论语-雍也篇-课后习题

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部编版高中语文选择性必修上册

《论语十二章》

基础题

（9分，每小题3分）阅读《十二章》，完成11—13题。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》。

11.下列加点词语解释不正确的一项是（ ）

A.饭疏食，饮水 水：热水

B.传不习乎 传：老师传授的知识

C.不亦说乎 说：通“悦”，高兴

D.人不堪其忧 堪：能忍受

12.下列句子翻译有误的一项是( )

A．有朋自远方来，不亦乐乎？

翻译：有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？

B．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？

翻译：我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？ 2

C．学而不思则罔，思而不学则殆。

翻译：只是学习却不思考就会充满疑惑，只是空想不学习就会心中感到迷惑。

D．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

翻译：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。

专题03：《论语》十二章（解析版）

最新模拟

一、（2023•上海浦东新区模拟）阅读下面两段选文，完成各题。

【甲】《论语》十二章（节选）

ㅤㅤ子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

ㅤㅤ子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

ㅤㅤ子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

【乙】送东阳马生序（节选）

ㅤㅤ当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

【丙】与元九书（节选）

ㅤㅤ仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“之”字、“无”字示仆者，仆口未能言，心已默识。后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。则知仆宿习之缘，已在文字中矣。及五六岁，便学为诗。九岁谙识声韵。十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝。

（1）【甲】文中的“子”是指 （人物），他是 家（学派）的代表人物之一。

【乙】文的作者是 （朝代）的宋濂。

（2）解释下列加点词。

①七十而从．心所欲

②媵人持．汤沃灌

③及．五六岁

（3）用现代汉语翻译【乙】文中的画线句。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

（4）用【甲】的内容来印证【乙】【丙】的观点，搭配最为恰当的一项是

A.当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中——思而不学则殆

B.余则袍敝衣处其间，略无慕艳意——不义而富且贵，于我如浮云

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《论语》雍也篇原文及翻译

以下是我为您整理的《论语》雍也篇原文及翻译，供您参考，更多国学经典请点击国学频道()查看。

《论语》雍也篇

原文

子曰：“雍也可使南面。”

仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰：“雍之言然。”

哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎!”

子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有?”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何有?”

季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!” 本文来源：网络收集整理\word可编辑

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎?”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

一起学《论语》6.21雍也篇——中人以上，可以语上也

一起学《论语》6.21

雍也篇——中人以上，可以语上也

【原文】

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

【白话】

孔子说：“中才以上之人，可告诉他高深的道理；中才以下之人，不能告诉他高深的道理。”

【释词】

中人：指中智之人、中等之人。此从才识角度而言。中人以上，指上智之人。徐英：“此言才智有上中下，不指性言。故曰‘惟上智与下愚不移’。”伊川程子曰：“中人以上，中人以下，才也。”王肃：“两举中人，以其可上可下。”

《注疏》：“人之才识凡有九等，谓上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下也。上上则圣人也，下下则愚人也，皆不可移也。其上中以下，下中以上，是可教之人也。中人，谓第五中中之人也以上，谓上中、上下、中上之人也。”（此处可参考）

语上：语，音yù，告诉。上，高深的内容。王肃：“上，谓上知之所知也。”

中人以下：中智以下的人。《注疏》：“中人以下，谓中下、下上、下中之人也。”（可供参考）

不可：不能。钱穆：“非禁止意，乃难为之意。”

【先贤精义】 《四书解义》曰：此一章书是言因材施教之意也。人资质有高下，学问有浅深，教人者当观其力量如何，不可以概施也。上下岂有定哉？奋志图功，下学亦可以上达；因循玩忽，中人亦等于下愚。总在人之自励何如耳。学者其勉诸。

《论语注疏》曰：此章言授学之法，当称其才识也。中人以其才识优长，故可以告语上知之所知也；中人以下，以其才识暗劣，故不可以告语上知之所知也。此中人，是其可上、可下也。

李炳南曰：上上下下之间，皆是中人。施教中人，须依差等，循循诱进。中人以上，可以与语上等之道理；若中人以下，则不可与中人以上同等而语，语之非但不解，更生误会。如公冶长篇，子贡曰：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”性与天道，中人以上可闻，中人以下则不可闻。

孔子曰：惟上智与下愚不移。 程石泉曰：不移者，以其难于施教也。但孔子谓“有教无类”，虽樊迟小人，孔子且循循善诱之。观乎孔子弟子知、愚、贤、不肖各各不同，孔子必因其材而施以教。设对于中智以下之人陈义太高，无乃辞费邪！