马克思主义实践观

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大连外国语大学研究生
《马克思主义与社会方法论》课程论文

题目：
马克思主义实践观的中国化

年级： 2013级
班级：俄语系
姓名：赵鹏飞
学号： 136131003
任课教师：徐浩特

大连外国语大学
二O一四年五月
哲学是关于人与世界关系的学问，而实践既是人与世界关系最基本的形式，
又是全部人与世界关系最本质的基础。正是通过对实践的正确理解和实践观的合
理建构，马克思和恩格斯有效地化解了困扰着旧哲学的种种理论难题，从根本上
克服了旧哲学固有的理论缺陷，发动和实现了哲学史上的伟大革命变革，而科学
实践观由此也成为马克思主义哲学的理论基础和核心内容，实践的观点成为马克
思主义哲学的首要的和最基本的观点。

一、从马克思主义角度来对待实践
什么是实践？或者说，应该如何看待实践的本质？对于这一问题，历史上的
哲学家们曾经有过各种不同的理解和解释，虽然其中也不乏某些可贵的思想和合
理的因素，但从总体上看，在马克思主义哲学产生以前一直未能形成科学的实践
概念。
马克思指出：“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以
及对这个实践的理解中得到合理的解决。”也正因如此，不懂得实践，不懂得实
践在人与世界关系中的基础地位，就不可能对人与世界的关系做出合理的说明。
在马克思主义哲学看来，实践具有以下几个方面的特征：第一，实践是客观
的、物质的和感性的活动。第二，实践是有意识、有目的的自觉活动。第三，实
践是社会性的、历史性的活动。作为人类能动地探索和改造世界的客观物质活动，
实践本身就是人与世界关系最基本的形式。同时，实践也是全部人与世界关系的
根本基础。人与世界关系的各个方面，包括人与自然的关系、人与社会的关系以
及人与自身的关系，都是在实践的基础上形成和发展起来的。
马克思主义哲学认为，实践在人与世界关系中的基础地位主要表现在以下几
个方面：首先，实践是人与自然关系的基础；其次，实践也是人与社会关系的基
础；最后，实践还是人与自身关系的基础。总之，在马克思、恩格斯看来，人的
五官感觉的形成和发展，人的智力和思维能力的提高以及人本身从片面到全面的
发展，其根源都深植于人类改造客观世界的实践活动之中。

二、马克思主义实践观的中国化
马克思主义实践观在中国化的进程中，与中国的具体国情和具体实践相结
合，便产生了中国化的马克思主义实践观。马克思主义实践观的中国化进程主要
如下：
首先，毛泽东思想对马克思主义实践观进行了继承和发展。在全面继承和深
入发展马克思主义实践观的同时，毛泽东在中国革命和建设的实践中，逐渐形成、
发展、完善了具有中国化的马克思主义实践观。毛泽东强调并突出科学实验在社
会实践活动的地位和作用，并进一步指出科学实验是建设强大的社会主义国家的
三项革命运动之一。关于实践标准论的问题，毛泽东在坚持马克思主义实践观的
“实践是真理检验标准”的原则的基础上，明确地提出了实践是检验真理的唯一
标准的科学论断。
第二，邓小平理论进一步普及了马克思主义实践观。邓小平立足于我国的基
本国情，强调将阶级斗争的实践形式转向生产的实践形式，一切社会实践活动都
要针对我国的实际情况实事求是，通过改革来解放和发展生产力，最终实现社会
主义现代化建设。邓小平在坚持马克思主义实践观和毛泽东实践观关于实践标准
论观点的基础上，对实践的标准问题进行了大讨论，提出了“三个有利于”标准。
这“三个有利于”标准极大地解放了人们的思想，使人们摆脱了“两个凡是”的
束缚，更使“实践是检验真理的唯一标准”这一观点深入人心。
第三，“三个代表”重要思想体现了马克思主义实践观的中国化。江泽民同
志立足于中国实际，着眼于时代特征，其提出的“三个代表”重要思想着重体现
出了当代马克思主义者对马克思主义实践观的丰富和完善，其实践特质十分显
著。 “三个代表”重要思想明确指出社会主义的根本任务是发展生产力，增强
社会主义国家的综合国力，这充分体现了对生产实践活动这一社会基本实践形式
的高度重视。在中国共产党“始终代表中国先进文化的前进方向”的论断中，体
现出“文化实践”作为一种基本社会实践形式之一，已在外延上超出了原来的
“科学实验”所涵盖的范围，相比科学实验单独作为一种社会实践的基本形式更
为合理。这是对传统马克思主义实践形式论的重大突破。
第四，科学发展观是马克思主义实践观中国化的最好证明。以胡锦涛为总书
记的党中央领导集体，提出了科学发展观。它是当代中国最新的中国化马克思主
义理论成果，在马克思主义发展史上具有重要意义。马克思主义实践观的本质在
于创造和发展，而科学发展观的第一要义就是发展。它在一脉相承的基础上又突
破陈规，随着实践的发展而发展，实现了马克思主义实践形式论的开拓与创新。
坚持科学的发展就意味着要坚持以人为本的发展，坚持全面、协调、可持续的发
展；尊重人民主体地位，尊重人民当家作主；实现共同富裕，实现和谐发展。科
学发展观中关于发展的实质，实际上就是在当今和平与发展作为世界主题的特殊
时代条件下的实践。
中国化的马克思主义实践观就是马克思主义实践观中国化的产物，也就是将
马克思主义科学的实践观同中国的具体革命、建设和改革的实践，同中国历史、
中国文化相结合的伟大历史产物。它们之间有着思想交汇、理论相融的特点，与
原生态马克思主义实践观既一脉相承又与时俱进，是统一的科学的实践观体系。
实践不会停止，理论创新亦永无止境。

对马克思主义实践观的理解

对马克思主义实践观的理解3、实践观的应用及意义：①区分马克思唯物主义与旧唯物主义。

与旧唯物主义不同，马克思主义哲学的唯物论原理是建立在科学的实践观的基础之上的。

马克思主义哲学的物质观及其世界的物质统一性原理是马克思主义关于整个世界的根本观点，而马克思主义的实践则是我们人类生存方式、是人类社会生活的本质、是人类关于世界根本问题的认识基础。

没有这种实践观，唯物主义将蜕变成朴素的、直观的、机械的唯物主义。

②指导人们改造世界。

我们在有目的有意思地改造世界时应从马克思主义实践观出发，学会既不轻视日常生活，又不沉溺于日常生活；既不命令群众，又不讨好群众；既不逃避现实，又不投机媚俗。

③马克思主义通过对实践，深刻而科学地揭示了人类社会的本质，即“社会生活在本质上是实践的”。

④有利于我们更好地看见唯心主义历史观的错误。

唯心主义历史观看到了人的社会活动是有意识、有目的的能动活动，但同时又将它不恰当地加以夸大，以至于不能深入地探究人的有意识、有目的的活动背后所隐藏的真正原因。

⑤有力的批判了自然主义历史观。

自然主义历史观把社会的本质归结为自然条件，即社会所处的自然地理环境，或者把社会的本质归结为人的自然属性，它看到了自然条件或自然属性对社会的影响和制约作用，但又夸大了这种作用，夸大了社会与自然的同一性。

马克思主义认为，实践是人们改造客观世界的一切活动。

实践是客观的物质性活动；实践是有目的的能动性活动；实践是社会性历史性的活动。

实践包括生产实践活动、处理社会关系的实践活动、科学实验活动等三个基本形式。

实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点.实践概念的科学规定和实践观点的确立，是实现哲学上伟大变革的关键。

马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式，即以实践为基础去解决思维和存在的关系问题。

旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致它们在对世界的理解和观察世界的视角等一系列问题上存在着重大缺陷。

马克思主义的实践观

马克思主义的实践观第一、马克思实践观产生的历史渊源实践属于人的活动。

在欧洲哲学史上，古希腊哲学和德国古典哲学中都提出过实践概念和一些富有启发性的见解。

马克思批判地继承了西方哲学史上思想家的实践思想，提出了自己的创见。

这是西方传统文化传承的必然，同时也奠定了马克思现代哲学的关键性理论基础。

实践范畴的起源可以追溯到古希腊哲学家苏格拉底时期。

在推崇德性论的时，苏格拉底把德尔菲神庙的铭句“认识你自己”作为自己研究哲学的基本要求。

也正因如此，苏格拉底叩开了实践的大门。

苏格拉底强调，要想生活往好的方向转变，必须学会运用善的理论来指导生活。

柏拉图把注重将理论问题和实践问题相结合，他的实践思想主要体现在他对于社会的理想和教育思想当中。

到了法律篇，柏拉图开始注重研究政治实践。

柏拉图的实践思想和他的社会阶层理论之间有着密切联系。

于是他的理论便具有了明显的阶级倾向。

亚里士多德的思想深受柏拉图的影响，亚里士多德的实践科学研究主要包括：实践的伦理学、政治学。

在实践科学中，亚里士多德第一次将实践视为一个范畴来看待。

并阐述了实践的内涵和意义。

每一个哲学范畴的形成都有自己的历史，实践范畴也是如此。

实践范畴直到亚里士多德才形成了一个关于人的行为的概念。

在亚里士多德之前，实践这一概念只是被视为一个常识性概念，尚未进入西方哲学领域。

近代早期的实践思想主要是将实践视为一种认识的方式与手段，认为实践能够为认识提供方式、方法，能够为进一步揭示事物的内涵和本质以及认识自然提供手段。

这一时期的哲学家认为，必须通过实践才能够真正实现对事物的认识，实践是推动认识发展的动力，是人们进行认识的前提和基础，其中培根的实践思想具有一定的代表性。

培根认为，实践是认识的手段这是由科学认识的任务所决定的。

揭示出自然的本质是认识的出发点和立足点，也就是说，进行认识的目的就是去揭示事物的本质。

而不能只是对自然作出简单直观的反映。

康德对于实践问题的研究是从对人的本质入手的。

马克思关于实践的观点及其现实意义

马克思关于实践的观点及其现实意义一、马克思关于实践的观点马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，提出并阐明了马克思主义的实践观点。

他指出，实践是人类改造世界的现实的感性活动，是能动的革命批判的活动。

实践是检验真理的标准，是社会生活的基础。

《提纲》论述的中心内容是实践问题，其全部内容都是围绕对实践的关系和实践在社会生活中的作用展开的。

马克思把实践引进唯物史观和认识论，并把它作为认识论的基础。

《提纲》提出，马克思主义哲学和以往旧唯物主义的根本区别之一，在于是否认识人的实践活动的意义。

马克思认为，以往的旧唯物主义的“主要缺点是：对事物、现实、感性、只是当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。

结果人的能动性被唯心主义“抽象地发展了”。

马克思主义哲学把实践观点引入唯物论，从而克服了旧唯物主义的对于能动性的片面夸大，萌发出了能动的革命的反映论的观点。

1．实践观点的理论来源：（1）黑格尔黑格尔在其在认识论中提出了实践高于理论，理论要与实践相统一、实践是检验真理的标准等合理思想。

马克思在创立自己的实践观时，批判地吸取并唯物主义地改造了黑格尔的这些思想。

（2）费尔巴哈马克思在建立自己的实践观时，一方面批判地吸取了费尔巴哈哲学中朴素的实践观点，另一方面也对费尔巴哈的实践观进行了辩证的革命的改造。

费尔巴哈曾经用朴素的实践观点批判过唯心主义，曾经把生活实践当作检验真理的尺度。

他认为，唯心主义的主要缺点就在于，它只是从理论上提出问题，而不知道“理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。

”有时，费尔巴哈也把实践理解为一种物质活动，不过他所说的这种物质活动并不是改造客观世界的社会实践，而是指人们日常生活的饮食起居及经商牟利等庸俗的活动，把实践看作是犹太人的利己主义活动。

因此，费尔巴哈极力贬低实践活动的地位，抬高理论活动的意义。

正如马克思所指出的:“费尔巴哈只是把理论的活动才看作真正人的活动，而把实践只是从它的卑污的小商人活动的表现形式上去加以理解和确定。