文学与政治的关系(二)

古代文学与庙堂政治古代文学是中国文化的瑰宝，它承载着历史的记忆和人民的智慧。

然而，在古代中国，文学往往与庙堂政治紧密相连。

庙堂政治是指以皇帝为中心的政治体制，而文学则在这个体制中扮演着重要的角色。

本文将探讨古代文学与庙堂政治之间的关系，以及这种关系对文学的影响。

古代中国的庙堂政治中，文学被视为一种重要的工具，用来维护统治者的合法性和权威性。

在这个体制中，文学作品往往被用来赞美皇帝和他的统治，传播统治者的政策和理念。

这种文学被称为“宫廷文学”，它的写作风格庄重典雅，语言华丽辞藻，目的是为了彰显统治者的威严和权力。

同时，宫廷文学也被用来纪念和歌颂历代皇帝，弘扬皇权的神圣性。

这种文学形式在古代中国的庙堂政治中起到了重要的作用，它为统治者提供了一种合法性的象征，同时也为人民提供了一种向上的榜样。

然而，古代文学并不仅仅局限于宫廷文学，还有许多其他形式的文学作品。

这些作品往往具有更加广泛的主题和更加深刻的内涵。

其中最著名的就是古代诗歌，如唐代的诗人杜甫和李白的作品。

这些诗歌作品不仅表达了诗人对自然的热爱和对人民苦难的同情，还包含了对社会现实和政治局势的批判。

虽然这些作品往往被视为个人情感的宣泄，但它们也透露出了古代文人对庙堂政治的不满和反思。

庙堂政治对古代文学的影响不仅仅体现在文学作品的主题和内容上，还体现在文学的创作和传播方式上。

在古代中国，庙堂政治对文学的审查和控制非常严格。

只有符合统治者意愿的作品才能得到官方认可和推广。

这种审查制度限制了文学的创作自由和多样性，使得文学作品往往变得单调和呆板。

同时，庙堂政治也影响了文学作品的传播方式。

在没有现代媒体和通讯技术的时代，文学作品往往通过官方的渠道传播，如皇帝的诗集和官方编纂的文学选集。

这种传播方式使得文学作品的影响范围受到限制，只能在有限的范围内传播和传承。

然而，尽管受到庙堂政治的限制，古代文学仍然有着自己的独特魅力和价值。

它不仅记录了历史的真实和人民的智慧，还表达了人类对自由和正义的追求。

唐代文学与政治社会背景的关系唐朝是中国历史上一个繁盛的时期，政治、经济、文化等方面都达到了一个极高的水平，唐代文学更是达到了巅峰。

唐代的诗、词、曲以及文言文等多种文体都有着无可比拟的艺术魅力和文化价值。

唐代的文学作品，不仅反映出当时的社会风貌、人文情感和精神传统，也对当时的政治社会背景产生了深刻的影响。

本文将从唐代文学的特征出发，探讨唐代文学与政治社会背景的关系。

一、唐代文学的特征唐代的文学，具有许多独特的特征，其中最为突出之一就是文学的国际性。

唐代时，中国的文学作品已经开始对外流传，4至6世纪之间，佛教从印度传入中国，也为中国作家带来了一种新的文学构思和表现方式。

与此同时，唐朝也是中国历史上的一个开放时期，不仅与周边的韩、日、越等国家保持着密切的往来，还和波斯、阿拉伯等西亚国家交往频繁，这些交往也为唐代文学的国际性提供了良好的条件。

其次，唐代文学在文体上也非常繁荣多样化。

唐代的文学作品不仅包括诗、词、曲等诗歌类作品，还包括了典故、传记、小说、赋、文言文等多种文体，在文体上呈现出了一种多重性，既反映了不同作品的艺术特征，也反映了不同创作思路的多元性。

总之，唐代文学在国际化、多样性、艺术性等方面都表现出了极高的水平，受到后世的艺术家和文学家的广泛推崇和吸引。

二、唐代文学的政治社会背景唐朝是中国历史上一个综合性最强的王朝之一，也是一个最为繁盛的时期。

唐朝经济高度发达，在国内和国外都有广泛的贸易往来，农业生产、手工业和商业相互依存形成了一个相对稳定的社会体系。

唐代科技和文化也都达到了极高的水平，这些科技和文化的传播和交流，为唐代文学的繁盛和多样化提供了良好的条件。

但是，在唐代的政治社会背景下，唐代文学也渐渐地呈现出了一些“革命”的色彩。

首先，唐朝政治的权力分配成为一个历史的难题。

唐朝时期，成为宰相的官员通常都是世袭的大家族的成员，相互掌握着大量的权力资源并相互利用，背后涉及着种种的政治勾心斗角。

因此，许多文学作品中都有著名的“宰相聚会论文”、“让王之道”、“长恨歌”等作品，其中反映出的这些政治现象，在当时的唐代政治生活中具有一定的真实性和历史价值。

中国现代文学中的政治与政治思想中国现代文学是中国文学发展的重要阶段，它不仅代表了时代的精神，也反映了社会的变迁和政治的影响。

在中国现代文学中，政治与政治思想是一个重要的主题，它既是文学作品的创作源泉，也是作品中的重要元素。

本文将从几个方面来探讨中国现代文学中的政治与政治思想。

首先，政治在中国现代文学中扮演着重要的角色。

中国现代文学起源于20世纪初，正值中国历史上政治动荡的时期。

因此，许多作家在创作中不可避免地受到政治的影响。

例如，鲁迅是中国现代文学的代表作家之一，他的作品《狂人日记》、《阿Q正传》等都反映了当时社会的政治问题。

这些作品通过对社会现象的揭示和批判，表达了作家对政治的关注和思考。

其次，政治思想在中国现代文学中得到了广泛的表达。

中国现代文学中的作品不仅仅是对政治现象的揭示和批判，更是对政治思想的探索和呈现。

例如，鲁迅的作品中常常涉及到对自由、平等、民主等政治理念的思考。

而在鲁迅之后的作家中，也有许多人通过自己的作品表达了对政治思想的思考。

例如，余华的小说《活着》中通过对个体命运与社会政治的关系的探讨，呈现了对政治思想的思考和反思。

此外，政治与政治思想在中国现代文学中也呈现出多样性。

中国现代文学中的作品涵盖了各种各样的政治观点和政治思想。

作家们对政治问题的看法和态度各不相同，有的持批判态度，有的持赞美态度，有的持中立态度。

这种多样性不仅丰富了中国现代文学的内涵，也反映了中国社会和政治的复杂性。

最后，政治与政治思想在中国现代文学中的表现形式也多种多样。

作家们通过不同的文学形式和艺术手法来表达对政治的思考和观点。

有的通过小说来呈现政治问题，有的通过诗歌来表达政治思想，有的通过戏剧来批判政治现象。

这种多样性不仅展示了作家们的创作才华，也使得中国现代文学更加丰富多彩。

综上所述，中国现代文学中的政治与政治思想是一个重要的主题。

政治在中国现代文学中扮演着重要的角色，政治思想在作品中得到广泛的表达，多样性和表现形式也丰富了中国现代文学的内涵。

文学在政治与审美之间的关系文学的主体是人，社会政治的主体也是人，文学与政治之间的相互作用影响，实则上就是人对人的作用与影响，而人自身所不能避免传递的审美观，使文学与政治的关系显得颇为微妙。

这种微妙体现在和谐与反抗的共存中。

纵观中国现代文学史，文学与政治关系最密切的就是在“十七年”文学与“文革”文学期间，即1949年到1976年。

这个时间段，我们最能想到的是偏激复杂的政治格局以及压抑的社会氛围。

在建国初期，国人将对中国共产党及其领袖的崇拜发挥到极致，或者说这种现象也是政治上的需求与号召，所以，文学自然被要求必须要为政治而服务。

毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》规定了新中国文艺的方向，党和党的最高领导人不仅指引着社会发展的方向，也插手了文学的发展方向。

鲁迅曾说过：“好的文艺作品，向来多是不受别人命令，不顾厉害，自然而然地从心中流露的东西；如果先挂起一个题目，做起文章来，那又何异于八股，在文学中毫无价值，更说不到能否感人了。

”这里的“命令”、“题目”应该给它下一个定义，简单地说就是：单一的意识形态。

这种意识形态就是政治所赋予给文学创作者的，所以，。

在我们现在看来，那段时期的文学作品大多数流露着“假大空”的缺陷。

《保卫延安》是当代文学史上第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇小说，我不否认它一定的文学价值，但是作品中突出的史诗创作情结还是反映了当时政治家们的宣传需要。

在其对战争的描述中，场面宏大，头绪纷繁，作者以正面角度毫不隐晦的讲述了“我军”在当时的困境，引出了无数英雄竞折腰的激烈，正所谓“一片土地一片血”。

正是那些壮阔的“牺牲”，让作品又有了无比崇高的风格。

“我军”都是无可挑剔的纯英雄式人物形象，他们都对党对领袖对国家及对人民有着无限的忠诚，他们从不畏惧，绝不退缩，抱着必胜的乐观之心迎敌而上，随时准备牺牲小我而为大我。

例如主人公周大勇，一个“浑身汗毛孔都渗透着忠诚”的人，一个看到群众倒在血泊中就“惨烈的痛苦和愤怒煎熬着他的心”的人，怎能不崇高？在此，我并非轻视烈士英雄，只是在分析这部在特殊氛围中所产生的文本时难免会将作者赋予他们形象的动机做一番深层的思考。

明代文学与政治的互动关系明朝是我国历史上一个非常特殊的时期，它的前身是元朝，国内的政治与经济都十分萎靡不振，人民的生活十分艰难。

在这样的情况下，朱元璋发动革命，建立了明朝，重新恢复了国家的统一。

在朱元璋的统治下，我国政治秩序逐渐稳定，社会经济也逐渐恢复，文学艺术得以蓬勃发展。

明代文学与政治的互动关系密切，文学成为政治思想和民间思想的表达工具，政治影响文学的发展，文学也反过来影响政治。

明代文学的发展明代文学发展的特点是氛围开放，多元化，自由度高，特别是对绘画和歌舞的影响尤为直接。

文学艺术在政治安定的基础上得以开花，出现了许多杰出的文学巨匠，如冯梦龙、杨慎、唐伯虎、凌濛初、曹雪芹等，他们的作品被高度赞誉。

明代文学的特点是以民间文学为主，民歌、谣曲、小说等都得到了发展和推广。

明代商业繁荣，文艺市场也随之兴旺，出现了许多出版社、书店，鼓励了文学创作和出版。

文学对政治的影响明代文学为政治思想和民间思想的表达提供了思路和途径，反映了新的社会现象和政治情况。

明代文学家常常使用本土内容，将人民的思想和感情融入到文学中，直接反映出当时社会的思想动向与发展趋势。

曹雪芹的《红楼梦》就是当时社会变革的文学反映，这部作品通过对封建社会的生活细节描写，展现了社会阶层变换的过程，而这种变革就带动了社会的政治变革。

许多文学作品塑造了社会观念，促进了社会良好的道德风尚。

例如，明朝地方志的编纂，调查了社会生产力、地理环境、人文景观、人物传奇等，提高了人们对祖国历史的认识和文化艺术的审美品味。

政治对文学的影响明朝政治具有先进性和民主性，在这样的政治环境下，文学得以自由发展。

但这并不意味着文学与政治毫无瓜葛。

政治对文学的影响主要表现在政治观念和思想内容的塑造上。

很多文学作品的主题、情节、人物等都和当时的政治有密切联系，例如《红楼梦》，它的背景是清朝初年，整个作品中弥漫着道德、政治、社会等方面的不稳定因素。

文学对政治的影响更多表现在作为日常生活的反映，通过描写和表现生活的真实与美好，来协作治国安邦的目标。

古代文人的政治观与文学创作概述在古代中国，文人不仅仅是纯粹的文学家，他们也积极参与社会政治，并通过自己的作品表达自己的政治观点。

这种紧密联系的关系使得古代文人的作品具有深刻的思想内涵和时代意义。

政治观对文学创作的影响1.社会现实反映：古代文人以自己对政治现状及社会问题的看法为基础，通过文学作品表达对社会不公正、腐败等问题的批评与倡导。

2.塑造形象角色：古代文人在作品中通过塑造英雄、官员或普通百姓等不同角色来展示他们对于政治权力、道德伦理和社会责任感的理解。

3.传播思想观念：古代文人运用诗词、散文等艺术形式，将君臣关系、国家统一和科举制度等政治观念融入到作品之中传达给读者。

不同朝代下的影响因素元朝元朝时期，由于感慨明朝灭亡和蒙古政权的专制统治，文人普遍表达出对统治者的失望与反抗情绪。

他们在作品中表达对民主、自由和人权等政治观念的向往。

明朝明朝时期，由于科举制度在社会中起到重要作用，文人的政治观念开始与科举考试制度相结合。

他们通过文学创作来宣扬贤能而非门第出身的选官理念。

清朝清朝时期，考取进士成为文人的最高荣誉。

因此，很多文人将个人政治理想与中国传统价值观相结合，在作品中呼吁儒家思想及帝王统治下国家稳定。

文学创作风格与政治观之间的关系古代文人追求自我表达和审美追求，在文学创作中经常将个人思想态度融入其中。

不同政治观对文学创作风格产生巨大影响： 1. 直截了当：有一些文人采用明确直白的方式来表达自己对政府腐败、社会不公等问题的看法。

2. 隐喻隐晦：为了避免政治迫害或审查，文人也会采用隐喻的方式来表达政治观点，以示婉转和保护自己。

3. 寓言与比喻：文人通过创作寓言和比喻故事来间接地表达政治观点，并引发读者对现实问题的思考。

结论古代文人的政治观和文学创作是密不可分的。

他们利用各种文学形式传递自己对政治权力、社会伦理的看法，并以此试图影响社会发展方向。

这种关系使得古代文人的作品具有较高的时代性和思想性，对中国文化产生重要影响。

中国古代文学与政治关系之浅见导读：简单探讨中国古代文学与政治的内里关系;即“文史不分家”的道理..摘要：纵观古代中国;文人政治无疑是社会最主流的政治模式..纵有武强文弱之时;也只是乱世的权宜之策;重文轻武依旧是大多数时候的情况..本文从文学与政治两方面出发;着眼于探讨文学与政治对彼此的影响;以及这种现象的源头、原因、发展;最后它为中国文化带来了什么影响和变化..一、文人政治的起源1、孔子古中国是一个典型的“文人社会”;常言道“士农工商”;士子作为社会最上层的人物;几乎是主宰着整个国家政治的去向..特别是在科举制度正式被确立为国之根本后;更出现了“万般皆下品;惟有读书高”的说法..所谓文人骚客;从来都是政治的主力军;在这样的背景下;也就注定了在古中国;文学与政治是绝对分不开的..这种现象的起源非常早;最典型的是孔夫子的“学而优则仕;仕而优则学”..这里的“优”并不是“优秀”的意思;而是“富余”;也就是“学习有多余的精力则可以管理国事;管理国事有多余的精力就可以学习”..可以说;孔子是第一个将学习与做官结合到一起的人..他本人的文学成就不必多言;而他也确实是个“官迷”..论语中曾记载一则故事：子贡曰：“有美玉于斯;韫椟而藏诸求善贾而沽诸”子曰：“沽之哉沽之哉我待贾者也..”子贡以美玉比喻孔子;问这块玉您这样的人才是藏起来好呢还是找个识货的商人卖掉呢找个能赏识人才的君主效力呢孔子会意;答得飞快;还重复了两次;“卖了吧卖了吧我正在等待这样识货的商人呢”2、屈原至圣如果是这样的观点的话;那么在后世;文学与政治绑定起来;也就不足为奇了..追溯时代的长河;从春秋往后看;下一位伟大的文学家无疑是屈原..屈原的楚辞是浪漫主义的巨作;地位可与现实主义巨作诗经并肩;后人评曰“楚辞者;楚人之辞也..虽‘凤兮’‘沧浪’;已载前籍;而骚尤深远;其辞若跌宕怪神;其思则缱绻恻怛;故能义兼风雅;体先词赋;於是楚辞代诗而兴;蔚然成家矣..”楚辞辞藻华丽;文风诡谲;上问天命;下述鬼神;然而透过它;满篇却都是屈原本人的政治抱负..离骚留下的千古名句;“路漫漫其修远兮;吾将上下而求索”;“闻太息以掩涕兮;哀民生之多艰”;无不表达了诗人本人心怀天下、立志安世的理想..“上述唐、虞、三后之制;下序桀、纣、羿、浇之败;冀君觉悟;反于正道而还己也..”其中有些地方可以和史书互相参证补充;例如离骚云：“启九辩与九歌兮;夏康娱以自纵..不顾难以图后兮;五子用失乎家巷..羿淫游以佚畋兮;又好射天封狐..固乱流其鲜终兮;浞又贪夫厥家..浇身被服强圉兮;纵欲而不忍..日康娱以自忘兮;厥首用夫颠陨..夏桀之常违兮;乃遂焉而逢殃..”此段所述夏代历史相当完整;可与左传互相参看;而补史记·夏本纪不言羿、浞之事的疏漏..也隐隐有着借古喻今的意味;含蓄隐晦地对当今的执政者发出了劝诫和警告..屈原的这种手法;在后世的各种文学作品中也常有体现..二、文人政治的发展1、诗经与仁政古中国文学;有一个重要功能;即教化..这个说话依然是孔子所主张的;“诗三百;一言以蔽之;思无邪”..所谓“思无邪”;是从思想上说;“思无邪”就是要归于正诚;如司马迁在中所说：“国风好色而不淫;小雅怨诽而不乱..”这里要说;孔子认为这句诗可以包括全部诗经意义..邪和正;必要有个标准;这个标准就是“仁”..这个标准是“非礼勿视;非礼勿叫;非礼勿言;”;还要加一个“非礼勿思”..实质也是“仁”;孔子说“”;这个“仁”要比这五个“礼”所规定的范围要广..“仁”便是孔子的政治思想体系中的核心;他要求统治者为仁君、施仁政、育仁民;仁者至仁..儒家是主张积极入世的;“仁”与“政”贯穿着儒家政治学说的始终;后继者无不以“仁”为自己政治生涯的终极目标;这一点在他们的文学作品中得到了最好的体现..2、天人三策与独尊儒术经历了一个相当混乱的王朝;终于迎来了文景之治的安详年代..此时举国上下追捧黄老学说;然而野心勃勃的年轻君主并不将其奉为圭臬..他理想中的盛世;应当是铁血皇权下的大一统盛世..官员;军队;这些都是很好解决的问题..然而;真正致命的;应该是无形的利刃;他需要这世上最坚固的枷锁来奠定自己的王座..“沽之哉沽之哉”有市场需求就会有商人..汉书形容：“群士慕向;异人并出..儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽；笃行则石建、石庆；质直则汲黯、卜式；推荐贤则、郑当时；定令制诰则赵禹、张汤；文章则司马迁、相如；滑稽则、枚皋；应对则庄助、朱买臣；历数则唐都、洛下闳；协律调制音律则；运筹则桑弘羊；奉使则、；将率则、；受遗托孤则、；其余不可胜记”公孙弘传赞董仲舒出现了;他以一篇举贤良对策成功脱颖而出;提出着名的“君权神授”“天人合一”“天人感应”三说;将君权彻底推上了神坛;高高在上地供奉起来..“天人三策称圣意;董生一举天下知”..与此同时;为了配合政治上的大一统;文学上的大一统势在必行..“罢黜百家;独尊儒术”;“及窦太后崩;武侯田蚡为丞相;绌黄老刑名百家之言;延文学儒者数百人;而公孙弘以春秋;白衣为天子三公;封平津侯..天下学士靡然向风矣”史记·儒林列传..再有太学博士的出现;彻底确定了儒术的统治地位;也将读书与做官、文学与政治真正挂起钩来..三、文人政治的产物1、贬谪文学此后两千多年;文人政治成为了主流风向;历史上的大政治家十有八九是文豪出身..然而可惜的是;并不是所有的人;都能同时在文学与政治两方面取得卓绝成就..有些人;官场春风得意;他们的才学便成为了锦上添花般的点缀之物;用来教化人民、表达观点；然而有些人;政坛郁郁不得意;却一转身;被苦难打磨出灼目的光华;他们创造出另一种堪称奇迹般的文化;也是古中国特有的一种文学体系..——贬谪文学..岳阳楼记有言;“迁客骚人;多会于此;览物之情;得无异乎”非常贴切的形容了这种现象..十年寒窗;却一朝折足官场;世间黑暗无法埋没傲骨;他们便选择以另一种方式实现自己的价值..贬谪文学的奠基人应当还属屈原;他的离骚;奠定了贬谪文学“发愤以抒情”的审美基调..屈原之所以能够成为我国贬谪文学的奠基人;是他的贬谪经历和叛逆性格使然..屈原的影响;主要通过他在作品中塑造的自我形象的人格魅力..屈原的人格魅力;深深影响后世贬谪作家的;主要可以概括为爱国的激情、不屈的抗争精神和叛逆的精神三个方面..屈原峻洁人格对后代的影响;主要表现在其惨痛的遭遇、爱国的精神和对险恶政治的批判三个方面..“余既不难乎离别兮;伤灵修之数化”;“虽体解吾犹未变兮;岂余心之可惩”这也是很典型的文人节气;当读到这些句子;也就不难理解为何屈原会选择以死殉国了..数千年后;跨越历史长河;文人政治达到顶峰的唐宋;也是贬谪文学发展的高峰期..甚至于我们会发现;被后世最为熟悉的那一批文学家;几乎全都是政治不得意的..“天子呼来不上船;自称臣是酒中仙”的李白、“艰难苦恨繁霜鬓;潦倒新停浊酒怀”的杜甫;“坐观垂钓者;徒有羡鱼情”的孟浩然自不必说;历数唐宋八大家;三苏韩柳曾王欧阳;没有一个是不曾被贬的..三苏尤以苏轼文学成就最高;政治生涯最波折..乌台诗案后;几度被贬;成赤壁赋后赤壁赋念奴娇·赤壁怀古;拥有“;物各有主;苟非吾之所有;虽一毫而莫取”的放旷境界;“回首向来萧瑟处;也无风雨也无晴”的练达心境..可以说;如果没有政治给苏轼带来这些磨难;他是不可能有这样的艺术境界的..2、古文运动如果说苏轼是典型的“政治成就文学”的代表;那么韩愈和柳宗元应当是“文学影响政治”的典范了..安史之乱后;国势衰落;;宦官弄权;急需新生力量来为政坛进行一次大换血..唐朝前中期的文学;秉承了魏晋风格;是非常典型的士族文学..最受追捧的文体是骈文;玄学清谈在文人之中仍然流行;大家以高谈论阔为荣;辞藻华美为耀;然而这些空有美好皮囊的文章无法再执行教化功能了;韩柳决心为政坛文界带来一股新鲜血液..他们发起了古文运动;这是提倡古文、反对的一次文风、文体、文学语言的革新运动;是在"复古"的口号下;主要对文风、文体和文学语言的一场文学革命;与欧洲的文艺复兴相似..其内容主要是复兴;其形式就是反对骈文;提倡古文..韩愈等人举起"复古"的旗帜;提倡学古文;习古道;以此宣传自己的政治主张和儒家思想..这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应;逐渐形成了群众性的斗争浪潮;压倒了骈文;形成一次影响深远的"运动"..他把六朝以来讲求及、的骈文视为俗下文字;认为自己的散文继承了两汉文章的传统;所以称"古文"..韩愈提倡古文;目的在于恢复古代的道统;将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动..在提倡古文时;进一步强调要以文明道..从此;文章从抒情向说理再一步发展..韩柳去后;欧阳曾王三苏接过了他们手中的大旗;再一步向前发展..记叙散文醉翁亭记;杂文伤仲永答司马谏议书;文学散文放鹤亭记后赤壁赋的出现;奠定了这一基础;也引领了新的“文章务实”的风尚..在此以前;骈文作为一种文体;成了文学发展的障碍..曾仿尚书作大诰;提倡商朝、周朝古文以改革文体;未有成效..隋文帝时下诏禁止"文表华艳";李谔上书请革文华;都没有扭转颓风..唐朝初期文坛;骈文仍占主要地位..唐太宗为文也尚浮华..史学家曾在史通中提出"言必近真"、"不尚雕彩"的主张;提议改革文弊;但他们自己的作品;仍用骈体;也揭橥复古的旗帜..而在此以后;说理文充分发挥了它的教化功能;奏章也不再是洋洋洒洒数千字;而是简明扼要、以叙事议论为中心;乃至科举考试选拔文章;都以文风务实为上品..四、文人政治的末路文学与政治彼此依偎;彼此缠绕;既有互相推动进步的时候;也有彼此拖累残害的时候..封建社会末期;明清之际;出现了令人发指的文字狱..统治者既用文学迫害政治;也用政治禁锢文学..明史一案;所诛不下千余人；康乾以后;再也没有出过能与李杜比肩的文豪..上有好者;下必甚焉；上无好者;下必禁之..乾隆好空洞词文;便有甚者追捧之至;将所谓的御批墨宝四万多首洒遍大江南北;却无一纸能让人动容..苍白僵化的八股文成为了天下士子学习的主要内容;人人夸夸其谈;孔孟春秋不离唇舌;翻来覆去却都是吾皇万岁、太平盛世..这样的文学;这样的政治;最终拖垮了偌大的中国;为今后一百余年中国黑暗屈辱的近代史;埋下了祸根..五、结语纵观中华上下五千年;不仅仅是一部政治发展史;也是一部文学发展史..苍颉造字;鬼神皆哭;或许从文字现世的那一刹那起;便注定了文明的火种将在华夏大地上熊熊燃烧..政治是血脉;文学便是灵魂;二者不可分割;共同组成了华夏文明的核心;成就了浩瀚的墨卷史册和炫彩华章..愿当下的我们;不会辜负先人的传承;为天地立心;为生民立命;为往圣继绝学;为万世开太平..参考书籍：1易中天.先秦诸子百家争鸣M上海文艺出版社;2009-1-1;12姚华.论文后编·目录中M3M人民出版社;2001-3-14姑苏百姓屈原人格及其作品对唐代贬谪文学的影响J;2012-07-19 5中国论文网古文运动J;2008;36。