又遭遇到一系列新的“挑战”——伴随奴隶贸易传入的非洲黑人文化，与这种文化原体发生碰撞，并使后者吸收了一些前者的文化因素而呈现出新的特性；19世纪英国对拉美的经济渗透，又给拉美带来了基督教新教文化的一些因素；而20世纪美国文化对拉美文化的全面“挑战”使后者发生了更加剧烈的变化。拉美的天主教—印第安土著文化的混合文化原体对这一系列“挑战”的回答，便造就了今天的拉美文化。这种文化“从它诞生的第一天起，它就是建立在三重文化，确切地说，多重文化的混合之上。它把玛雅人、阿兹特克人和印卡人等印第安部落的文化和来自非洲沿岸的黑人民族的文化，以及许多来自欧洲的不同文化，不仅仅是西班牙和葡萄牙，还有法国、德国、荷兰和英国的文化，有机地结合起来并融为一体。在拉美文明史上，这种混合持续不断并不停地被创新，不仅仅是在人种或者生物领域，而且更重要的是在文化、饮食、技术、社会、经济、政治以及文明所涵盖的所有领域”⑨。因此，“这种文化已不是西方的、印第安人的和非洲人的文化，而是因地区和发展程度不同，而呈现出不同程度调和上述几种文化的独特的混合体。”⑩正是在这种意义上说，拉丁美洲文化是一种独特的文化。 二 拉丁美洲文化的特性 可见，今天的拉美文化并不能单纯地归类为隶属于天主教文化的一支“亚文化”；相反，它是在印第安土著文化原体的基础上，经过一系列“挑战—回答”的文化碰撞运动而形成的一种独特文化模式。另一方面，由于在拉美文化形成的历史进程中，伴随殖民统治而来的伊比利亚天主教文化拥有“不对称的”强势地位，“文化涵化”的结果使天主教因素在其中占据了核心地位，这一点同样是不容否认的。除此之外，拉美文化还具有以下几个方面的特性。 第一，拉美文化的边缘性和从属性。当今拉美文化从其逐渐形成的起点和进程上看，主要体现为对外部强势力量的不断屈服。在地理大发现后，印第安文化原体逐渐屈服于外来的强势文化——西班牙、葡萄牙的天主教文化，并沦落为新的“天主教—印第安文化”的边缘；在工业革命和欧美资产阶级革命之后，几经混合的拉美文化又逐渐屈服于全球资本主义的中心——先是英国，后是美国，并进一步沦落为资本主义世界体系的边缘；如今，“中心—边缘”的二元结构仍然是当今世界格局的基本特征，包括拉美在内的广大发展中地区依然是世界体系的“边缘”，它们在经济上依附于发达的“中心”、政治上缺乏基本的独立人格、在文化上也是被动的角色。在这种意义上说，拉美文化“从诞生那一天起，就是一种边缘的、被奴役的文明，它为西班牙、葡萄牙、法国、英国、荷兰或者美国而生存，根据这些强国和宗主国的要求发展经济，构造社会，而从未取得过属于自己的，围绕自己目标的或者根据自己的需要和最基本内需的发展。……所以，忽视在长时段范围内拉美处于边缘地区和被统治的事实以及相应的历史结构，我们就不可能理解今天的拉丁美洲”(11)。 第二，拉美文化的混合性。就整体而言，文化包括宏观的人文化和族文化。就以研究人类文化为对象的人文化而言，它当然是人类历史发展进程中各种文化碰撞、融合的结果，必然是一种混合文化。而就族文化而言，虽然它也是一些文化冲突融合的结果，但是这些文化混合过程一旦结束，它便表现出一定的稳定性和单一性。例如西方天主教文化和东亚的儒家文化，尽管也是文化融合的产物，但在文化的基本核心内容上却是相对单一的。 拉美文化则不然。由于各种异质文化对它的“挑战”仍处在不停的运动之中，因而这种文化的混合过程亦一直没有停息下来。同时，就拉美文化形成的历史进程而言，它的混合性亦是十分突出的，欧亨尼奥·陈—罗德里格斯的形象比喻便是明证。他说：“印第安美洲的文化有如一条彩虹，在这条彩虹中可以分辨出在这个印第安—非洲—拉丁美洲大陆同时并存着七种文化的颜色，即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亚文化、美洲黑人文化和全面混血人的文化。”(12) 第三，拉美文化具有剧烈的运动性。阿诺德·J·汤因比说：“文明(或文化)是一种运动，而不是一种状态，是航行而不是停泊。”(13)文化之运动性是指一种文化虽然在一定时期内是固定模式化的，但是作为这种文化主体的人以及由这些人构成的社会，不断地面临来自其文化本身的各种主观和客观的“挑战”以及来自其他异质文化的“挑战”，为了回答这些“挑战”，这种文化的原体便不停地调整自己的“生存方式”，从而表现出一些不同文化原体的更替运动。在经济全球化飞速发展和知识经济时代曙光初现的当今世界，大量先进媒体的出现，使各种文化间的碰撞比过去任何时期都更为激烈。这种文化冲突更多地表现为西方文化不断向发展中国家的所谓“后进文化”提出的“挑战”，它迫使后者在这种“挑战—回答”的运动中，不断地调整自己的“生存方式”，从而使它们的文化表现出更为明显的运动性。 今天的拉美文化是西方天主教文化与其他异质文化在美洲大地上碰撞、融合的产物。这种碰撞至今仍未结束，反而由于知识经济时代的来临和信息技术的发展变得愈发突出，而且西方文化的挑战则由过去那种露骨的殖民统治或半殖民渗透，转变成通过各种先进媒体的全面影响。同时，拉美文化现在不仅仍面临西方文化的“挑战”，而且面临东亚儒家文化的“挑战”——从战后拉美实施进口替代工业化战略，到20世纪80年代全面向出口导向工业化的转轨中，我们能看到这种挑战的紧迫性(14)。对于这些“挑战”的回答，必将使拉美的思维方式和价值观念发生变化，即发生文化模式的变迁。在这种意义上说，拉美文化至今仍表现出剧烈的运动性。 第四，拉美文化的外源性。如前文所述，今天的拉美文化是在基督教—印第安土著文化的原体基础上，经过不断的“挑战—回答”运动，吸收一系列外来文化要素而形成的。这种文化原体本身便是混合而成的文化，在不断面临外来文化，尤其是在各方面更为强大的西方文化的“挑战”下，便很难表现出对自己文化结构的独创精神；相反，它是在一系列的“挑战”下，为适应和回答这些挑战所产生的新形势，而吸收了由这些挑战而传来的一些外来文化因素而形成的。这样，由这种文化的运动性和混合性所决定的便是，拉美文化同样也表现出明显的外源性。这种外源性的文化结构具有两个突出的特点。其一，由于它是一种开放型的文化结构，信息流量大，对外来事物的反应快，易于接受外来文化要素的影响。19世纪拉美新独立国家很快接受英国的自由贸易政策的做法，便是由这一文化特性决定的(或者说至少起了很大的影响作用)。其二，由于它主要由外来成分组成，基础脆弱，缺乏系统性和连续性。这实际上是使拉美各国在20世纪80年代普遍出现经济危机的一个深层次的文化因素。
