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21先秦屈原《九章·橘颂》赏析21先秦屈原《九章·橘颂》赏析一君木子九章·橘颂先秦屈原后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
评析《九章·橘颂》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品。
这是第一首文人咏物诗。
此诗前半部分缘情咏物，以描写为主。
后半部分缘物抒情，以抒情为主。
两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。
诗人用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和歌颂橘树，诗人通过赞颂橘树灿烂夺目的外表、坚定不移的美质和纯洁无私的高尚品德，表达了诗人扎根故土、忠贞不渝的爱国情感和特立独行、怀德自守的人生理想。
借以表达自己追求美好品质和理想的坚定意志。
注释后皇：即后土、皇天，指地和天。
嘉：美，善。
橘徕服兮：适宜南方水土。
徕，通“来”。
服，习惯。
受命：受天地之命，即禀性、天性。
壹志：志向专一。
壹，专一。
素荣：白色花。
曾枝：繁枝。
剡（yǎn）棘：尖利的刺。
抟（tuán）：通“团”，圆圆的；又一说，同“圜”（huán），环绕，楚地方言。
文章：花纹色彩。
烂：斑斓，明亮。
这两句是说橘子皮色青黄相杂，文采斑斓。
精色：鲜明的皮色。
类任道兮：就像抱着大道一样。
类，像。
任，抱。
纷缊宜修：长得繁茂，修饰得体。
姱（kuā）：美好。
嗟：赞叹词。
廓：胸怀开阔。
苏世独立：独立于世，保持清醒。
苏：苏醒，指的是对浊世有所觉悟。
横而不流：横立水中，不随波逐流。
闭心：安静下来，戒惧警惕。
失过：即“过失”。
秉德：保持好品德。
愿岁并谢：誓同生死。
岁，年岁。
屈原《九章·橘颂》原文|译文|赏析《九章·橘颂》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品。
这是一首托物言志的咏物诗，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。
下面我们一起来看看吧!《九章·橘颂》原文先秦：屈原后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷緼宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
译文及注释译文你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。
禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。
你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。
叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。
层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。
青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。
你外色精纯内瓤洁白，就像抱着大道一样。
气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。
赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。
你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。
你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。
你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。
你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。
你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。
我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。
你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。
即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。
你的品行堪比伯夷，我要把橘树种在园中作为榜样。
注释⑴后皇：即后土、皇天，指地和天。
嘉：美，善。
橘徕服兮：适宜南方水土。
徕，通“来”。
服，习惯。
这两句是指美好的橘树只适宜生长在楚国的大地。
⑵受命：受天地之命，即禀性、天性。
这两句是说橘树禀受天命，不能迁移，只生在南方的楚国。
⑶壹志：志向专一。
壹，专一。
这两句是说橘树扎根南方，一心一意。
《屈原·橘颂》原文、注释与赏析屈原·橘颂后皇嘉树，橘（jú）徕（lái）服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙（xǐ），更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾（céng）枝剡（yǎn）棘，圆果抟（tuán）兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊（yùn）宜修，姱（kuā）而不丑兮。
嗟（jiē）尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓（kuò）其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，不终失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离（lì）不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长（zhǎng）兮。
行比伯夷，置以为像兮。
【题解】《橘颂》是《九章》中的第八篇，也是中国文人写的第一首咏物诗，内容和风格都比较特殊。
前半部分缘情咏物，以描写为主；后半部分缘物抒情，以抒情为主。
两部分各有侧重而又互相勾连，融为一体。
【注释】1.后：后土。
2.皇：皇天。
“后皇”，指地和天。
3.嘉：美好。
4.徕，通“来”。
5.服：习惯。
6.橘徕服兮：适宜南方水土。
指美好的橘树只适宜生长在楚国大地。
7.受命：受天地之命。
8.壹志：志向专一。
9.素荣：白花。
10.曾枝：一层层的树枝。
11.剡棘：指橘树上的锐利的小刺。
12.圆：圆形。
13.抟：通“团”，指橘的形状团团圆圆。
14.文章：花纹色彩。
15.烂：斑斓，明亮。
16.精色：鲜明的皮色。
17.类任道兮：就像抱着大道一样。
“类”，像。
“任”，抱。
18.纷缊宜修：长得繁茂，修饰得体。
“宜修”：美好。
19.姱：美好。
20.嗟：赞叹词。
21.廓：胸怀开阔。
22.苏世独立：独立于世，保持清醒。
“苏”，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。
23.横而不流：横立水中，不随波逐流。
24.闭心：安静下来，戒惧警惕。
25.失过：过失。
26.秉德：保持好品德。
27.愿岁并谢：誓同生死。
“岁”，年岁。
“谢”，死。
橘颂⽅圆 - 思美⼈电视剧原声带路英朗诵《橘颂》来⾃古诗词⽂欣赏 00:00 02:15深固难徙，廓其⽆求兮。
苏世独⽴，横⽽不流兮。
闭⼼⾃慎，终不失过兮。
秉德⽆私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
⾏⽐伯夷，置以为像兮。
译⽂你天地孕育的橘树哟，⽣来就适应这⽅⽔⼟。
禀受了再不迁徙的使命，便永远⽣在南楚。
你扎根深固难以迁移，⽴志是多么地专⼀。
叶⼉碧绿花⼉素洁，意态⼜何其缤纷可喜。
层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。
青的黄的错杂相映，⾊彩哟简直灿若霞辉。
你外⾊精纯内瓤洁⽩，正如堪托⼤任的君⼦。
⽓韵芬芳仪度潇洒，显⽰着何其脱俗的美质。
赞叹你南国的橘树哟，幼年⽴志就与众迥异。
你独⽴于世不肯迁移，这志节岂不令⼈欣喜。
你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀⽆所欲求。
你疏远浊世超然⾃⽴，横耸⽽出决不俯从俗流。
你坚守着清⼼谨慎⾃重，何曾有什么罪愆过失。
你那⽆私的品⾏哟，恰可与天地相⽐相合。
我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友⼈。
你秉性善良从不放纵，坚挺的枝⼲纹理清纯。
即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。
你的品⾏堪⽐伯夷，将永远是我⽴⾝的榜样。
注释⑴后皇：即后⼟、皇天，指地和天。
嘉：美，善。
橘徕服兮：适宜南⽅⽔⼟。
徕，通“来”。
服，习惯。
这两句是指美好的橘树只适宜⽣长在楚国的⼤地。
⑵受命：受天地之命，即禀性、天性。
这两句是说橘树禀受天命，不能迁移，只⽣在南⽅的楚国。
⑶壹志：志向专⼀。
壹，专⼀。
这两句是说橘树扎根南⽅，⼀⼼⼀意。
⑷素荣：⽩⾊花。
这两句是说橘树绿叶⽩花，长得茂盛可喜。
⑸曾枝：繁枝。
剡（yǎn）棘：尖利的刺。
抟（tuán）：通“团”，圆圆的；⼜⼀说，同“圜”（huán），环绕，楚地⽅⾔。
这两句是说橘树枝条重重，刺⼉尖尖，果实圆圆。
⑹⽂章：花纹⾊彩。
烂：斑斓，明亮。
这两句是说橘⼦⽪⾊青黄相杂，⽂采斑斓。
⑺精⾊：鲜明的⽪⾊。
类任道兮：就像抱着⼤道⼀样。
《橘颂》是中国诗歌史上第一首咏物诗，是对橘树的描写和赞颂，同时也运用了托物言志的写作手法。
屈原赞美橘树，实际上寄寓着自己人格的修养。
既是描写橘树的特点，又是表达自己的理想，达到了形式与内容和谐地统一，这正是屈原一生不断追求内美和外美的完美写照。
一、诗人忠于楚国，受命不迁的志士形象。
《橘颂》篇首曰：“后皇嘉树，橘来服兮。
”“受命不迁，生南国兮”，“深固难徙, 即其无求兮”。
点出了橘树的习性和特征：生于南土，长于南土,根深蒂固于南国, 难于迁徙。
橘的这一根本习性便成为一种人格的象征，很明显是诗人自己的缩影。
屈原生于楚，长于楚，对楚国有着深厚的感情。
他一生都在为楚国奔走效力, 至死也不肯离开楚国，表明了作者执著的爱国情怀，不随波逐流和胸怀广阔的好品质。
既是写橘，又是写自己的宗国之情和乡土之恋，这是屈原在其作品中屡次表明不愿远走的深层原因了。
也正由于秉承天地所赐的重任，恪行职守，忠实于楚国，为楚国的富强努力。
二、诗人内外统一,勤于自修的美的追求。
“绿叶素荣,纷可喜也”,“曾枝刻棘，圆果兮”,“青黄杂裸, 文章烂兮”。
这是橘树所具有的外在美, 而“精色内白, 类任道兮”则揭示出橘树的内在美，橘的内美外美完整地统一于“橘”的形象之中。
橘树的花叶、枝干、果实都被赋予了特殊的含义，蕴含着诗人的品质与志向。
“橘”的内外统一特征，也正反映了诗人对于美的高度的要求，追求“内美”和“外美”的和谐统一,即“完美”。
正如《离骚》中诗人不但用“兰”、“惠”等香草修饰外表，而且更重视以此表白自己高尚的修养，高洁的志行等内在的美，诗人之所以特别重视“修”是因为他认为只具备先天禀赋美还不够，只有不断加强修养，才能最终达到完善。
诗人赞美他们, 也是因为诗人在青年时代就有着自己的理想和迫求, 他希望像橘树一样,具备崇高的品质、不变的节操, 因而他写《橘颂》也是自我勉励和自我鞭策。
三、诗人廓达、秉德无私的人格形象。
“秉德无私，参天地兮”，深刻的说明了屈原崇高的品德、伟大的志向。
屈原《九章·橘颂》鉴赏受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
南国多橘，而触底更可以称之为橘树的生源地了。
在《汉书》中记载，这橘树唯有生长在南方，才能结出甘甜美味的果实。
如若将橘树迁移至北方，得到的果实则又苦又涩不得食。
屈原认为橘树是天地间最美好的树木，不仅仅因为它的外形漂亮，“青黄杂糅，文章烂兮”“精色内白，类任道兮”。
更为重要的是它具有非常珍贵的内涵，例如它的不可移植“受命不迁，生南国兮”一生只愿在南国生长结出甘甜的果实。
在屈原可看来，这种“受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮”的秉性，正与自己矢志不渝的爱国情怀相同。
所以屈原在郢州赋闲期间，将橘树作为了自己宁愿死去也不愿与世俗同流合污的决心，从而写下了这篇托物言志的咏物诗《橘颂》。
《橘颂》是一首咏物的叙情诗，此时可分为两个部分。
前半部分以描写为主，重在描述橘树的外在美，缘情咏物，以咏物为主。
后半部分以抒情为主，从对橘树的外在美转入了对橘树内在精神和内涵的歌颂，缘物抒情，一抒情为主。
各有侧重而又互相勾连，融为一体，极富感染力。
屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。
借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今。
作为一首咏物抒情诗，首先要对所咏之物进行描绘，使其形象鲜明、生动。
屈原正是用拟人化的手法，从橘树的外形和内质两个方面作了细致的描绘，把一个形象美好、品质高洁的艺术形象呈现在读者面前。
此诗开笔就不同凡响，从“后皇嘉树”至“生南国兮”就写出了橘树的出生地，南方，橘树从一开始就习惯了南方的水土，任凭什么力量也无法使之迁移。
这正赞美了橘树的正直秉性，专心致志，坚定专一，热爱自己的国土。
接着又描述了橘树的形态，从“绿叶素荣”至“文章烂兮”写出了橘树绿叶缀着白花，可爱无比，让人欢喜；夏天枝儿层层，刺儿锋利，护卫着橘树，圆满的果实，让人满足；而秋天树叶青中闪黄，黄里带青，色彩无比绚丽；屈原从不同侧面，不同时间描绘了橘树的外形，展现了橘树的外在美。
八年级语文上册第28课《橘颂》精品教案【教学构想】《橘颂》是中国诗歌史上第一首咏物诗，是《楚辞·九章》中的一篇。
整首诗节奏感强，文辞优美，但语言较为深涩，而且还运用了托物言志的写作手法。
因此，学生学习起来有困难，理解有一定的难度。
所以在教学时可以尝试以下教学模式进行：1．通览全文，初步感知：以学生的习惯、情趣和对课文的熟悉程度选择朗读、默读、全文阅读或是重点阅读。
让学生在朗读中疏通文字，边读边想边记，获取初步印象题材、内容、作者思路、思想情感、艺术手法。
2．互动感悟：精读全文，通过自主探究的方式理解诗句意思，试找出文章中的重点句，并将自己理解中的难句梳理出来，在讨论、交流时形成对文章内容、结构等全面深刻的认识。
3．局部突破：教师总结学生的感受后，针对学生异议或重难点，对解决问题的关键和突破口进行引导分析。
4．鉴赏创造：文言文教学不仅要让学生通过掌握必要的文言知识，达到阅读浅显文言文的目的，而且还应该学习文中所蕴含的丰富的历史文化知识、写作知识、领悟体会其中的思想感情和人生哲理，以培养学生审美鉴赏能力。
【教学设计】[教学目的]1．掌握本文重要实词，辨析文言虚词的不同用法，注意古今词义的不同。
2．掌握诗歌朗诵技巧，通过朗诵逐步理解诗歌主旨。
3．学习文章托物言志、咏物抒情相结合的写作手法。
4?把握橘树的精神，理解作者借对橘坚贞品质的赞美所体现的人生追求。
[教学重难点]重点：掌握本文重要实词，辨析文言虚词的不同用法，注意古今词义的不同。
难点：学习托物言志、咏物抒情相结合的写作手法，把握橘树的精神以及作者所体现的人生追求。
[教学安排]两课时[教学步骤]第一课时一、导入新课1．教师导人：《晏子春秋》记载：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
橘树的这种奇异特性本是一大遗憾，但在深深热爱故；国乡土的屈原看来，这种受命不迁，生南国兮的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。
所以他遭谗被疏时，以南国的橘树作为自己的榜样，深情地写下了咏物名篇一一《橘颂》。
