《师说》翻译、理解性默写习题

高中语文之《师说》理解性默写题附答案
1.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。

2.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“ _______________，______________。

”
3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“ , 。

”
4.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______________，______________。

”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

5.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：( )
6．唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：( )
7.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：( )
8.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。

文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”则说明了李蟠的儒学素养。

(2018年高考)
答案:
1.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
2.道之所存，师之所存也。

3.师者，所以传道受业解惑也。

4.位卑则足羞，官盛则近谀。

5.小学而大遗，吾未见其明也。

6.师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

7.位卑则足羞，官盛则近谀。

8.好古文 .六艺经传皆通习之（重点字：习）。

先乎（相当于“于”，在）吾，吾从而师之（以之为师，意动用法）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师（学习，用做动词）道也，夫庸（表现反问语气）知（了解、知道）其年之先后生于吾乎？是故（因此，所以）无（没有）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道（风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉；今之众人（一般人），其下圣人也亦远矣，而耻（以……为耻，形容词的意动）学于师。

是故（因此，所以）圣（圣人，形容词作名词）益（更加、越发）圣，愚（愚人，形容词作名词）益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（自身、自己）也，则耻师焉，惑（糊涂）矣。

彼童子之师，授之书而习（使……学习）其句读（古人指文辞休止和停顿处。

文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿的地方为读。

）者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之（宾语提前的标志）不知，惑之不解，或（有的）师焉，或不（同“否”）焉，小学（小的方面学了，古今异义）而大（大的方面，形容词作名词）遗（放弃），吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻，形容词的意动）相师。

士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足（十分）羞，官盛（高大）则近谀（阿谀奉承）。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑与之同列,羞与为伍,意思是看不起），今其智乃（竟）反不能及，其（难道，表反问）可怪也欤！圣人无常（固定）师。

孔子师（把……做为老师，名词的意动）郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒（同类人），其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（学习、研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文（指先秦两汉的散文与骈文相对），六艺（指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典）经传（古代解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘于时，学于余。

《师说》理解性默写(学生版+教师版)内容全覆盖,强烈推荐XXX《师说》理解性默写1.XXX所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：，，。

2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因是：，，？3.本文以为子择师和自己不从师作对比，XXX直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。

4.XXX认为老师的职能是：，；5.XXX眼中的师生关系是怎样的：，，，，。

6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：，，，。

7.《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋，明确的指出了从师的标准：“_________ ______，_______________，_______________，______________。

”8.XXX所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是启蒙教师的句子，，。

9.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与XXX《师说》中“，”的观点是相同的。

10.《师说》中，对当时耻于研究的现象发出两句慨叹：，。

11.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“，，。

12.XXX在《师说》中写道，时人在从师研究的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”，对自身“”。

13.因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师研究的态度不同，产生了一种出人意料的结果“，，，！”14.XXX写作《师说》一文的缘由是：“，。

”15.以XXX 为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛研究，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是。

，、、。

16.XXX曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。

有，辄哗笑之。

”这与XXX《师说》中“，，”所描述的现象一样。

17.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，。

《师说》理解性默写及答案班级：姓名：1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。

2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

”3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。

有，辄哗笑之。

”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

”所描述的现象一样。

4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。

”5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。

”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“小学而大遗，吾未见其明也”。

7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

”8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。

”9、从师态度不同，结果也不同。

古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“圣益圣，愚益愚”。

10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑？”一致。