辽宁省旅游景区介绍

青岩寺，坐落于辽宁省北宁市常兴店镇西部闾山深处。素有关外多山，闾山居首；闾山多寺，青岩寺为奇的传说。青岩寺建筑位置险中有奇，结构布局奇中有特。青岩寺之所以可以从北魏建寺以来，历经中唐盛时至今一千五百年香火绵延常盛不衰，而最近几年，香客如云，游人如织，最为著名的就是寺中上院“歪脖老母洞”。

据《东北古迹轶闻》载：南海落潮，现一青石佛像，请至青岩山云中古洞，群工人移石像及门不能入，有戏之者曰：老佛若一歪脖则可入，言已，佛像之颈即歪。众皆骇，吃惊老佛显圣。从容移入，皆肃然起敬而出，忘请老佛正脖，故至今尚歪。“歪脖老母”是“世界唯一，中国仅有”的一尊佛像，为观世音菩萨三十二化身之一。

青岩寺共分为下院、中院、上院、文殊院四个院。还建有“文殊殿”、“伽蓝殿”、“圣水殿”、“观音殿”、“药师佛殿”等多处佛殿,和“仙人洞”，“龙饮涧”，“山神”，“土地神”，“寿星”，“老虎洞”，“娘娘殿”，“滴水观音”，“放生池”，“十二生肖神将”，“十方炉”，“九龙壁”，“神州第一罗汉坡”，“第一象”，“第一香鼎”等多处朝拜和观光景点。寺院以上院石洞中供奉的佛像为主，因其型呈歪脖之态，故俗称“歪脖老母”。据说观世音佛像造型居多，唯歪脖之态，举世罕见，为游人称道、为香客敬仰。又因观世音菩萨以大慈大悲，救苦救难著称，善良的人们赋予其许多优美的传说，而且，这些传说又都与周围层峦翠嶂意境悠远，古木幽林掩映绚丽多姿的自然景观浑然一体。美丽感人。

依山路前行，山门映入眼帘。山门的形象糅合中国古代牌坊与塔的造型，由中国佛教协会会长，全国政协副主席赵朴初题写“青岩寺”三个字。

不远处，石路两侧，两棵劲松牵手而立，枝叶在空中相依相连。远远望去，犹如一对相爱深深的恋人。有“恋人松”之称。

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瑞应寺

2010年11月29日 分类：个人日记

瑞应寺位于辽宁省阜新蒙古自治县佛寺镇佛寺村，距离市区22千米。在三面环山、方圆5平方千米的山谷中，遍布楼台殿阁，寺院错落，街道纵横。瑞应寺是阜新最大的佛教寺院，有“小布达拉宫”之称。

瑞应寺位于辽宁省阜新蒙古自治县佛寺镇佛寺村，距离市区22千米。在三面环山、方圆5平方千米的山谷中，遍布楼台殿阁，寺院错落，街道纵横。瑞应寺是阜新最大的佛教寺院，有“小布达拉宫”之称。

瑞应寺始建于清康熙八年(1699年)，属藏传佛教格鲁派寺院。到康熙四十三年(公元1704年)已形成一座规模相当、气势恢弘的寺庙建筑群。筑有大雄宝殿、祈愿殿、九大臣殿、活佛殿、四大扎仓和外五庙等。同年，康熙皇帝钦赐金边盘龙匾额，用满、蒙、藏、汉四种文字写成“瑞应寺”。瑞应寺有6代活佛相传，最兴盛时喇嘛达五六千人。盛传“有名喇嘛三千六，无名喇嘛数不清”，是当时东北地区最大的喇嘛寺院。瑞应寺与海棠山普安寺并列为藏传佛教传播中心，民间素有“东藏”之美誉。

瑞应寺建筑自南向北，采用突出中央，两侧相辅格局，显得主次分明，协调有致。即仿西藏布达拉宫形式，又有一定变化。充分体现了满、蒙、藏、汉融合在一起的藏传佛教类型寺庙的建筑风格。大雄宝殿外有四大扎仓，得丹阙凌。大殿周围庙宇分别建在东西南北的山顶或山坡上，形成内外相映、四面对称的格局。殿外有6千米长绕寺一周的环寺路，路旁有万尊石佛环路而立，素有“环寺路上万尊佛”之说。在通向寺庙的每条路旁和附近的山上，到处都有大小不一的石雕佛像，瑞应寺堪称佛教圣地。

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玛瑙

2010年11月29日 分类：个人日记

历史

“玛瑙”一词，最早见于后汉安世高所译的《阿那邠邸七子经》一书（参见中国近代著名地质学家章鸿钊所著《石雅》）。玛瑙是石是玉，历史上有争论，据《石雅》研究，中国汉代以前称玛瑙为琼、赤玉、赤琼。争论从魏晋时开始，直到明代。当时有将玛瑙写为石字旁的，认为是石。最后属玉者占了上风，放弃石字旁改为玉字旁。大体上说，应该是佛教传入我国后，琼玉或赤琼才在我国被改称“玛瑙”。

在古代，玛瑙与珍珠、珊瑚、琥珀、砗磲、水晶、松石等宝物并称为佛家“七宝”。而玛瑙工艺品，常常是皇家宫殿内的重要陈设艺术品以及礼仪庆典时进献的礼品。

说起玛瑙，魏文帝曹丕的《玛瑙勒赋》每为人提起，其文曰：“马脑，玉属也。出自西域，文理交错，有似马脑。故其方人因以名之。或以系颈，或以饰勒。余有斯勒，美而赋之。命陈琳、王粲并作。”说玛瑙出自西域，是因为其时我国所开采者，数量尚有限。来自西域、印度、波斯、日本等国的贡品，常常是人们认识这种宝贝的重要途径。

阜新虽产玛瑙，而于宣传上欠缺力度，以至外人多不知。据统计，阜新玛瑙资源储量约占全国总量的50%。目前阜新市玛瑙产品年销售额已达到2.5亿元，占全国玛瑙产品销售额的50%以上，产品销往全国各大城市、旅游景区以及30多个国家和地区。阜新市已经成为全国最大的玛瑙交易中心和玛瑙产品集散地。

阜新市的玛瑙开采与制作历史悠久。其上限可追溯至8000年以前。闻名于世的新石器早期原始人类聚落遗址查海遗址曾出土近百件玉器，其中多件作为刀具的刮削器为玛瑙质。

而立国209年的辽代为阜新玛瑙业的繁荣时期。据史料及民间传说记载，其时在阜新地区的老河土镇、十家子镇以及苍土乡等地，大雨过后，田间地头，河床上下，玛瑙石俯拾皆是。农民捡拾后，卖给当时被称为“火石客”的玛瑙商人，再转到玛瑙加工作坊进行精雕细刻。

清乾隆年间为阜新玛瑙业的鼎盛时期。据《清实录》载，其时“开挖窑洞十六，窑工千人，南部设有商邑。”相传，清代宫廷所用玛瑙饰物及雕件，其取材及相当一部分加工皆为阜新。

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敖包节

2010年11月29日 分类：个人日记

2008阜新敖包节于10月18日在阜蒙县大板镇举行。 敖包节期间，举办了敖包园揭幕、纪念衙门村建村345周年、祭祀敖包、向敖包敬献哈达、向圣祖成吉思汗致颂词、敖包歌会、篝火晚会等一系列活动。

《敖包相会》这首歌曲，不知让多少人感动，而这首歌更让阜蒙县大板人骄傲。因为玛拉沁夫，因为敖包，因为大板的特色旅游，因为大板的蒙汉共荣与共的历史文化传承……

大板镇位于阜蒙县南部，全镇总面积13800公顷，辖6个行政村、70个村民组。全镇总人口1.2万多人，蒙古族居民占总人口的52%。在阜新甚至整个辽宁，大板都是一个很有名气的地方。不只是因为《敖包相会》，更因为这里的敖包文化园……

大板镇衙门村在挖掘、整理自然与人文资源的基础上，提出“旅游富村、文化兴村”的新农村建设的发展思路。以敖包节为文化兴村的突破口，连续几年举办敖包节，拉动了大板镇、佛寺镇、大巴镇、王府镇等地的敖包文化活动的广泛而有益的开展。

在敖包节活动中，将祭祀文化、体育竞技文化、民间文化这三种文化有机结合在一起。将祭山、祭敖包、祭圣祖成吉思汗这“三祭”活动整合在一起；表演传统的“好汉三技”——赛马、摔跤、射箭；民间文化的文艺表演活动中，有民歌、好来宝、祝词、颂词、蒙古剧、玛尼歌、舞蹈、经箱乐、马头琴演奏、篝火晚会等，几乎涵盖了蒙古族所有的民间说唱及舞蹈艺术，从早晨一直活动到晚上10点。

敖包节这一天，大板镇成千上万的村民扶老携幼来过节，阜蒙县十几个乡镇的数千名群众前来参与，北京、沈阳、呼和浩特等地的专家学者和新疆、青海、甘肃、黑龙江、吉林等省、区的蒙古族自治县领导光临盛会，日本、英国、新加坡、马来西亚的客人也赶来观光。 吃肉粥是传统的祭祀内容，亦是一种饮食文化，尽管做起来有困难，但根据群众要求还是坚持了这一习俗，满足了群众的乐趣和需求。

所有登台亮相的祭祀人员、演出人员，不分族别和男女老少，都穿上民族服装，展示了蒙古族服装的艳丽多彩。

所有这些，都深深打动了国内外观众的心，尽情品味了蒙古族民俗文化盛宴，彰显了敖包文化的魅力。