通感修辞与通感隐喻

第二十五卷第十期　２０１０年１０月　楚雄师范学院学报　ＪＯＵＲＮＡＬ　０Ｆ　ＣＨＵⅪｏＮＧ　ＮＯＲＭＡＬ　ＵＮＩＶＥＩ￣ＩＴＹ　Ｖｏ１．２５　Ｎｏ．１０　ｏｃｔ．２Ｏｌ０　

通感修辞与通感隐喻　

雷淑娟　

（上海财经大学，上海２０００８３）　

摘要：通感修辞是人类感官互通现象的语言表现形式。从传统修辞学、神经生理学、认知语　言学三个层面解释这一语言现象，并抽象出通感的认知要素和认知模式。　关键词：通感；神经心理；隐喻；认知　中图分类号：Ｈ１５文章标识码：Ａ文章编号：１６７１—７４０６（２０１０）ｌＯ一００２４—０４　

一、传统修辞学通感界说　

在人类的感觉中有时固体可以流动、　

日光似能碎裂、声音带有芬芳，抽象的概　

念拥有了具体的行动，这就是通感现象。　

“通感”也叫“移觉”。通感既是一种心理　

现象，也是一种修辞现象，因此一直以来　

为修辞心理学所关注。最早把它成为修辞　

学现象予以关注的肇始于陈望道先生。　

１９２１年初陈望道先生在《民国１３报》副刊　

《觉悟》上发表了“文学小辞典”，其中就　

有“官能底交错”一条。官能底交错就是　

感官的交叉沟通。在１９４７年，朱光潜在　

《诗学》第六章中就指出了“着色的听觉”　

（ＯＯ］ＯＵＦ—ｈｅａｒｉｎｇ），但是直到１９６１年钱钟书　

在《文学评论》杂志第一期发表过一篇专　

论《通感》，把“ｓｙｎａｅｓｔｈｅｓｉｅ”翻译为“通　

感”，这一修辞手法才为人所共知。这篇文　

章后来收入钱钟书《七缀集》中。文中在　

列举大量例子后说：　

在日常经验里，视觉、听觉、触觉　往往可以彼此互相打通或交通，眼、　

耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不　

分界限。颜色似乎有了温度，声音似乎　会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似　

乎会有体质。诸如此类，在普通语言里　

经常出现。譬如我们说“光亮”，也说　

“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移　

到声响上去，就好像视觉和听觉在这一　

点上无分彼此。……又譬如“热闹”　

和“冷静”那两个成语也表示“热”　

和“闹”、“冷”和“静”，在感觉上　

有通同一气之处，结成配偶；……我们　

也说红颜色比较“温暖”，而绿色比较　

寒冷，“暖红”、“寒碧”已沦为诗词　套语。［　］‘　）　

钱钟书认为这种感觉挪移是一种古代批评　

家和修辞学家似乎都没有拈出的修辞手法。　

通感作为一种修辞方法古已有之，不过在　

钱钟书之前没有人作过历时考察而已。他　

以“雨过树头云气湿，风来花底鸟声香”　

（贾唯孝《登螺峰四顾亭》）、“促织声尖尖　

似针”（贾岛《客思》）为例，进一步的诠　

释说前者是听觉超越了本身的局限而领会　

到嗅觉里的印象，后者是听觉兼触觉的印　

象。他把通感作为修辞现象，同时也从感　

知层面揭示通感修辞形成的心理机制，因　

基金项目：复旦大学宗廷虎教授主持的国家社科基金项目《中国审美辞格史》中“通感辞格　审美史”一章，项目编号：１０ＢＹＹ０６７。　收稿日期：２０１０—０７—１５　作者简介：雷淑娟（１９５７一），女，天津人，上海财经大学国际文化交流学院副教授，文学　博士，语言学及应用语言学硕士生导师，研究方向：修辞学、语用学。　

・２４・　楚雄师范学院学报２０１０年第

１０期　雷淑娟：通感修辞与通感隐喻　

此一直成为学界的不移之论。　

二、神经生理学意义上的通感　

通感，在心理学上叫做“联觉”，其生　

成具有一定的神经生理学基础。根据脑科　

学、神经科学的研究显示，人类思维活动　

的核心部分是大脑皮层。大脑皮层本身是　

一个复杂的、整体性的、有层次、成系统　的有机结构，它可以分成各种不同的感觉　

区域。人的某些感官接受外物的刺激，经　

过内导神经传到大脑的皮层，进入能够引　

起兴奋的相应的区域。种种兴奋的“区域　

分化”，使其他区域相对“抑制”，因而不　

同的区域对事物会产生不同的反应。如载　

有视觉信息的结束于枕叶，对光波作出反　

应；载有听觉信息的结束于颞叶，对声波　

作出反应；载有嗅觉信息的结束于颞叶内　

侧，对气味作出反应，等等。但是大脑皮　

层的各个“区域”间不是彼此孤立、相互　

隔绝的，他们的边缘有很多“迭合区”，具　有联结、协调、沟通的作用，即可在“兴　

奋分化”的同时，产生“兴奋泛化”，引起　

“感觉的挪移”。所以，人的各个感官不是　

孤立的，它们作为感觉的分支，多少能够　

互相替代，互相过渡。常常是一个感官响　

了，另一个感官作为回忆，作为和声，作　

为看不见的象征，也就起了共鸣。这种心　

理现象有一定的生理基础，是大脑相应部　

位的神经细胞之间发生的共鸣和联想，一　

种刺激可同时激起多种感官的不同感知，　

在大脑中引起共鸣。在日常语言词汇系统　

中，有很多词都是在通感心理的作用下构　

成的。如：悲凉、热情、冰冷、热闹、冷　静、冷笑、香甜、苦寒、热音乐、字正腔　

圆、秀色可餐等。而在审美交际中，通感　

则是在特定情境中的一种高级的审美活动。　

在审美交际中，似乎听觉之中会有味觉，　

视觉之中会有温觉，耳可见色，眼可闻声。　

正如法国象征主义诗人魏尔伦的诗句：“白　

杨仍在诉无边的悲哀，喷泉仍在吐银白的　

呢喃”。波德莱尔的诗句：“回声渺茫如黑　

夜，浩荡如白天”。法国雕塑家罗丹说过，　

他在抚摸古希腊的大理石雕像时，好像感　到了人的体温。英国音乐家马利翁说：“音　

乐是听得见的色彩，色彩是看得见的　声音。’’　）　

对于通感的生理机制，近年来神经学　家又有了新的解释，出现了“新生儿感觉　

互通假说”。这一假说认为，婴儿在出生后　

４个月之前属于感觉互通的初始阶段，也就　

是说这一时期对于不同的感觉输入是不加　

辨别和区分的，声音可以同时启动视觉、　

听觉和触觉。经过这一初始阶段之后，随　

着年龄的增长，人的不同感觉区开始形成　

模块。成人中的感觉互通是由于各个感觉　

区域在模块化过程中出现了故障，即婴儿　

期的感觉区模块化过程没有顺利完成，是　

一种神经生理症状。　以上这些研究都从生　

理和脑科学方面，提供了通感作为一种心　理现象所产生的生理基础。　

三、通感与认知隐喻　修辞学作为语言学的分支学科，传统　

研究一直以探讨辞格的结构式为主。虽然　

通感辞格的心理基础先为人所认知，但它　

在认识论上的意义是伴随认知心理学隐喻　

认知理论产生而被揭示出来的。美国语言　

哲学家Ｌａｋｏｆｆ和Ｊｏｈｎｓｏｎ创建了“概念隐喻　

理论”　（ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌ　ｍｅｔａｐｈｏｒ　ｔｈｅｏｒｙ），把认　

知视角引入修辞研究中来，开始对修辞结　构和语言运用模式进行批评和反思，探索　

修辞结构式的认知背景，探究修辞结构所　映射出来的认知机制。因此，在这里我们　

可以用Ｌａｋｏｆｆ和Ｊｏｈｎｓｏｎ的概念隐喻理论来　

阐释通感现象，并把它从心理感知的层面　

上升到认知的层面。　

概念隐喻理论是Ｌａｋｏｆｆ和Ｊｏｈｎｓｏｎ１９８０　

年在《我们赖以生存的隐喻》　（Ｍｅｔａｐｈｏｒｓ　Ｗｅ　Ｌｉｖｅ　Ｂｙ）中提出来的，并在“Ｔｈｅ　Ｃｏｏｎ—　

ｔｅｍｐｏｒａｒｙ　Ｔｈｏｒｙ　ｏｆ　Ｍｅｔａｐｈｏｒ”中得到系统的　

阐述。“隐喻的认知观”是对传统的“隐喻　

修辞观”的一种反动。认为隐喻不仅是一　种修辞现象，而且是人类的一种认识世界　

的方式；隐喻不仅是修辞结构，更是思维　

方式和认知手段。Ｌａｋｏｆｆ使用“概念域”　

（ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌ　ｄｏｍａｉｎ）、“源域”　（ｓｏｕｒｃｅ　ｄｏ一　

・２５・　楚雄师范学院学报２０１０年第

１０期　楚雄师范学院学报　２０１０年第１０期　

ｍａｉｎ）、“目标域”（ｔａｒｇｅｔ　ｄｏｍａｉｎ）来阐释　

他的概念隐喻理论。他运用源域（ｓｏｕｒｃｅ　

ｄｏｍａｉｎ）与目标域（ｔａｒｇｅｔ　ｄｏｍａｉｎ）之间的　

映射（ｍａｐｐｉｎｇ）来解释隐喻现象。经典的　

例句为：　

（１）Ｗｅ　ｎｅｅｄ　ｔｏ　ｂｕｔｔｒｅｓｓ　ｔｈｅ　ｔｈｅｏｒｙ　ｗｉｔｈ　

ｓｏｉｌｄ　ａｒｇｕｍｅｎｔ．　（我们需要坚固的论据支撑这个理论。）　

（２）Ｔｈｅｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｔｈｅｏｒｙ　ｉｓ　ｓｈａｋｙ．　

（这个理论根基不稳固。）　

（３）Ｔｈｅ　ａｒｇｕｍｅｎｔ　ｃｏｌｌａｐｓｅｄ．　（论据垮了。）　啪　

在以上例子中，Ｌａｋｏｆｆ认为ｂｕｔｔｒｅｓｓ，ｆｏｕｎ—　ｄａｔｉｏｎ，ｓｈａｋｙ，ｃｏｌｌａｐｓｅｄ这些词汇本来是描　

写建筑物的，建筑物建立在基础之上，理　

论也涉及一个基础和框架问题，两者具有　

“异质同构”的关系。因此，可以用“建筑　

物”来描写“理论”，即“理论是建筑　

物”。同时，语言中的一词多义现象使这种　

隐喻用法成为可能。如ｂｕｔｔｒｅｓｓ，ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ，　

ｓｈａｋｙ，ｃｏｌｌａｐｓｅｄ在“建筑物”语域有一个　

意义，而在“理论是建筑物”这一关系更　

大的语域中，这些词又获得另外的意义，　

即隐喻意义。Ｌａｋｏｆｆ认为类似于“理论是建　筑物”这样的观念在我们的概念系统中是　

普遍存在的，故称之为“概念隐喻”。概念　

隐喻的工作机制是从一个比较熟悉、易于　

理解的源域（如“建筑物”）映射到一个不　

太熟悉、较难理解的目标域（如“理论”）。　

概念隐喻的本质是以一种事物去理解和体　

验另一种事物。下面是Ｌａｋｏｆｆ这一观点的直　

译：　

隐喻是我们用来理解抽象概念，进　

行抽象推理的主要机制。　

隐喻性语言（ｍｅｔａｐｈｏｒｉｃａｌ　ｌａｎｇ—　

ｇｕａｇｅ）是“概念隐喻”的表层体现。　

隐喻是跨概念域的系统映射。这种　

映射是不对称的、是部分的。　

每一种映像都是源域与目标域的实　

体之间一系列固定的本体对应。……一　

旦那些固定的对应被启动，映射可以把　

源域的推理模式投射到目标域中的推理　

模式上去。　

・２６・　楚雄师范学院学报２０１０年第１０期　可以说，跨概念域之间的映射是概念　

化的形式之一，而概念化的过程需要很多　

认知方式。其中与隐喻联系最密切的是　

“意象图式”。王寅在《认知语言学》中曾　

对意象有过精辟的诠释：　感知和直觉都是以当下存在的事物　

为基础，而表像（约等于意象）则指　

在没有客观事物的情况下留在Ａ．４ｆ］头脑　

中的印象，即在无具体事物存在于现场　

时人们依旧能够通过想象唤起该事物的　

意象，是感觉和知觉的心智表征。图式　

则是指人们把经验和信息加工组织成某　

种常规性的认知结构，可以较长期的储　

存于记．忆中。　Ｊ【　

图式来源于完形心理学对记忆的研究。　

当我们凭借我们的记忆获得以前见过的事　

物、情境的意象之后，我们的心智就会把　回忆得到的各种信息和经验组织成一套固　

定的认知结构储存在大脑中，以此形成对　

新的经验和新的事物的理解推理的基础。　

这种固定的并且能够长期储存在大脑中的　

认知结构就是心理学概念中的图式。Ｌａｋｏｆｆ　

和Ｊｏｈｎｓｏｎ在《我们赖以生存的隐喻》一书　

中首次将“意象”和“图式”这两个概念　

结合而成“意象图式”　（Ｉｍａｇｅ　Ｓｃｈｅｍａ），　

并将其应用到隐喻分析中。他们所说的　

“意象图式”是“我们１３常身体经验中反复　

出现的比较简单的结构。”因为其在内外互　

动性体验过程中反复出现，所以成为我们　

人类潜在经验的基本结构。Ｊｏｈｎｓｏｎ在１９８７　年曾经总结出２７个意象图式，［５］（Ｐ１７６）而Ｌａ—　

ｋｏｆｆ在此基础上概括出７类意象图　式：　儿ｎ　容器、始源一路径一目标、连接、　

部分一整体、中心、边缘、上下、前后。　

王寅诠释道，意象图式有基本和复杂之分，　

它们可以相互结合构成更为复杂的意象图　式。意象图式再通过隐喻、转喻机制的扩