苗族歌曲特点

湘西花垣县苗歌的艺术特色湘西苗族民歌是我国多民族音乐中苗族民歌的一个重要组成部分，是湘西苗族人民从古至今口传心授、代代衍展的湘西苗族本土音乐，是湘西苗族先祖及后人的心灵交流与对话，神秘而悠远，有着不可替代的民族文化价值和无穷魅力。

当地民众常即兴表现当时的情绪或叙述当地的事件，遇到举行仪式或集会时，男女对歌、日夜不休，但大都唱过即完，保存的很少，即便是流传下来的，也很不完整，词句传化或意境完全改变，没有定性。

专门用于宗教或婚嫁等所唱的歌谣，虽也全靠记忆力传诵，词句间不免有传化或改变，因经常演唱，其内容还是大致相同，保存的也较多。

研究湘西花垣县苗歌必须从构成其音乐上特殊民族风格的一切因素，如旋律、节奏、曲式、节拍等，以及研究这些外部形式所反映的思想感情、审美观念以及民族心理。

只有这样，我们才会对苗歌获得更深层的理解，才能够据此创作出具有时代性、民族性、艺术性的苗族音乐作品来。

在湘西苗族歌曲中，苗歌被分为韶唔、韶萨两个种类，即：抒咏性歌腔和陈述性歌腔。

韶唔即抒咏性的苗歌腔，也就是苗歌中的高腔。

湘西花垣县抒咏性苗歌是高亢的假声演唱，这种唱腔旋律起伏较大、咏唱性强、情绪饱满、高亢激越、抒情优美，婉转流利。

韶唔大都是一段曲演唱多段词的分节歌山歌体。

常以中音区引腔配上衬词噢、欧、呓等作腔，民间把这种引腔叫做帽子，帽子有长有短，这种帽子因苗歌内容和歌手不同而发生变化。

韶萨即陈述性的苗歌腔，因为就是苗歌中所说的平腔。

这类苗歌声腔有明显的地方特色，灵活性较强，速度可快可慢，婉转流畅、悠扬悦耳，是湘西苗族地区流行最广的歌腔。

在歌曲的开头一般也常根据歌腔形式和内容情节的需要引腔，有长有短。

苗歌演唱的语言苗语，属于汉藏语系，分为两个次方言，即：东部次方言和西部次方言，共有四十八个声母，三十五个韵母，有六个声调；湘西苗歌的调式很多，宫、商、角、徵、羽或大小调都有。

苗歌的曲式结构很完整，一般都是由上下句组成的一段体、两段体、三段体歌曲，也有复乐段和多段体的歌曲。

融水苗歌风好对依2003
融水苗歌，是我国苗族地区一种独特的民间歌曲，具有浓厚的民族风情和地域特色。

它起源于苗族民间，历经数百年的演变，如今已成为苗族文化的重要组成部分。

在2003年，融水苗歌迎来了一次新的发展高峰，其独特的韵味和丰富的内涵受到了广泛关注。

2003年的融水苗歌，呈现出以下几个特点：首先，歌曲题材丰富多样，既有传统的历史传说，也有现代的生活写照。

其次，融水苗歌的曲调优美，旋律悠扬，歌词押韵，具有很高的艺术价值。

再次，2003年的融水苗歌在演唱方式上也有所创新，除了传统的独唱、对唱，还出现了合唱等形式。

融水苗歌的传承与保护，是我国文化部门和地方政府高度重视的一项工作。

通过举办各类苗歌比赛、培训班等活动，激发年轻人对苗歌的兴趣，培养新一代的苗歌传承人。

同时，还将融水苗歌融入到学校教育中，让更多的小朋友了解和喜爱这一传统艺术。

总之，融水苗歌作为一种具有悠久历史和独特魅力的民间艺术，在我国民族文化中占有重要地位。

2021-03文艺生活LITERATURE LIFE民间奇葩》，，探究湘西苗族民歌的特点及演唱风格冯悦菁（苏州市吴江区平望实验小学，江苏苏州215228）摘要:在湘西地区聚居了很多民族，经过历史的发展，该区域逐步形成了具有特色的民族文化、民歌文化，其中苗族民歌作为典型代表，其中蕴含了丰富的民族文化。

但随着现代文明的发展，多元文化的引入，湘西苗族民歌面临着生存、发展困境，传统的演唱以及表演风格也存在失传的风险。

对此，本文重点分析了湘西苗族民歌特点以及演唱风格，旨在更好的传承传统音乐文化。

关键词:湘西；苗族民歌；特点；演唱风格中图分类号：J61文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）08-0143-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.08.069一、前言苗族地处湘西，其民歌历史可以追溯到远古时期，源自大自然动物的声音，逐渐演变为现代苗歌唱法。

但现代社会的发展，诸多流行文化的冲击，导致众多少数民族歌曲被湮没，很少人会唱少数民族歌曲，而少数民族歌曲的表演更是少之又少。

事实上，湘西苗歌所体现的独特演唱以及表演，与往通俗唱法、美声唱法存在明显区别，同时，山寨唱法之间也存在一定的差异性，研究其唱法有助于进一步丰富音乐演唱和表演技巧，可以有效地传承湘西苗族独特的文化。

二、湘西苗族民歌的特点分析（一）演唱形式丰富多样湘西苗歌的叫法体现了民族特色，按照苗语习惯，苗歌称为“萨”，主要指的就是用于古代祭祀活动的歌曲，经过历史演变，最终演变为多种形式。

在演唱腔调方面，主要划分为“韶吾”和“韶萨”[1]，“韶吾”是利用高腔演唱，在旋律上要更加激进，演唱比较自由，所以，演唱的歌曲也多为高亢激烈，让人兴奋。

而“韶萨”属于平缓型，不会出现较大的旋律变化，一般情况下，是叙述一些故事，所以，在实际的演唱过程中，演唱者往往会增加即兴演唱部分，速度上可以结合演唱随时调整快慢，非常灵活，充分体现了湘西苗族所特有的地方特色。

浅析贵州苗族民歌的音乐特征作者：王润霖来源：《黄河之声》2018年第09期摘要：苗族是中华民族重要的组成，有着特殊的文化特征。

贵州苗族民歌在音乐中承载了其文化的内涵精髓，表现出极具民族特征的音乐形态。

本文将从贵州苗歌的分类和贵州苗歌的音乐要素两方面进行探究。

关键词：苗族；民歌；种类；要素一、苗歌的种类从苗族音乐的形式分类，主要分为歌曲和乐曲；从音乐的社会功能分类，苗族民歌可以大致分为祝酒歌、山歌、叙事歌、婚恋歌几大类。

（1）苗族山歌：山歌是苗族民歌的一大类型，它多是由苗族人民在生活、劳作和闲暇时歌手就地取材的即兴之作，所以带有十分淳朴真实的情感。

山歌经常用于民间的娱乐休闲和思想情感的抒发，能反应出苗族人民的真实生活写照。

（2）苗族酒歌：苗族的酒文化是苗族人民的一大特点，人们往往在节日、收获、迎宾等候都要拿出来自家酿制的米酒交杯对饮，在酒席上苗族人民通常会吟唱苗族酒歌加以助兴，内容大致是欢迎宾客、歌颂民族英雄或祖宗的业绩等。

（3）苗族婚恋歌：苗族婚恋歌又称游方歌，由于苗族同姓同宗不能结婚，所以男子求偶经常需要去到别的寨子通婚，故称游方。

游方歌中又分初会、赞美、求爱、盟誓、送别等类别，歌曲通常由男女对唱，使用假声，歌曲婉转动人，传情达意。

（4）苗族叙事歌：此类歌曲常在户内演唱，其特点为曲调平缓，歌词中配有长诗体，通常多次重复一段固定旋律，搭配以不同歌词，形成一段完整的故事，通俗易懂，曲律优美。

此外，苗族音乐还常常细分有飞歌、白天歌、丧葬歌、儿歌、古歌、酒歌、劳动歌、牯脏歌、夜歌、开禁歌、盘歌（拉歌）、丧歌、鬼歌、龙船歌等。

二、音乐要素除开音乐题材之外，音乐中最重要的便是音乐本身的各项音乐要素，苗族音乐之所以成为苗族人民特有的音乐，就是因为它音乐血液里有区别于其他音乐的“基因”。

（1）音与音程：苗族音乐基于中国传统音乐的五声调式上，但又有许多具有民族特色的个性表达。

从声腔来说，以四声腔（5613）民歌居多，也有三声腔（135），调式以徵调式居多。

词曲谐和形神兼备"评歌％《苗（姑*+山来》的音乐23口杨瑞庆当读到2017年第12期《歌曲》杂志上发表的《苗家姑娘过山来》（金鸿为词刘乐权曲）时，立即被词曲谐和、形神兼备的美感所陶醉。

金鸿为先生是一位擅长撰写民族风韵歌词的强手，刘乐权是一位擅长谱写民族风采旋律的高手，可能词作者的歌词感动了曲作者，才写出了这首绽放词蕴、升华词意的好作品来。

众所周知，优秀歌曲的音乐形象是能可的，是“形”和“神一，即歌曲的音乐形象，仅是生活的自然反映，而还是生活的反映，这是的形，而还.神。

写出形神兼备的歌曲，反映歌词的，歌所一。

这好作文一，首先，然歌词，发感形象到生活形象的反映和作者感的美R 这音乐作品，，苗家姑娘过山来》的音乐形象生，了美感。

手设计音乐形象谱曲，歌词的R者作者创作时的，可能来自歌的，然，表，才写了这首和■的体歌曲。

通读全曲，音乐形象十鲜明，一苗家姑娘过山来的音笑貌扑面而来，让人过目不忘，恋舍。

来欣赏曲作者分解切入的三个音乐形象：―、生动的“苗家”形象为这是一首反映苗家生活材的歌曲，所以采用独具苗族色的音调谱写才能正言顺地表出苗族风格R苗族：聚居在国贵州省和湘西地区，是国的少数民族之一。

何来苗族写作素材？一条路径是来自影响深远的苗族民歌，《歌唱美丽的家乡》（飞歌）《梔开花白又白》《夜歌》《酒歌》等，一条路径是来自影响广泛的苗风歌曲，《桂花开放幸福来》《苗岭连北京》（（笙恋歌'《小背篓》等。

只要歌曲中出现这些似曾相识的民族音调，就能表现出独具特色的“苗家”形象。

不管是苗族民间歌曲，还是苗风创作歌曲，大多表现出以宫徵旋法跳进和宫羽旋法跳进的旋法形态，前者为宫调式，后者为羽调式。

《苗家姑娘过山来》的高明之处，在于没有采用现成的某首民歌或某首歌曲作为借鉴母，而是有苗族特色的宫羽跳旋法作为创作，后过变奏手法，使歌曲旋律产生意不：套的苗风意1的A段和B ，是羽旋法的跳进，进音°这音调在苗族民歌中是，有的是形态，有的是形态，在创作歌曲《来》来”的旋律和《苗连北京》，山”的旋律中曾用，以，只要这旋法，苗族歌风就能在者中，就能生表现出歌曲的“苗家”音形象。

坡芽歌书解析
坡芽歌书是一首流传于云南省文山壮族苗族自治州的苗族歌曲，因其独特而丰富的文化内涵和艺术价值而备受关注。

本文将对坡芽歌书进行解析，主要从歌曲的歌词、音乐、文化价值等方面入手，以期更好地了解这首歌书的内容和意义。

一、歌词解析
坡芽歌书的歌词以苗族母语演唱，内容主要是表达对大自然、社会、人生的认识和感悟，以及表达对苗族传统文化和生活方式的热爱和追求。

歌词的语言生动、形象，充满哲理和文化内涵，具有很高的艺术价值和文化内涵。

二、音乐解析
坡芽歌书的音乐独具特色，采用了苗族传统的器乐演奏和演唱方式，旋律优美、婉转动听，时而高昂、时而低沉，充分表现了苗族音乐的柔美和豪放。

同时，歌曲的音乐元素非常丰富，包括唢呐、二胡、笛子、锣鼓等，这些乐器的演奏为歌曲增添了不少色彩和气氛。

三、文化价值
坡芽歌书是苗族传统文化的重要组成部分，代表了苗族文化的独特性和多样性。

歌曲的歌词和音乐表达了苗族人对大自然的敬畏和对生命的热爱，以及对传统文化和生活方式的坚守和追求。

同时，坡芽歌书还具有重要的历史价值，因为它记录了苗族在历史上的重要事件和文化发展进程。

四、结论
坡芽歌书是一首具有重要艺术价值和文化价值的苗族歌曲。

歌曲的歌词和音乐表达了苗族人对自然、社会、人生的深刻认知和感悟，同时也反映了苗族传统文化和生活方式的重要特点。

作为一首流传广泛的苗族歌曲，坡芽歌书对于传承和弘扬苗族文化具有重要意义。

苗族古歌文化传承现状及对策研究【摘要】苗族古歌文化传承作为苗族传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化内涵。

本文通过对苗族古歌文化的特点、传承现状、存在问题进行分析，提出了保护与传承苗族古歌文化的对策和提升传承效率的途径。

在保护传承苗族古歌文化的过程中，需要加强政府支持、加强教育宣传，同时注重传承人才培养和资源整合。

本文总结了苗族古歌文化传承现状，展望未来发展，希望在社会各界的共同努力下，能够更好地传承和弘扬苗族古歌文化，使其在现代社会中焕发新的生机和活力。

【关键词】苗族古歌文化、传承、现状、对策、研究背景、研究意义、特点、问题、保护、文化传承、途径、总结、展望、发展。

1. 引言1.1 研究背景苗族古歌文化一直被认为是苗族文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的艺术风格。

随着现代社会的发展和文化交流的加深，苗族古歌文化面临着许多挑战和困境。

研究苗族古歌文化传承现状及对策，对于保护和传承这一珍贵的文化遗产具有重要意义。

苗族古歌是苗族人民在长期的生产生活和文化传承中创造出来的一种独特形式的歌曲，其旋律优美，歌词含义深刻，反映了苗族人民的生活方式、思想观念和价值取向。

随着现代文化的冲击和外来文化的影响，苗族古歌文化逐渐失去了其传统的生存环境和传承基础，面临着失传和消失的危险。

有必要对苗族古歌文化传承现状进行深入研究，分析其特点和问题，探讨保护与传承的对策，提出有效途径促进苗族古歌文化的传承。

这不仅对苗族文化的传承发展具有重要意义，也能够丰富中国文化多样性，推动中华民族文化的繁荣和传承。

1.2 研究意义苗族古歌文化是苗族文化中的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的底蕴。

研究苗族古歌文化传承的意义在于不仅可以深入了解苗族传统文化的精髓，也可以促进民族文化的繁荣和传承。

苗族古歌文化是苗族民众的精神财富，它承载了苗族人民的智慧、情感和思想，是苗族文化传统的珍贵遗产。

通过深入研究苗族古歌文化的传承现状，可以发现其中存在的问题和困难，为未来的保护和传承提供参考和对策。

浅谈贵州苗族民歌的特征作者：滕璐来源：《魅力中国》2018年第15期摘要：苗族是一个历史悠久的民族，其经历了漫长的发展与总结，才有了今天的丰富文化资源。

在还未形成文字之前，苗族人民就用歌声记录生活，表达情感。

苗族民歌就慢慢形成并融入到苗族人民的血液中成为不可或缺的一部分。

苗族民歌形式多样且内容丰富，且基本上都是经过很多年的传唱才流传至今，歌曲描述了苗族人民的日常生活以及民俗风情。

民歌的演唱形式多变，唱腔独特，节奏自由宽广，旋律起伏跌宕。

但是随着民族文化的统一，很多民族自己的特色传统文化以及音乐都面临着没有继承人，苗族民歌也同样面临这样的困境，所以对于民族的特色民歌的传承和保护显得尤为重要，不可忽视。

在进行民族传统文化保护的时候，可以跟随艺术多元化的趋势，对传统的民间音乐加以创新发展。

本文主要分析探究了苗族民歌的起源、发展、音乐特点和对其传承与创新。

关键词：苗族民歌；贵州；民歌；传承我国是一个多民族的国家，每个民族都有其独特的文化底蕴和艺术特色，它们相互独立和融合，共同构成了我国多彩民族文化的靓丽风景，为中华民族璀璨的传统文化贡献自己的力量。

苗族是我国众多少数民族中一个历史悠久且具有本民族特色文化的古老民族。

我们所熟知的就是蜡染、银饰和由此衍化出的舞蹈、民歌等艺术形式，独特的审美价值和繁多的艺术种类被世人所称道。

在苗族文化中，苗族的民歌是独具特色的艺术形式之一。

苗族民歌根植于苗族人民的生产生活之中，内容丰富，语言质朴，通俗易懂，且蕴籍着苗族人民对自然、社会与人生的审美评价，体现了苗族人民朴素的审美意识。

苗族民歌不但能用来交流感情、抒发情怀，还能记载历史，传授知识和生产劳动经验，并组织协调社会生活。

因此苗族民歌已不是一般意义上的歌谣，而是整个苗族“历史、文化、知识、伦理的重要载体”。

一、苗族民歌的音乐结构特点（一）调式音阶。

苗族民歌是传统的五声调，绝大部分曲调的组成是“la、 do、 mi、sol”，是单纯的三和弦旋律，横向延伸，这与西洋大调是不同的风格，所以民歌完全归为中国传统式的五声曲调，由五声调中的五个音不停的转换音高和节奏来表达自己的情感，既有民族特色又含有自己本身的魅力。

ＤｉｓｃｕｓｓｌＯＮ　Ｉ大家谈　从《吹叶趁叶青》评苗族飞歌特色　摘要：苗族飞歌即在山坡上放声高唱的山歌，由于歌　声传播甚远，故苗族人民形象地称之为“飞歌”。《吹叶　趁叶青》是流行于贵州台江地区的一首苗族传统民歌，本　文通过对这首歌的曲式结构、调式调性的分析。对苗族飞　歌这种民歌形式进行论述。　关键词：苗族飞歌　《吹叶趁叶青》　音乐特点　我国民族众多，民歌种类丰富，各民族歌舞音乐、　曲艺（说唱）音乐、戏曲音乐及民间器乐都与民歌有直接　的联系。苗族民歌体裁多样，内容丰富，有丰富的民间口　头文学，如古歌、诗歌、情歌等等。山歌是苗族社会生活　中演唱最为自由的一种体裁，它既能用汉语唱也能用苗语　唱，编唱亦有较大的随意性。是苗族赶场、歌会、走亲访　友、谈情说爱必需的一种演唱形式，流传广，影响大。　许多民族都有山歌，但是名称可能不完全一样。例　如，蒙古族牧歌，客家山歌，苗族的“飞歌”等。　苗族　飞歌，苗语称为“ＨＸａｋ　Ｙａｎｇｔ”（恰央：译成汉语“恰”　是歌，“央”是飞）也就是飞起来的歌。苗族同胞长期生　活、劳动在高山峻岭，山与山之间看着不远，但是相互见　面却要走半天山路，很不容易。因此，就常用歌声同对方　打招呼和传递信息，于是便有了“会飞的歌”。飞歌是居　住在清淮江畔的苗族人民创造的一种很有特色的山歌形　式，也是苗族青年男女“游方”（谈情说爱）时唱的一种　情歌。本文试图通过对《吹叶趁叶青》的具体分析，探析　苗族飞歌的特点和风格。　一、歌曲《吹叶趁叶青》实例分析　吹叶趁叶青　（蜕　哦）　畎　ｊ啼　琏叶帮　峨叶艘叫菏，　卷滏拄年　轻　嗳　ｌｆ５　嘤　图１谱例ｌ　文／周娟　《吹叶趁叶青》是一首非常有代表性的苗族传统飞　歌，流行于贵州台江地区。歌词为四言五句，语言质朴，　把感情都用歌词表现出来。这首歌在曲调结构、调式、调　性上都有很多独到之处。男青年来到姑娘的村寨时，唱起　飞歌向女方发出出寨“游方”的邀请，女方若同意，也用　飞歌回答。这种传递爱情的特殊方式，很富有诗意。　

浅谈苗族音乐摘要：苗族音乐格调古朴，内容丰富。

歌声高亢嘹亮，热情奔放。

本文章述说了苗族音乐在悠久的历史行程中，形成了不同于其他民族的独特性，具有了它所特有的特征，从而在中华民族的大文化圈里表现出了它自身的文化价值。

关键词：苗族音乐传承性文化价值一、苗族音乐的主要特征苗族音乐，在其社会历史行程中，具有自己鲜明的特征，从而成为中华文化中的瑰宝，我认为苗族音乐有以下几个特征：1、历史传承性有人说：“在苗疆圣地，每一首歌都是一部历史。

”我认为在这里《苗族古歌跋山涉水》就是最好的见证，它的歌词是这样的“从前五支奶，居住在东方；从前六支祖，居住在东方；挨近海边边，天水紧相连，波浪滚滚翻，眼望不到边。

”歌中所述的“五支奶”与“六支祖”，指的是当时部落的氏系，居住在东方天水紧相连的地方正是今天苗族分布于西南地区的东方――长江中下游。

到先秦时期，苗族的先民就已到达武陵山域的五溪地区居住，有一支苗族约在秦汉时期早上已迁徒到达今黔东南的都柳江流域定居，除一支古苗族在五溪地区定居之处，另一支古苗族约在魏晋时期开始陆续分期、分批迁徙到川、黔、滇地区，至明代，相继移入东南亚，另一部分苗族也在此时期移往海南岛。

今天苗族分布居住于四川、贵州、广西、广东、云南等各省的边缘山区，以及东南亚各国。

我们可这样认为，苗族古歌是苗族人民生息繁衍的种子；是苗族历史的记载。

是苗族人民通过长期的与天斗，与地斗，不断创新发展，并传承下来的一部史诗般的不可多得的民族文化遗产，它随着苗族人西迁而言传口诵，从东部创作到西部，从远古传唱到今天，世世代代苗家人以不老的古歌传承着历史，演绎着他们生息繁衍的故事。

苗族古歌记载着这个民族的历史，哪里有苗族人，哪里就有歌声。

芦笙，是苗族人民的吉祥物，也是苗族历史文化发展的见证。

苗族芦笙历史源远流长，在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧声声”的诗句出现。

据考古发现，江川李家山出土的两件战国时期的葫芦笙是我国最早的笙类乐器之一，芦笙源于古代苗族先民，由于苗族历史上的不断迁徙而形成了芦笙文化体系并在苗族文化中占了主导地位，所以很多专家学者在研究苗族时，常常把芦笙与苗族的关系等同起来，认为苗族文化就是芦笙文化。

融水苗歌风好对依2003摘要：一、引言二、融水苗歌的起源与特点三、融水苗歌在2003 年的发展状况四、融水苗歌的传承与保护五、结论正文：融水苗歌风好对依2003在我国广大的土地上，各个民族都拥有自己独特的传统文化。

其中，融水苗歌作为苗族文化的重要组成部分，以其优美的旋律和独特的风格受到了广大群众的喜爱。

本文将围绕融水苗歌在2003 年的发展状况，对其进行简要介绍。

一、融水苗歌的起源与特点融水苗歌起源于我国广西壮族自治区融水苗族自治县，距今已有数千年的历史。

它是一种典型的民间歌曲，具有旋律优美、节奏明快、歌词朴实、寓意深刻等特点。

融水苗歌既有独唱、对唱、合唱等多种演唱形式，也有以民间舞蹈、戏剧等多种艺术形式呈现。

二、融水苗歌在2003 年的发展状况2003 年，融水苗歌在政府的重视和民间的共同努力下，取得了一定的发展。

一方面，各级政府加大了对传统文化的保护力度，将融水苗歌列为非物质文化遗产，为传承和发扬融水苗歌提供了政策支持。

另一方面，当地民间也开始重视对融水苗歌的传承，许多年轻人开始学习唱苗歌，使这一传统艺术形式得以延续。

同时，2003 年也是融水苗族自治县成立50 周年，这一年的庆祝活动也为融水苗歌提供了展示的舞台。

在这一年里，各种融水苗歌比赛、演出等活动在当地举办得如火如荼，吸引了众多游客和音乐爱好者的关注。

三、融水苗歌的传承与保护为了更好地传承和保护融水苗歌，当地政府和民间组织采取了一系列措施。

例如，开展融水苗歌的搜集、整理、研究工作，对老艺人进行采访、录音、录像，以便于后人学习和研究。

此外，还通过开设苗歌培训班、举办苗歌比赛等形式，激发年轻人对苗歌的兴趣，培养新一代的苗歌传人。

四、结论总的来说，融水苗歌在2003 年取得了一定的发展，但仍面临诸多挑战。

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苗族酒歌文化
老寨，苗语叫“昂割”，位于施秉县杨柳塘镇屯上村坡脚，东经108°31′—108°15′，北纬26°52′—26°3′，海拔在500—800米之间，属中亚热带季风湿润气候，冬无严寒，夏无酷暑，全寨现居住77户人家365人。

苗族（俗称高坡苗）占全寨人口100%，是一个以吴姓苗族（苗语叫“机昂割”）聚居的苗寨。

流行于该苗寨的苗族酒歌，曲调深沉、古朴、醇厚、古色古香，词义气氛浓郁，包含哲理、典故、故事情节强，每一路歌均以叙事诗的形式进行表述、阐述，每一路歌都是一段精彩及传奇的故事，既有古典民间文学的乡土气息又有浪漫主义和现实主义相结合的作品风格，演唱时，其词和故事常用比喻、夸奖的手法叙事，用拟人的手法生动形象，用排比的修辞对唱，以对歌会友为目的，以对输赢为表演形式。

苗族酒歌，真实地反映了古代苗族社会火的发明和使用过程，记载了苗族先民从农、牧、渔手工业生产的发生，发展以及古老的婚姻制度和演变、择吉、生活等民俗事象，为我们研究苗族农耕文化的形成背景、发展等提供了十分重要的历史资料。

苗族酒歌，完整地表达了古代苗族的历史、文化、风土人情，是苗族口碑。