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5 《坛经》两则
[知识·梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音
三更(ɡēnɡ) 信禀．(bǐnɡ)
第2步一词多义——看我七十二变
(1)即 汝即．须速去副词，即刻，立即法即．一宗连词，虽然见迟即．渐副词，就昭宗即．位《资治通鉴》动词，就任
(2)本 世人尽传南能北秀，未知根本．事由 名词，根本抑本．其成败之迹，而皆自于人欤 《伶官传序》动词，推究本．图宦达，不矜名节《陈情表》 副词，本来今背本．而趋末，食者甚众 《论积贮疏》名词，本业、农业臣闻求木之长者，必固其根本． 《谏太宗十思疏》名词，草木的根 (3)间 若住此间．，有人害汝，汝即须速去 名词，处所其间．旦暮闻何物《琵琶行 并序》 名词，时间草屋八九间．《归园田居〈其一〉》量词， 房屋的最小单位扁鹊见蔡桓公，立有间．《扁鹊见蔡桓公》 名词，一会儿肉食者谋之，又何间．焉《曹刿论战》 动词，参与
(4)见 见．有迟疾，见．迟即渐，见．疾即顿名词，见性， 佛教用语，意思是悟彻清净的佛性唯见．江心秋月白《琵琶行 并序》 动词，看见而燕国见．陵之耻除矣 《荆轲刺秦王》介词，表被动生孩六月，慈父见．背《陈情表》 代词，用在动词前表一方对另一方的关系， 相当于“我”图穷而匕首见．《荆轲刺秦王》动词，出现 (5)于 慧能大师，于．韶州城东三十五里曹溪山住 介词，在业精于勤荒于．嬉《进学解》介词，由于于．其身也，则耻师焉《师说》介词，对于归璧于．赵《廉颇蔺相如列传》介词，到臣诚恐见欺于．王而负赵《廉颇蔺相如列传》 介词，表被动师不必贤于．弟子《师说》介词，比
第3步词类活用——词性变化含义迥
于南荆府当阳县玉泉寺住持．．修行(名词作动词，担任住持)
第五单元 佛理禅趣
5 《坛经》两则
'乙知人论世）
慧能（638 — 713），俗姓卢，唐代新州（今新兴县）夏卢村人。禅宗创始者，在世界思想界 享有崇高地位，与孔子、 老子并称“东方三圣人”，被欧洲学界列为“世界十大思想家”之一。 其少年家贫，以卖柴为生。青年时赴湖北黄梅拜五祖弘忍为师。得五祖密传衣钵后，为避对 手加害，隐遁在广东四会、怀集等地达 15年。后在广州法性寺（今光孝寺）剃发受戒，此后在
曲江曹溪宝林寺（今南华寺）讲经说法近40年。公元713年，慧能在新州故居国恩寺圆寂，享 年76岁。其真身（肉身）及衣钵此后迁回宝林寺，供奉至今。慧能的“菩提本无树，明镜亦非 台；本来无一物，何处惹尘埃”是佛教禅宗最有名的偈语，是一首堪称千古绝唱的禅意诗。
慧能遇二僧辩论风吹幡动，一日风动，一日幡动，慧能则说： “不是风动，不是幡动，仁者心
动。”这被毛泽东称作“中国哲学史上的一个大跃进” 。慧能主张“佛在我心，净心自悟，见
性成佛”和“暗不自暗，以明故暗，以明变暗，来去相因”的宗旨，将佛教中国化、平民化。
《坛经》为佛教禅宗典籍，亦称《六祖大师法宝坛经》 ，简称《坛经》。禅宗六祖慧能说，
弟子法海辑录。书中记载慧能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，后经神会顿教一系大 力弘扬。其内容丰富，文字通俗。
由于历代辗转传抄，因而版本较多，体例互异，内容详略不等。据流传较广的金陵刻经 处本，其品目为行由、般若、疑问、定慧、坐禅、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。 其中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗” 。性，指众生本具之成佛可
能性，即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北” 这一思想与《涅槃经》的“一切众生悉有佛性”一脉相承。
、注音知识整合一） 三更 _________ 信禀 _________
曹溪 _________ 利钝 _________
1 《两则》教学设计
【学习目标】
1.掌握文言知识，自主探究文本，初步了解禅宗思想及其对中国文化的影响。
2.领悟佛理禅趣，提升人生智慧。
【学习重点】
掌握文言知识，自主探究文本，初步了解禅宗思想及其对中国文化的影响。
【学习难点】
领悟禅理佛趣，提升人生智慧。
【教法与学法】
自主研读 合作探究
【学具准备】
PPT课件 音频
【学习过程】
一、导入
西方学者评出了“东方三大圣人”，第一是“道圣”老子，第二是“德圣”孔子，大家猜一下第三“智圣”是谁呢？对，智圣就是六祖慧能，老子代表道教，孔子代表儒家，禅宗六祖慧能代表的是中国佛教。
今天就让我们一起走近六祖慧能，走近《坛经》，去感受佛理禅趣，领略禅宗思想的博大精妙。
二、目标展示(齐读)
1.掌握文言知识，自主探究文本，初步了解禅宗思想及其对中国文化的影响。
2.领悟佛理禅趣，提升人生智慧。
三、走近禅宗、慧能
课下大家自学了佛教和禅宗的相关知识，下面我们就来检测一下，看大家究竟了解多少。
（一）佛教：由公元前6——前5世纪古印度的迦毗罗卫国王子所创，他名叫乔达摩·悉达多。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。其思想广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。佛
2 教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
（二）禅宗由来：禅宗一派始于灵山会上，如来拈花示众，众人都不解其意，只有其弟子迦叶“破颊微笑”，由此付法，迦叶也成为所谓的印度禅宗初祖,以“不立文字（不是不用文字，更不是废除文字，而是“善于运用文字，而又不执着于文字”）、教外别传（在如来言教以外的特别传授）、以心传心（说法者，直指人心；受法者，领悟自心）”为思想。秘密相传27代之后，传至菩提达摩手中。达摩于南朝梁武帝时一苇渡江来到中国传法，称为中国禅宗初祖。后历经二祖慧可、三祖僧璨，四祖道信、五祖弘忍，最终传法给六祖慧能。
（三）慧能与《坛经》：六祖慧能，俗姓卢，他将印度禅宗与中国文化结合并发扬光大，他开坛讲经，形成了具有中国特色的佛教流派，确立了“即心即佛（我们的心本来就是佛的心）、顿悟见性（前念迷即凡夫，后念悟即佛，迷悟一念之间）、自性自度（学道的人要自己度自己，不能完全依靠别人）”的顿悟法门。
第9章扩步糸统调音
第五单元佛理禅趣
5《坛经》两 则第9章扩步糸统调音
-、多维探究一一激活你的思维
1. 《坛经》是佛教经典，作为21世纪的我们，了解禅宗
以及《坛经》有什么意义？:讎第9章扩步糸统调音
提示：禅宗的创始人慧能不仅是佛教信徒，也是我国历史上有重大影 响的思想家之一，其思想包含着深刻的哲理和丰富的智慧，禅宗的影 响已远远超岀了宗教范畴，渗透到哲学、文学、艺术等众多领域以及 现实生活的各个层面，至今仍给人以有益的启迪。禅宗是中华民族传 统文化的固有组成部分，对我国文化史、思想史的发展有重大作用。 通过对《坛经》的学习，我们能获得对佛法的正确认识，通过自心反 省、自心觉悟来正知正见。也可以用《坛经》来指导我们的思想行为, 升华烦恼为菩提，变染污的"环境”为清净境界。第9章扩步糸统调音
2. 怎样理解“南能北秀”
顿”的说法？厂
“法即一宗”,却分“渐” “第9章扩步糸统调音
提示：在佛教史上，“南能北秀”代表的是当时南、北 二方禅法的派系，实际上都是禅宗一派。南方主要是以 慧能为代表的“顿悟”禅法，北方主要是以神秀为代表 的“渐悟”禅法。慧能虽然家庭出身、文化学识、社会 地位等都不及神秀大师，但是他对佛学的理解以及后来 他主张的“顿悟”思想，却给后世禅法产生了不可估量 的作用和影响。因此，可以说，顿悟和渐悟，是慧能与 神秀禅法思想的最大差别。 厂
第9章扩步糸统调音
3. 佛家经典多佶屈鳌牙，
《坛经》的语言有什么特点?
第9章扩步糸统调音
提示：《坛经》作为慧能传教说法的记录，语言上有两个特点：一是
语言质朴简洁，不尚浮华。禅宗讲究“以心传心”，“不立文字”，
因此并不在遣词造句上下工夫，多用当时口语，夹杂一些文言成分,
形成了一种雅俗相间的文字风格。比如《慧能受法》一段，对弘忍 和尚讲解《金刚经》，一笔带过，就直接写出结果“慧能一闻，言 下便悟”。一方面说明慧能对于佛法的悟性之高；另一方面语言简 洁有力，符合禅宗“当令自悟”的传法宗旨。再如《南能北秀》中,
