上帝开天辟地发明万物 中国神话之创世篇
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---邱建平遂古之初，上下未形，混沌如鸡子，昏昏默默，芒芠漠閔，澒蒙鴻洞，上帝乃化身混沌。
有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有白青黑赤黄五色，亦溶化其中。
太一生水，汪洋平靜，寂然清澄，横之而弥于四海,乃有四帝四神四龙（《天问》《乩仙天地判说》《太一生水》《淮南子》）。
《山海经.西山经》有曰：“天山……有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。
”《神异经》则云：“昆仑西有兽焉，……有腹无五脏，有肠，直而不旋，食物迳过。
天使其然，名曰浑沌”。
黄帝，既有道、易、一、大、太、太一、太极、太帝、帝俊、帝鸿之诸异称，其实乃上帝。
混沌为黄帝子，亦即俗呼之盘古也。
《神龟文》即言：“盘古又曰浑敦氏”。
黄帝亦作皇帝。
皇帝者，皇天上帝之谓。
《庄子•齐物论》：是皇帝之所听荧也。
释文：“皇帝，本又作黄帝”。
《吕氏春秋•贵公》：丑不若黄帝。
毕沅校曰：黄帝刘本作皇帝，黄、皇古通用也。
《书•吕刑》：“蚩尤惟始作乱……上帝监民……皇帝清问下民……”此皇帝即上帝，亦即黄帝已明。
话说“太极之初，混沌未分”（《七启》）。
“阴阳未分，其气混沌。
”（《鹖冠子•泰鸿》）。
“太极生两仪”（《易.系辞传》）。
《淮南子.说林》则云：“黄帝生阴阳”。
《庄子》乃详曰：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
倏与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。
日凿一窍，七日而浑沌死”。
浑沌既为倏忽所凿开，天地乃为之诞矣。
由是“清陽爲天，含白青黑赤黄，为五色祥云；濁陰爲地，亦含白青黑赤黄，为五色石泥。
硬者带去上天，人观之为星。
神于天，聖于地，天高一丈，地厚一丈，如此一萬八千歲，天數極高，地數極深，故天去地九萬裏。
上帝既命水神倏忽剖混沌氏，以支节为山岳，以肠胃为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，气成风云，声为雷霆，一旦虑其掀然而兴，则下无生类矣。
於是孕铜铁於山岳，滓鱼盐於江河，俾后人攻取之。
”（《三五历记》、《五运历年纪》、《乩仙天地判说》、《谗书.蒙叟遗意》）。
上帝黄帝因之乃曰：“群群沌沌，窈窈冥冥，为一囷。
无晦无明，未有阴阳。
阴阳未定，吾未有以名。
今始判为两，分为阴阳，离为四时，刚柔相成，万物乃生。
行法循道，是为牝牡。
牝牡相求，会刚与柔。
柔刚相成，牝牡若形。
下会于地，上会于天。
得天之微，若时者时而恒者恒，地因而养之；恃地气之发也，乃梦者梦而兹者兹，天因而成之” （《黄帝四经》）《楚帛书》：曰故大能雹䖒（青帝伏羲），出自华胥，居于雷夏，氒佃渔渔，未有男女，梦梦墨墨，亡章弼弼，鄙晦水沔，风雨是於。
乃取[虔娓]氏子之子曰女填（女娲），是生子四神。
是襄天地，是各参化。
法兆为禹为禼（契），以司堵襄。
咎天步数，乃上下腾传。
山陵不卫，乃命山川四海，之热气沧气，以为其卫，以涉山陵，泷汩凼澫。
未有日月，四神相弋，乃步以为岁，是惟四时。
伥曰青檊，二曰朱四单，三曰翟黄难，四曰油墨檊。
千又百岁，日月夋（黄帝）生。
九州不平，山陵备侧。
四神乃乍，至于覆，天旁动，攼蔽之青木、赤木、黄木、白木、墨木之精。
炎帝乃命祝融以四神降，奠三天，维思敷，奠四亟。
曰：“非九天则大侧，则毋敢蔑天霝。
”帝夋（黄帝）乃为日月之行。
共工夸步十日，四时失度，四神则闰，四时毋思；百神风雨，晨祎乱乍。
乃逆日月，以传相毋思。
又宵又朝，又昼又夕。
《辨乐论》曰：“昔伏羲氏（青帝）因时兴利，教民田渔，天下归之，时则有网罟之歌；神农（赤帝炎帝）继之，教民食谷，时则有丰年之咏；黄帝备物，始垂衣裳，则有龙衮之颂。
”混沌初开，天地已成。
《天中记》卷十一引路氏曰：“帝俊是黄帝字”。
《山海经•大荒南经》：“羲和者，帝俊（黄帝）之妻，生十日。
”《山海经•大荒西经》：“有女子方浴月，帝俊（黄帝）妻常羲，生月十有二，此始浴之”。
《海外东经》:“黑齿国……下有汤谷,汤谷上有扶桑,十日所浴，在黑齿北。
居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
”。
《尸子》：“少昊（白帝）金天氏邑于穷桑，日五色，互照穷桑”。
《国语》：“星与日辰之位，皆在北维，颛顼（黑帝）之所建也”。
上帝既从混沌中开天辟地，分阴阳生日月，复于“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。
”（《问礼俗》）。
《荆楚岁时记》曰：“正月七日为人日，以七种莱为羹，剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。
又造华胜相遗”。
然此造人工程者实乃女娲也，故《风俗通义》曰“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絚于泥中，举以为人。
故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絚人也。
” 《淮南子》亦曰：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手：此女娲所以七十化也。
”天地初不足，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息。
女娲本是伏羲妹而夫妻，恐天怒，故捣炼五色石，引日月之针，五星之缕补天之阙；断鳌之足以立四极；杀黑龙以济冀川，积芦灰以止滔水。
又往日中放老鸦，月里栽桂养蛤蟆。
其后共工氏与颛顼（黑帝）争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。
（《列子》、《淮南子》、《与马异结交》）。
洪水滔天。
鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
（《山海经·海内经》）逮后“十日并出。
焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。
帝俊（黄帝）赐羿彤弓素缯，以扶下国，乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。
万民皆喜”。
（《淮南子·外八篇》、《山海经.海内经》）。
《史记.历书》:“日归于西,起明于东;月归于东,起明于西”。
《述异记》：“东南有桃都山，上有大树……上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。
” 一年之计在于春，一天之计在于晨。
黄帝偕伏羲女娲规天划地，播日月布星辰，四时万物渐成，宇宙由是始。
《管子.五行》复云：“昔者黄帝…作立五行以正天时，五官以正人位。
人与天调，然后天地之美生。
”故《易经》总曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”《太一生水》则云：太一生水，水反辅太一，是以成天。
天反辅太一，是以成地。
天地复相辅也，是以成神明。
神明复相辅也，是以成阴阳。
阴阳复相辅也，是以成四时。
四时复相辅也，是以成沧热。
沧热复相辅也，是以成湿燥。
湿燥复相辅也，成岁而止。
故岁者湿燥之所生也。
湿燥者沧热之所生也。
沧热者四时之所生也。
四时者阴阳之所生也。
阴阳者神明之所生也。
神明者天地之所生也。
天地者太一之所生也。
是故太一藏于水，行于时。
周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。
天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。
皇天上帝既开天辟地，乃建凌宵宝殿于九天之上，坐镇紫微宫，统御诸天，综领万神，主宰宇宙。
“黄帝乘龙升云，登朝霞，上至列阙，倒影，经过天宫”（《皇览》）。
《淮南子》曰：“太微者，太一之庭；紫宫者，太一之居。
”《天文大象赋》注云：“天皇大帝一星，在紫微宫内，勾陈口中，其神曰曜魄宝，主御群灵，秉《万机神图》也”。
宋均注：“天皇大帝，北极之神，即昊天上帝，都统精光，总理运治，其神即曜魄宝”。
黄帝最初之神职盖为雷神，以管治三界众神故改谓北极神皇天上帝太一。
“黄帝名轩辕，北斗神也，以雷精起”（《河图始开图》），“轩辕，主雷雨之神也”（《春秋合诚图》）。
“轩辕十七星在七星北，黄龙之体，主雷雨之神”（《大象列星图》），“北斗七星，所谓‘璇玑玉衡，以齐七政’。
杓携龙角，衔殷南斗，魁枕参首，是谓帝车，运于中央，临制四方，分别阴阳，建于四时，均立五行，移应节度，定诸纪纲，太一之事也。
”（《春秋运斗枢》、《黄帝占》）。
黄帝化身混沌开天辟地创造万物而为上帝，四海之帝晋升为四方之帝，即青帝、赤帝、白帝、黑帝。
四海之神仍为：东海之神禺猇、南海之神不廷胡余、西海之神弇兹、北海之神禺彊。
四方四色龙闻之，四海翻腾鼓噪。
黄帝乃斩草除根：“帝以甲乙杀青龙於东方，以丙丁杀赤龙於南方，以庚辛杀白龙於西方，以壬癸杀黑龙於北方。
”（《墨子．贵义》）。
《晋书.天文》云：“黄帝之神，黄龙之体也”。
此中四色龙正是四方帝之坐骑，主角"帝"实乃“上帝--中央黄龙黄帝”。
四方帝对属神被杀，心有所不服，乃又有黄帝胜四帝之说。
《孙子•行军》云：凡此四军之利，此黄帝之所以胜四帝也。
《蒋子万机论》复云：黄帝之初，养性爱民，不好战伐。
而四帝各以方色称号，交共谋之，边城日惊，介胄不释。
黄帝叹曰：‘夫君危于上，民安于下，主失于国，其臣再嫁。
厥病之由，非养寇耶？今处民萌之上，而四盗亢衡，递震于师’。
于是遂即营垒以灭四帝。
《黄帝伐赤帝》细曰：“黄帝南伐赤帝，至于交趾，战于反山之原, 右阴、顺术、倍冲，大烕有之。
三年休民，埶榖、赦罪。
东伐青帝，至于襄平，战于平壤，右阴、顺术、倍冲，大烕有之。
三年休民，埶榖、赦罪。
北伐黑帝，至于武隧，战于幽陵，右阴、顺术、倍冲，大烕有之。
三年休民，埶榖、赦罪。
西伐白帝，至于武刚，战于流沙，右阴、顺术、倍冲，大烕有之。
已胜四帝，大有天下。
暴者由兹俯首臣服，咸尊黄帝为中央天帝，是为皇天上帝。
黄帝得天之道、地之理、民之请，以利天下, 故而天下四面归之。
”《尸子》曰：“古者黄帝四面”。
《太白阴经.人谋》云：“黄帝独立于中央而胜四帝”。
黄帝既胜四帝，神国组织于以建立，于是乃有如《淮南子•天文、时则》中所描绘之美妙景象：“东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春；东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者，万二千里。
……南方火也，其帝炎帝，其佐朱明（即祝融），执衡而治夏；南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝、祝融之所司者，万二千里。
……中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；中央之极，自昆仑东绝两恒山，日月之所道，江汉之所出，众民之野，五谷之所宜，龙门、河、济相贯，以息壤堙洪水之州，东至碣石，黄帝、后土之所司者，万二千里。
……西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；西方之极，自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，万二千里。
……北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥（即禺疆），执权而治冬。
北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正之谷，有冻寒积冰、雪雹霜霰、漂润群水之野，颛顼、玄冥之所司者，万二千里”。
黄帝遂为五帝之中央天帝，位居中央，临制四方。
“黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辨于东方，得祝融而辨于南方，得大封而辨于西方，得后土而辨于北方。
