耕云先生：幸福之道

1 幸福之道

～耕云先生一九九三年四月四日讲于台北市

一、使众生幸福是佛出世的本怀

二、安、和、福、禄、寿是真幸福

三、幸福之道即是中道

(一) 对人的原则是自他兼利

(二) 治事的要求是恰到好处

(三) 生活的理念在求得平衡

(四) 修持的要领在截断两头

四、幸福的条件

(一) 忠诚 (二) 谦容 (三) 调和 (四) 勤俭 (五) 自律 (六) 尊重 (七) 敬畏 (八) 谨慎

(九) 反省 (十) 感恩 (十一) 守法 (十二) 弘法

五、幸福的代价——日行一善 周去一恶

六、幸福的能源——爱与慈悲

七、反省的要项——去除幸福之贼

(一) 虚伪 (二) 愚迷 (三) 吝啬 (四) 依赖

(五) 懒惰 (六) 恐惧 (七) 虚荣

(八) 不满 (九) 猜疑 (十) 担心 (十一) 逃避

(十二) 残忍 (十三) 贪婪 (十四) 纵欲

(十五) 牢骚 (十六) 嫉妒 (十七) 傲慢 (十八) 发怒

(十九) 挑拨 (二十) 赌博

八、幸福的升华——成佛

一切的供养，以法供养的功德最为殊胜。为什么说法供养最殊胜呢？因为它最为彻底。一般来说，物质并不能填补心灵的空虚，也不能去除人的无明与烦恼。缺乏物质，人也会活得快乐、幸福；像孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，颜回“一箪食、一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这都是幸福。因为他们心里有了一个理念，明了人生的真谛，所以人生对他们来讲，是一种奉献、一种喜乐。反之，没有幸福、充满了挫折的人生，就变成是一种惩罚、一种煎熬了。所以今天我报告的专题，就是幸福之道。

一、使众生幸福是佛出世的本怀

2 幸福之道，就是通向幸福的道路。也许各位要问：“为什么不谈禅，不谈佛法，而要谈幸福？”因为使众生幸福是佛出世的本怀，佛之所以出现世间，就是为了除苦予乐——除掉众生的烦恼痛苦，给予众生以喜乐和幸福。佛的慈悲，“慈”就是予乐——给你喜乐，给你幸福；“悲”就是除去你的痛苦与烦恼，这是佛出世的本怀，佛出世就是希望众生活得很幸福。众生之所以活得不幸福，是因为走的方向不对，南辕北辙，心里想去台北，结果往南到了高雄。所以幸福之道就有探讨的必要了。

首先我们要了解，幸福不但是世尊出世的本怀，也是人人的合理愿望。据我所知，想成佛的人不太多，想过好日子的人倒不少，哪怕他活得很辛苦、很受罪，他也愿意多活几年；你若是要他摆脱肉体、摆脱家庭，让他马上成佛，他反而会害怕、会拒绝，因为他所要的只是幸福。

二、安、和、福、禄、寿是真幸福

幸福，有真幸福与假幸福之分。假的幸福就是一般世俗所谓的“福禄寿三星高照”，“福”是福气、幸运；“禄”是待遇、地位，也是应得的尊重；“寿”是可以多活几年；人们认为这就是幸福。有人认为“福禄寿”还不够，又加上个“喜”字，除了“福禄寿”之外，还要经常有喜事，这就成了“福禄寿喜”。有的人还希望多点钱，来个“五福临门”，就成了“福禄寿喜财”。其实，这些只是空想，因为你没有那个条件。大宇宙一切的存在，都是条件的组合，凡是没有条件的东西，就不能存在。好比说物质最小的单位——原子，把电子、质子、中子分开之后，什么都没有。我们喝的水是氢二氧一，如果把氢二氧一分开，哪里有什么水呢？你要求“福禄寿喜财”，而不具备幸福的条件，又怎么能够获得？所以说那是假的幸福。而我们所要的是真幸福，是健全稳固的幸福，是有基础的幸福，那就是“安、和、福、禄、寿”。

“安”是什么？“安”就是心安无愧，不受良心的责备，再升华一点就是安祥。安祥是什么？安祥就是各位现在的心态，清清楚楚、明明白白、没有妄想，这就叫安祥。你有了安祥之后还要有“和”，“和”就是和谐。尽管你家里有钱，先生做大官、你是个女强人，但是家里天天吵架，兄弟姊妹吵，夫妻也吵，那会有幸福吗？所以说要安祥也要和谐。相信在座的各位也曾有体验，当你心安祥的时候，也就是人际关系最好的时候；当你心不安祥的时候，人际关系就差了许多，烦恼也会接踵而来。烦恼从哪里来？烦恼是从人来的。所以六祖说“常见自己非，莫见他人过”，你应该常常找自己的缺点，不要挑剔别人的缺点，才不会起烦恼，也才能保持调和。所以说真正的幸福，是有基础的幸福，是很稳固的幸福，那就

3 是“安和福禄寿”。因为福禄寿已经包括了喜，也包括了财；有福气的人，他会没有喜悦吗？有禄位的人，他会缺钱吗？

汉朝有个邓通，皇帝给他一座铜山，要他自己造钱花用，结果他却饿死了。可见钱并不代表一切，钱虽是人生所必需的，但却不是足够的。如果你为了求财而去绑架、勒索，那不叫求财，而是找死！因为任何人都逃不过大宇宙的因果法则。所以真正的幸福是建立在安祥和谐的基础上，然后才能拥有福气、地位与健康长寿。

三、幸福之道即是中道

要到达真正的幸福，必须通过正确的途径，这个途径就是“中道”。讲中道的人很多，什么是“中道”？他不讲解，我们还懂得一点，听他一讲，我们反而糊涂了。真正的中道是什么呢？可归纳出四点：

(一) 对人的原则是自他兼利

当你跟人相处、或进行一种交易的时候，不要只求自己的福利，而应先考虑到别人的福利，否则你将为自己树立很多敌人，制造很多障碍，结果你所得到的只会是烦恼，而不是福利。同时你也要考虑到，在你跟对方都有利益的情况下，有没有第三者受害，这才是自他兼利的中道。假如只顾自己不顾别人，事情是绝对不能长久的，因为地球不是为你一个人而安排的，连秦始皇、希特勒都办不到，你怎么能办得到呢？所有不合理的追求，得到的只会是毁灭，所以人必须要走中道。

(二) 治事的要求是恰到好处

什么是恰到好处？我们以打靶来讲，要打中红心，《中庸》上说“不偏之谓中”。只有打中红心，才是最好的，无可替代的，偏左、偏右、太高、太低都不对。用在做事情上，就是要尽善尽美、恰到好处。

我们在做任何一件事的时候，都要先考量自己的能力有多少？对人生、对社会人群的助益有多大？经过仔细的思考之后，就会拟订出可行的计划或方案，甚至于放下主观与成见，虚心地向别人请教，请别人协助。在集思广益的情况下，事情往往做得比预期中要完善。

4 固然，人的智慧与能力，造就了社会的进步与繁荣，但若不以恰到好处为治事的着眼，就会后患无穷。例如交通发达的结果，造成了空气的污染；汽车业的兴盛，造成车满为患，反而寸步难行。山坡林地的滥垦滥伐，水源保留地的随意破坏，将造成后代子孙呼吸不到一口清新的空气，也喝不到一口干净的水。这样罔顾人道的治事态度，就算能力再强、智慧再高，也会叫人不敢恭维。

智慧能力的发挥，的确可以改善我们的食衣住行，促进社会的繁荣，但若不以人类永恒的福祉为依归，不以人我的真正幸福为导向，一意孤行的结果，无异于杀鸡取卵。所以在治事的同时，必须深思熟虑，尽量做到不偏不倚、恰到好处。

(三) 生活的理念在求得平衡

例如有些人过于重视营养，选择最营养的东西吃，结果弄得“万般皆下品，唯有血压高”，甚至于血管硬化、心脏病等等，这都因为背离中道而失去平衡。

有些人过于省吃俭用，也不正确。我有个同事，他的夫人很贤慧、很节省，先生上班有时候很忙，不能回来吃饭，他的夫人买了五个馒头准备两个人吃的，先生两天没有回去，馒头都发霉了，她还是照吃，结果不幸死于胃癌。

还有一位老战友，他没有结婚，也不照顾身体，只是拼命地存钱，最后营养不良，四十多岁就死掉了。

在我们的生活中，不单是吃东西要保持均衡，还包括不偏重“唯心”，也不偏重“唯物”；不偏重“内在”，也不偏重“外在”；不偏重于“靠人”，也不偏于“独立”。有人说：“我凡事都不求人，什么事都靠自己。”那你没有开纺织厂，你总要穿衣服吧？你没有种田，你还不是要吃饭！所以说，人要“各尽所能，各取所需”——我们能贡献什么，就贡献什么；我们需要什么而自己办不到的，就请求别人支援，这才是平衡之道，也就是生活理念的中道。

有些人注重内在的修养，不着重外在的小节，例如三十年前的嬉皮，现在都消声匿迹了，因为他不合乎中道，生存不下去，就只好自生自灭了。这些人之所以会被淘汰，是因为他们太强调内在，反价值、反传统，结果妨碍了别人。他们一进饭店，别的客人就不进去了；他要想住旅馆，旅馆也不收容，因为他身上的味道太难闻；久而久之，被社会所摒弃，也就自然消失了。

中国也不是说没有这种嬉皮禅，说句很罪过的话，济公活佛就有点嬉皮的味道，裤裆破了，也不缝一缝。有一天皇太后听说济公是活佛，就去问他：“我下辈子是男人还是女人？”济公也不答话，就在她面前表演翻觔斗，旁边的武士大惊失色，要把他斩首示众，皇太后却说：“不要抓他，给他金子，他明明告诉我

5 下辈子是男的嘛！”当然，济公是圣人，虽然他违反了淑世主义，但他当时的做法也不能算错，因为那个时候正流行石霜禅，不说法、不念经、不参禅，只管打坐，于是有人讽刺它是“枯木桩”，太呆板了。所以济公就来点生动活泼的给大家看看，说明这也是修行，他是来矫正当时已显得僵化了的禅林。

寒山、拾得两位大师，虽然也不拘小节，但是他们在深山修行，不干扰别人，又是另一种典型。

如今我们活在社会上，就必须要内外兼顾，一方面自己修行，一方面也要做到淑世主义，要和光同尘，这样才是符合中道的生活理念。

(四) 修持的要领在截断两头

修行人最大的敌人就是妄想，妄想不但妨碍我们修行，也缩短了我们的寿命。根据《圣经旧约》上记载，耶稣的祖先大卫活了三百多岁，历史上记载中国的彭祖活了八百岁，文王也活一百多岁，为什么现在的人寿命缩短了？这是因为我们妄想太多，背离了中道。

古时候的人“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”那时候人们的思想很单纯，没有太多妄想来干扰自己。现在的人生理比较不健康，多半是被妄想所破坏、干扰的。比方说，我们聊天谈到了台南府城的肉粽、棺材板很好吃，说着，说着，口水就变多了，虽然还没有吃，但生理上已经完成了消化的准备。再说，你如果看了一场不该看的电影，你的性荷尔蒙必然大量分泌，这些都将造成生理上的伤害。

为什么刚结婚的人容易感冒？根据中医的理论，是说肾水不足。换言之，就是性荷尔蒙消耗多了，造成其他器官荷尔蒙的不平衡。荷尔蒙就是组织分泌，它不像眼泪、鼻涕有一定的管腺，而是以渗透的方式供应。它的基本原料是相同的，却提供了多种的用途，如果你的性荷尔蒙消耗多了，你的肺荷尔蒙或许就不够了，其他的脏腑也都受到影响。所以说刚结婚的人容易感冒，一方面是行为造成的，一方面也是想念造成的。如果我们不能在这两方面保持均衡，我们的修行就不会成功。

在佛陀时代，修行人多半是“日中一食”，佛自己也是“日中一食”，保持半饥饿状态，因为他是出家人；我们在家的人要有合理的营养，不要吃刺激的东西，否则就违反了中道。而真正的修行是“心物一元”的，好比说你腿上长了一个疮，或者你头痛，你能坐在那儿禅定吗？没办法！你必须是身心健康，才能禅定。而你禅定的工夫，不是坐在那儿什么都不知道，那叫“枯木死灰定”，那叫